امن اور تنازعات کا حل: افریقی نقطہ نظر

ارنسٹ اوازی

امن اور تنازعات کا حل: ICERM ریڈیو پر افریقی نقطہ نظر ہفتہ، 16 اپریل 2016 @ 2:30 PM مشرقی وقت (نیویارک) پر نشر ہوا۔

ارنسٹ اوازی

ڈاکٹر ارنسٹ اوازی، ڈائریکٹر، کے ساتھ ایک متاثر کن انٹرویو کے لیے آئی سی ای آر ایم ریڈیو ٹاک شو، "چلو بات کریں اس کے بارے میں" سنیں۔ افریقی امن اور تنازعات کے حل کے لئے مرکز اور کیلیفورنیا اسٹیٹ یونیورسٹی سیکرامنٹو میں مجرمانہ انصاف کے پروفیسر۔

اس ایپی سوڈ میں، ہمارے مہمان، پروفیسر ارنسٹ اوازی، افریقہ اور ریاستہائے متحدہ میں افریقی ڈاسپورا کے اندر اپنے امن اور تنازعات کے حل کے منصوبوں اور سرگرمیوں کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔

جیسا کہ افریقی امن اور تنازعات کے حل کے لئے مرکز اپنے 25 کو مناتا ہے۔th افریقہ اور ڈائاسپورا کانفرنس کی سالگرہ، پروفیسر اوازی نے افریقہ میں امن، سلامتی اور پائیدار ترقی کے سبق، بہترین طریقوں اور مواقع پر تبادلہ خیال کیا۔

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور

پیانگ یانگ-واشنگٹن تعلقات میں مذہب کا تخفیف کرنے والا کردار

کم ال سنگ نے ڈیموکریٹک پیپلز ریپبلک آف کوریا (DPRK) کے صدر کی حیثیت سے اپنے آخری سالوں کے دوران پیانگ یانگ میں دو ایسے مذہبی رہنماؤں کی میزبانی کرنے کا انتخاب کرکے ایک حسابی جوا کھیلا جن کے عالمی خیالات ان کے اپنے اور ایک دوسرے کے ساتھ بالکل متضاد تھے۔ کم نے سب سے پہلے یونیفیکیشن چرچ کے بانی سن میونگ مون اور ان کی اہلیہ ڈاکٹر ہاک جا ہان مون کا نومبر 1991 میں پیانگ یانگ میں خیرمقدم کیا اور اپریل 1992 میں انہوں نے مشہور امریکی مبشر بلی گراہم اور ان کے بیٹے نیڈ کی میزبانی کی۔ چاند اور گراہم دونوں کے پیانگ یانگ سے سابقہ ​​تعلقات تھے۔ مون اور اس کی بیوی دونوں شمال کے رہنے والے تھے۔ گراہم کی بیوی روتھ، چین میں امریکی مشنریوں کی بیٹی، نے پیانگ یانگ میں مڈل اسکول کی طالبہ کے طور پر تین سال گزارے تھے۔ کم کے ساتھ چاند اور گراہم کی ملاقاتوں کا نتیجہ شمال کے لیے فائدہ مند اقدامات اور تعاون کا نتیجہ تھا۔ یہ صدر کِم کے بیٹے کِم جونگ اِل (1942-2011) اور موجودہ ڈی پی آر کے سپریم لیڈر کِم جونگ اُن کے دور میں، جو کم اِل سنگ کے پوتے تھے۔ DPRK کے ساتھ کام کرنے میں چاند اور گراہم گروپوں کے درمیان تعاون کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ اس کے باوجود، ہر ایک نے ٹریک II کے اقدامات میں حصہ لیا ہے جنہوں نے DPRK کے بارے میں امریکی پالیسی کو مطلع کرنے اور بعض اوقات اس میں تخفیف کا کام کیا ہے۔

سیکنڈ اور