ڈیبورا یاکوبو کے لیے انصاف: سوکوٹو، نائیجیریا میں ایک مسلم ہجوم کے ہاتھوں کالج کی ایک طالبہ کا قتل

ڈیبورا یاکوبو
ڈیبورا یاکوبو، نائیجیریا نے آپ کو ناکام بنایا۔ باقی دنیا خاموش نہیں رہے گی۔ جن لوگوں نے آپ کو کل شیہو شگاری کالج آف ایجوکیشن سوکوٹو میں سنگسار کیا اور آپ کی لاش کو جلا دیا، جہاں آپ ایک معلم کے طور پر نائیجیریا کی خدمت کے لیے تعلیم حاصل کر رہے تھے، انہیں انصاف کے کٹہرے میں لایا جانا چاہیے۔ 

اس واقعہ پر ہم غیر جانبدار اور خاموش رہنے سے انکاری ہیں۔ 

ایک شخص کے خلاف بدترین جرم ہماری آنکھوں کے سامنے ہوا ہے، اور بہت سے لوگ اس کے بارے میں نہیں جانتے ہیں۔ جنہوں نے سنا ہے وہ یا تو کنفیوز ہیں یا خاموش ہیں۔ نہیں، خاموشی ہی شراکت ہے۔ ہم اسے نگل نہیں سکتے اور ایسا دکھاوا نہیں کر سکتے جیسے نائیجیریا میں کچھ ہوا ہی نہیں۔ اس لنچنگ کے بارے میں خبر کو عالمی سطح پر غم و غصہ کا باعث بننا چاہیے، اور ہمیں ڈیبورا یاکوبو کے لیے احتجاج اور انصاف کا مطالبہ کرتے ہوئے سڑکوں پر آنا چاہیے۔

غصے سے بھرا ہوا، ہم نے ایک فیس بک کا صفحہ ہوم اکنامکس کی 200 سطح کی طالبہ محترمہ ڈیبورا یاکوبو کے اعزاز میں بین الاقوامی سرگرمی اور متحرک ہونے کو مربوط کرنے کے لیے، جسے شیہو شگاری کالج آف ایجوکیشن سوکوٹو، نائیجیریا میں مسلمان انتہا پسندوں نے سنگسار کر کے ہلاک کر دیا تھا۔ ہم سب کو اس کوشش میں شامل ہونے کی دعوت دیتے ہیں۔ ڈیبورا یاکوبو کے بہیمانہ قتل کے بارے میں جو معلومات آپ کے پاس ہیں اس پر شیئر کریں۔ فیس بک کا صفحہ اور ورچوئل لائٹ اپ موم بتیاں پوسٹ کر کے تعاون کا اظہار کریں۔ یہ ایک ابھرتی ہوئی صورتحال ہے، اور ہم اس بات کو یقینی بنانے کے لیے تیار ہیں کہ ڈیبورا یاکوبو کی موت کبھی رائیگاں نہیں جائے گی۔ #justicefordeborahyakubu  
ڈیبورا یاکوبو 2

مسز ڈیبورا یاکوبو، ایک عیسائی خاتون جو شیہو شگاری کالج آف ایجوکیشن سوکوٹو نائیجیریا کی انڈرگریجویٹ طالبہ تھیں، کو پہلے سنگسار کیا گیا، اور پھر اسے مسلم انتہا پسندوں نے جلایا یہاں تک کہ وہ راکھ ہو گئیں۔ یہاں اس کا گناہ ہے: وہ پیغمبر محمد اور اسلام کے بارے میں بحث کرنے کے بجائے اپنے اسکول (گروپ) کی اسائنمنٹ پر توجہ مرکوز کرنا چاہتی تھی۔ ان کے واٹس ایپ گروپ میں اس کے تبصرے کو اس کے کچھ مسلمان ہم جماعت نے پیغمبر اسلام کے خلاف توہین سمجھا۔ اور یہ تھا. اسے انتہا پسند مسلم طلباء کے ایک گروپ نے شکار کیا اور جلا دیا گیا۔ اس کے آخری لمحات کی ویڈیوز جب وہ راکھ میں بدل رہی تھیں پریشان کن ہیں، اور ہم ان کی اور اس کی نرم روح کی عزت کے لیے ان کو شیئر نہیں کریں گے۔ ہم اس وحشیانہ واقعے سے گہرا صدمہ پہنچا ہے۔ 

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور

ملائیشیا میں اسلام اور نسلی قوم پرستی میں تبدیلی

یہ مقالہ ایک بڑے تحقیقی منصوبے کا ایک حصہ ہے جو ملائیشیا میں نسلی مالائی قوم پرستی اور بالادستی کے عروج پر مرکوز ہے۔ اگرچہ نسلی مالائی قوم پرستی کے عروج کو مختلف عوامل سے منسوب کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ مقالہ خاص طور پر ملائشیا میں اسلامی تبدیلی کے قانون پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور آیا اس نے ملائی نسل کی بالادستی کے جذبات کو تقویت بخشی ہے یا نہیں۔ ملائیشیا ایک کثیر النسل اور کثیر المذہبی ملک ہے جس نے 1957 میں انگریزوں سے آزادی حاصل کی۔ ملائیشیا سب سے بڑا نسلی گروہ ہونے کے ناطے ہمیشہ ہی مذہب اسلام کو اپنی شناخت کا حصہ اور پارسل مانتے رہے ہیں جو انہیں دوسرے نسلی گروہوں سے الگ کرتا ہے جنہیں برطانوی نوآبادیاتی دور میں ملک میں لایا گیا تھا۔ جب کہ اسلام سرکاری مذہب ہے، آئین دوسرے مذاہب کو غیر مالائی ملائیشیا، یعنی چینی اور ہندوستانی نسلی لوگوں کو پرامن طریقے سے عمل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ تاہم، اسلامی قانون جو ملائیشیا میں مسلم شادیوں کو کنٹرول کرتا ہے، یہ لازمی قرار دیتا ہے کہ اگر غیر مسلم مسلمانوں سے شادی کرنا چاہتے ہیں تو انہیں اسلام قبول کرنا چاہیے۔ اس مقالے میں، میں بحث کرتا ہوں کہ اسلامی تبدیلی کے قانون کو ملائیشیا میں نسلی ملائی قوم پرستی کے جذبات کو تقویت دینے کے لیے ایک آلے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ ابتدائی اعداد و شمار ملائی مسلمانوں کے انٹرویوز کی بنیاد پر اکٹھے کیے گئے جو غیر ملائی باشندوں سے شادی شدہ ہیں۔ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ ملائی انٹرویو لینے والوں کی اکثریت اسلام قبول کرنے کو اسلام کے مذہب اور ریاستی قانون کے مطابق ضروری سمجھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، انہیں کوئی وجہ بھی نظر نہیں آتی کہ غیر ملائی باشندوں کو اسلام قبول کرنے پر اعتراض کیوں ہو، کیونکہ شادی کے بعد، بچے خود بخود آئین کے مطابق ملائی سمجھے جائیں گے، جو کہ حیثیت اور مراعات کے ساتھ بھی آتا ہے۔ اسلام قبول کرنے والے غیر ملائی باشندوں کے خیالات ثانوی انٹرویوز پر مبنی تھے جو دوسرے اسکالرز نے کیے ہیں۔ جیسا کہ ایک مسلمان ہونے کا تعلق ملائی ہونے سے ہے، بہت سے غیر ملائی باشندے جنہوں نے مذہب تبدیل کیا ہے وہ محسوس کرتے ہیں کہ ان کے مذہبی اور نسلی تشخص کے احساس کو چھین لیا گیا ہے، اور وہ ملائی ثقافت کو اپنانے کے لیے دباؤ محسوس کرتے ہیں۔ اگرچہ تبدیلی کے قانون کو تبدیل کرنا مشکل ہو سکتا ہے، لیکن اسکولوں اور سرکاری شعبوں میں کھلے بین المذاہب مکالمے اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے پہلا قدم ہو سکتے ہیں۔

سیکنڈ اور