امن کسان: امن کی ثقافت کی تعمیر

ارون گاندھی

پیس فارمر: مہاتما گاندھی کے پوتے کے ساتھ امن کی ثقافت کی تعمیر ICERM ریڈیو پر 26 مارچ 2016 کو نشر ہوا۔

ارون گاندھی

اس ایپی سوڈ میں، مہاتما گاندھی کے پوتے، ارون گاندھی نے، عالمی امن کے بارے میں اپنے وژن، عدم تشدد کی سرگرمی اور محبت کے ذریعے مخالف کی تبدیلی سے جڑے وژن کا اشتراک کیا۔

آئی سی ای آر ایم ریڈیو ٹاک شو کو سنیں، "چلو بات کریں اس کے بارے میں" اور ایک متاثر کن انٹرویو اور ہندوستان کے لیجنڈری لیڈر موہن داس کے "مہاتما" گاندھی کے پانچویں پوتے ارون گاندھی کے ساتھ زندگی بدل دینے والی گفتگو کا لطف اٹھائیں۔

جنوبی افریقہ کے امتیازی نسل پرستی کے قوانین کے تحت پرورش پانے والے، ارون کو "سفید" جنوبی افریقیوں نے بہت زیادہ سیاہ ہونے کی وجہ سے اور "سیاہ" جنوبی افریقیوں نے بہت زیادہ سفید ہونے کی وجہ سے مارا پیٹا۔ لہذا، اس نے آنکھ کے بدلے انصاف کا مطالبہ کیا۔

تاہم، اس نے اپنے والدین اور دادا دادی سے سیکھا کہ انصاف کا مطلب انتقام نہیں ہے۔ اس کا مطلب محبت اور تکلیف کے ذریعے مخالف کو بدلنا ہے۔

ارون کے دادا مہاتما گاندھی نے انہیں تشدد کو سمجھنے کے ذریعے عدم تشدد کو سمجھنا سکھایا۔ گاندھی نے کہا، ’’اگر ہم جانتے ہیں کہ ہم ایک دوسرے کے خلاف کتنا غیر فعال تشدد کرتے ہیں تو ہم سمجھ جائیں گے کہ معاشروں اور دنیا کو اتنا زیادہ جسمانی تشدد کیوں کر رہا ہے،‘‘ گاندھی نے کہا۔ روزمرہ کے اسباق کے ذریعے، ارون نے کہا، اس نے تشدد اور غصے کے بارے میں سیکھا۔

ارون ان اسباق کو پوری دنیا میں بانٹتا ہے، اور اقوام متحدہ، تعلیمی اداروں اور سماجی اجتماعات سمیت اعلیٰ سطحی میٹنگوں میں ایک بصیرت اسپیکر ہے۔

ٹائمز آف انڈیا کے صحافی کے طور پر اپنے 30 سال کے پیشہ ورانہ تجربے کے علاوہ، ارون کئی کتابوں کے مصنف ہیں۔ پہلا، اے پیچ آف وائٹ (1949)، متعصب جنوبی افریقہ میں زندگی کے بارے میں ہے۔ پھر، اس نے ہندوستان میں غربت اور سیاست پر دو کتابیں لکھیں۔ اس کے بعد ایم کے گاندھی کی عقل و دانش کی تالیف۔

انہوں نے تشدد کے بغیر دنیا پر مضامین کی ایک کتاب بھی ایڈٹ کی: کیا گاندھی کا ویژن حقیقت بن سکتا ہے؟ اور، حال ہی میں، اپنی آنجہانی بیوی سنندا ​​کے ساتھ مشترکہ طور پر، مہاتما گاندھی کی بیوی، کستور کی بھولی ہوئی عورت: دی ان ٹولڈ اسٹوری لکھی۔

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور