قانون، نسل کشی اور تنازعات کا حل

پیٹر میگوئیر

ICERM ریڈیو پر قانون، نسل کشی اور تنازعات کا حل ہفتہ، 27 فروری 2016 @ 2PM ET پر نشر ہوا۔

"قانون اور جنگ: بین الاقوامی قانون اور امریکی تاریخ" (2010) اور "کمبوڈیا میں موت کا سامنا" (2005) کے مصنف ڈاکٹر پیٹر میگوئیر کے ساتھ گفتگو۔

پیٹر ایک مورخ اور سابق جنگی جرائم کے تفتیش کار ہیں جن کی تحریریں انٹرنیشنل ہیرالڈ ٹریبیون، نیویارک ٹائمز، دی انڈیپنڈنٹ، نیوز ڈے، اور بوسٹن گلوب میں شائع ہو چکی ہیں۔ انہوں نے کولمبیا یونیورسٹی اور بارڈ کالج میں قانون اور جنگی تھیوری پڑھائی ہے۔

پیٹر میگوئیر

تھیم: "قانون، نسل کشی اور تنازعات کا حل"

یہ ایپی سوڈ نسلی اور مذہبی جنگوں کے دوران قومی اور بین الاقوامی قوانین کی خلاف ورزیوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے، اور اس بات پر کہ کس طرح نسلی اور مذہبی عناصر کے ساتھ تنازعات کو حل کیا جا سکتا ہے تاکہ امن اور سلامتی کا راستہ بنایا جا سکے۔

یہ انٹرویو کمبوڈیا میں ڈاکٹر پیٹر میگوئیر کے کام سے سیکھے گئے متعلقہ اسباق پر مبنی ہے اور کس طرح کمبوڈیا کی نسل کشی (1975 – 1979) کے بارے میں ان کے نتائج سے ہمیں یہ سمجھنے میں مدد مل سکتی ہے کہ دوسرے ممالک میں کیا ہوا (یا اس وقت کیا ہو رہا ہے) جہاں نسل کشی اور نسل کشی ہو رہی ہے۔ واقع ہو چکے ہیں یا ہو رہے ہیں۔

مختصراً گفتگو میں مقامی امریکیوں کی نسل کشی (1492-1900)، یونانی نسل کشی (1915-1918)، آرمینیائی نسل کشی (1915-1923)، اشوری نسل کشی (1915-1923)، ہولوکاسٹ (1933-1945)، رومی نسل کشی (1935-1945) شامل ہیں۔ نسل کشی (1967-1970)، نائجیریا-بیفرا جنگ اور بیافران کے لوگوں کا قتل عام (1971-1972)، بنگلہ دیش کی نسل کشی (1994)، برونڈی میں ہوتوس کا قتل عام (1995)، روانڈا کی نسل کشی (2003)، بوسنیائی نسل کشی (2010) ، سوڈان میں دارفور کی جنگ (XNUMX - XNUMX)، اور شام اور عراق میں جاری نسل کشی۔

ایک عام نقطہ نظر سے، ہم نے جائزہ لیا کہ کس طرح بین الاقوامی قوانین کی خلاف ورزی کی گئی ہے، نیز نسل کشی کو ہونے سے پہلے روکنے میں بین الاقوامی برادری کی غیر موثریت اور کچھ مجرموں کو انصاف کے کٹہرے میں لانے میں ان کی ناکامی کا جائزہ لیا۔

آخر میں، اس بات پر بحث کرنے کی کوشش کی جاتی ہے کہ تنازعات کے حل کی دوسری اقسام (سفارت کاری، ثالثی، مکالمہ، ثالثی، وغیرہ) کو نسلی اور مذہبی اجزاء کے ساتھ تنازعات کو روکنے یا حل کرنے کے لیے کس طرح استعمال کیا جا سکتا ہے۔

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

لچکدار کمیونٹیز کی تعمیر: نسل کشی کے بعد یزیدی کمیونٹی کے لیے بچوں پر مرکوز احتسابی طریقہ کار (2014)

یہ مطالعہ دو راستوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے جن کے ذریعے یزیدی برادری کے بعد نسل کشی کے دور میں احتساب کے طریقہ کار کو آگے بڑھایا جا سکتا ہے: عدالتی اور غیر عدالتی۔ عبوری انصاف بحران کے بعد کا ایک منفرد موقع ہے جس میں کمیونٹی کی منتقلی میں مدد ملتی ہے اور ایک اسٹریٹجک، کثیر جہتی حمایت کے ذریعے لچک اور امید کے احساس کو فروغ دیا جاتا ہے۔ اس قسم کے عمل میں 'ایک ہی سائز سب کے لیے فٹ بیٹھتا ہے' کا کوئی طریقہ نہیں ہے، اور یہ مقالہ نہ صرف اسلامک اسٹیٹ آف عراق اینڈ دی لیونٹ (ISIL) کے ارکان کو روکنے کے لیے ایک مؤثر طریقہ کار کے لیے بنیاد قائم کرنے کے لیے متعدد ضروری عوامل کو مدنظر رکھتا ہے۔ انسانیت کے خلاف ان کے جرائم کے لیے جوابدہ ہیں، لیکن یزیدی ارکان کو بااختیار بنانے کے لیے، خاص طور پر بچوں کو، خودمختاری اور تحفظ کا احساس دوبارہ حاصل کرنے کے لیے۔ ایسا کرتے ہوئے، محققین بچوں کے انسانی حقوق کی ذمہ داریوں کے بین الاقوامی معیارات کی وضاحت کرتے ہیں، جو عراقی اور کرد سیاق و سباق میں متعلقہ ہیں۔ اس کے بعد، سیرا لیون اور لائبیریا میں ملتے جلتے منظرناموں کے کیس اسٹڈیز سے سیکھے گئے اسباق کا تجزیہ کرتے ہوئے، مطالعہ بین الضابطہ جوابدہی کے طریقہ کار کی سفارش کرتا ہے جو یزیدی تناظر میں بچوں کی شرکت اور تحفظ کی حوصلہ افزائی کے ارد گرد مرکوز ہیں۔ مخصوص راستے فراہم کیے گئے ہیں جن کے ذریعے بچے حصہ لے سکتے ہیں اور انہیں حصہ لینا چاہیے۔ عراقی کردستان میں ISIL کی قید سے بچ جانے والے سات بچوں کے انٹرویوز نے پہلے ہی اکاؤنٹس کو ان کی قید کے بعد کی ضروریات کو پورا کرنے میں موجودہ خلاء سے آگاہ کرنے کی اجازت دی، اور مبینہ مجرموں کو بین الاقوامی قانون کی مخصوص خلاف ورزیوں سے منسلک کرتے ہوئے، ISIL کے عسکریت پسندوں کی پروفائلز کی تخلیق کا باعث بنی۔ یہ تعریفیں یزیدی زندہ بچ جانے والے نوجوان کے تجربے کے بارے میں منفرد بصیرت فراہم کرتی ہیں، اور جب وسیع تر مذہبی، برادری اور علاقائی سیاق و سباق میں تجزیہ کیا جاتا ہے، تو جامع اگلے مراحل میں وضاحت فراہم کرتے ہیں۔ محققین امید کرتے ہیں کہ یزیدی برادری کے لیے موثر عبوری انصاف کے طریقہ کار کے قیام میں عجلت کا احساس دلائیں گے، اور مخصوص اداکاروں کے ساتھ ساتھ بین الاقوامی برادری سے مطالبہ کریں گے کہ وہ عالمی دائرہ اختیار کو بروئے کار لائیں اور ایک سچائی اور مصالحتی کمیشن (TRC) کے قیام کو فروغ دیں۔ غیر تعزیری طریقہ جس کے ذریعے یزیدیوں کے تجربات کا احترام کیا جائے، یہ سب بچے کے تجربے کا احترام کرتے ہوئے۔

سیکنڈ اور

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور