دیہی امریکہ میں امن کی طرف نچلی سطح کے اقدامات

بیکی جے بینس کی تقریر

بیکی جے بینس کی طرف سے، زندگی کی وحدت کے سی ای او، مستند اور ذہن ساز لیڈرشپ ڈویلپمنٹ ٹرانسفارمیشنل اسپیکر اور خواتین کے لیے عالمی کاروباری کوچ

تعارف

2007 سے، میں نے مغربی ٹیکساس کے امن سفیروں کے ساتھ تندہی سے کام کیا ہے تاکہ ہماری کمیونٹی کے اندر تعلیمی پروگرام پیش کیے جائیں تاکہ عالمی مذاہب کے بارے میں نقصان دہ خرافات کو دور کیا جا سکے جو نفرت، غلط فہمی کا پرچار کرتے ہیں اور دیہی امریکہ میں یہود دشمنی اور اسلامک فوبیا کو جاری رکھتے ہیں۔ ہماری حکمت عملی یہ ہے کہ اعلیٰ سطح کے تعلیمی پروگرام پیش کیے جائیں اور دوسرے عقائد کے لوگوں کو ان کے مشترکہ عقائد، اقدار اور مذہبی اصولوں پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے اکٹھا کیا جائے تاکہ افہام و تفہیم کو فروغ دیا جا سکے اور تعلقات استوار ہوں۔ میں اپنے کامیاب ترین پروگرام اور حکمت عملی پیش کروں گا۔ ہم نے کس طرح اثر و رسوخ رکھنے والے لوگوں اور اپنے مقامی میڈیا آؤٹ لیٹس کے ساتھ تعلقات اور شراکتیں قائم کیں۔ اور کچھ دیرپا اثرات جو ہم نے دیکھے ہیں۔ 

کامیاب تعلیمی پروگرام

فیتھ کلب

فیتھ کلب ایک ہفتہ وار بین المذاہب کتابوں کا کلب ہے جو اس کتاب سے متاثر ہوا اور اس کا نام رکھا گیا، دی فیتھ کلب: ایک مسلمان، ایک عیسائی، ایک یہودی تین خواتین تفہیم کی تلاش، بذریعہ رانیا اڈلیبی، سوزان اولیور، اور پرسکیلا وارنر۔ فیتھ کلب کی ملاقات 10 سال سے زیادہ ہو چکی ہے اور اس نے عالمی مذاہب اور بین المذاہب اور امن کے اقدامات کے بارے میں 34 سے زیادہ کتابیں پڑھی ہیں۔ ہماری رکنیت میں ہر عمر، نسلوں، عقائد، فرقوں کے لوگ شامل ہیں جو ترقی اور تبدیلی کے لیے پرجوش ہیں۔ اپنے اور دوسروں کے بارے میں چیلنجنگ سوالات پوچھنے کے لیے تیار؛ اور جو بامعنی، دیانت دار اور دل کو محسوس کرنے والی گفتگو کرنے کے لیے تیار ہیں۔ ہماری توجہ عالمی مذاہب سے متعلق عالمی اور مقامی مسائل کے بارے میں کتابوں کو پڑھنا اور ان پر تبادلہ خیال کرنا اور بات چیت کو فروغ دینے اور مختلف عقائد کے درمیان مشترکات اور اختلافات کے بارے میں بات چیت اور جاننے کے لیے ایک فورم پیش کرنا ہے۔ ہم نے جو کتابیں منتخب کی ہیں ان میں سے کئی نے ہمیں کام کرنے اور کمیونٹی سروس کے بہت سے منصوبوں میں حصہ لینے کی ترغیب دی ہے جس نے تنوع اور مختلف مذہبی روایات کے لوگوں کے ساتھ افہام و تفہیم اور دیرپا دوستی قائم کرنے کے دروازے کھولے ہیں۔

مجھے یقین ہے کہ اس کلب کی کامیابی کھلی بات چیت، دوسروں کی رائے کا احترام کرنے اور کسی بھی باہمی گفتگو کو ختم کرنے کا ہمارا عزم ہے جس کا بنیادی مطلب ہے، ہم صرف اپنے ذاتی خیالات، خیالات اور تجربات کو I بیانات کے ساتھ شیئر کرتے ہیں۔ ہم خیال رکھتے ہیں کہ کسی کو بھی اپنے ذاتی طرز فکر یا عقائد میں تبدیل نہ کریں اور ہم فرقوں، فرقوں، نسلوں اور سیاسی جماعتوں کے بارے میں خالی بیانات دینے سے گریز کرتے ہیں۔ جب ضروری ہو تو ہم متنازعہ مسائل پر بحث کرتے ہوئے گروپ کی سالمیت کو برقرار رکھنے میں ہماری مدد کرنے کے لیے ماہر ثالثوں کو لاتے ہیں۔ 

اصل میں ہمارے پاس ہر کتاب کے لیے ایک سیٹ سہولت کار ہوتا تھا جو ہفتے کے لیے تفویض کردہ پڑھنے کے لیے بحث کے عنوانات کے ساتھ تیار ہوتا تھا۔ یہ پائیدار نہیں تھا اور سہولت کاروں کے لیے بہت مطالبہ تھا۔ اب ہم کتاب کو بلند آواز سے پڑھتے ہیں اور ہر شخص کے کتاب کا کچھ حصہ پڑھنے کے بعد بحث کا آغاز کرتے ہیں۔ اس میں ہر کتاب کے لیے زیادہ وقت لگتا ہے۔ تاہم، بحث کتاب کے دائرہ کار سے باہر اور گہرائی تک جاتی نظر آتی ہے۔ ہمارے پاس اب بھی ہر ہفتے بات چیت کی قیادت کرنے اور اس بات کو یقینی بنانے کے لیے سہولت کار موجود ہیں کہ تمام اراکین کی بات سنی جائے اور بات چیت کو پوائنٹ پر رکھا جائے۔ سہولت کار گروپ کے زیادہ خاموش اراکین کا خیال رکھتے ہیں اور انہیں جان بوجھ کر گفتگو میں کھینچ لیتے ہیں تاکہ زیادہ پرجوش اراکین گفتگو پر حاوی نہ ہوں۔ 

فیتھ کلب بک اسٹڈیز گروپ

امن کا سالانہ موسم

امن کا سالانہ سیزن 11 میں یونیٹی 2008 ڈےز آف گلوبل پیس سے متاثر ہوا تھا۔ یہ سیزن 11 ستمبر کو شروع ہوا تھا۔th اور 21 ستمبر کو دعا کے عالمی دن تک جاری رہا۔st اور اس نے تمام مذہبی روایات کے احترام پر توجہ مرکوز کی۔ ہم نے 11 دن کی مدت میں مختلف مذہبی روایات کے مقامی لوگوں پر مشتمل ایک 11 روزہ عالمی امن ایونٹ بنایا: ایک ہندو، یہودی، بدھ، بہائی، عیسائی، مقامی امریکہ، اور خواتین کا ایک پینل۔ ہر شخص نے اپنے عقیدے کے بارے میں ایک پریزنٹیشن دی اور سب کے مشترکہ اصولوں کے بارے میں بات کی، ان میں سے کئی نے ایک گانا اور/یا دعا بھی شیئر کی۔ ہمارے مقامی اخبار نے دلچسپی کا اظہار کیا اور ہمیں پیش کرنے والوں میں سے ہر ایک کے بارے میں صفحہ اول کی فیچر کہانیاں پیش کیں۔ یہ ایک ایسی کامیابی تھی، اخبار ہر سال ہماری کوششوں کا ساتھ دیتا رہا۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ ویسٹ ٹیکساس کے امن سفیروں کے ارکان نے مقالے کے لیے مفت میں مضامین لکھے۔ اس نے سب کے لیے جیت/جیت/جیت پیدا کی۔ مقالے کو ان کے مقامی سامعین کے لیے مناسب معیاری مضامین مفت میں موصول ہوئے، ہمیں نمائش اور اعتبار حاصل ہوا اور کمیونٹی کو حقائق پر مبنی معلومات موصول ہوئیں۔ یہ نوٹ کرنا بھی ضروری ہے کہ اگر آپ کی کمیونٹی میں کسی مخصوص نسل/مذہبی فرقے کے بارے میں تناؤ غیر مستحکم ہے تو یہ ضروری ہے کہ آپ کی تقریبات میں حفاظت ہو۔ 

2008 سے، ہم نے امن کی تقریبات کے 10، 11 دن کے سیزن کی آرکیسٹریٹ اور ڈیلیور کی ہے۔ ہر سیزن موجودہ عالمی، قومی یا مقامی موضوعات اور واقعات سے متاثر تھا۔ اور ہر موسم کے دوران، جب مناسب ہو، ہم نے عوام کو اپنے مقامی عبادت گاہ میں نماز کی خدمات کھولنے کی دعوت دی اور سال کے دو واقعات میں، جب ہمیں ایک اسلامی امام تک رسائی حاصل تھی، ہم نے عوامی اسلامی نماز کے اجلاس منعقد کیے اور عید منائی۔ یہ خدمات بہت مقبول اور اچھی طرح سے شرکت کی ہیں. 

یہاں سیزن کے لیے ہمارے چند تھیمز ہیں:

  • پہنچنے میں پہنچنا: آئیے سیکھیں کہ کس طرح ہر مذہبی روایت دعا، مراقبہ اور غور و فکر کے ذریعے "پہنچتی ہے" اور پھر خدمت اور انصاف کے ذریعے کمیونٹی میں "پہنچتی ہے"۔
  • امن مجھ سے شروع ہوتا ہے: اس سیزن نے اندرونی امن پیدا کرنے میں ہمارے انفرادی کردار پر توجہ مرکوز کی، سوال پوچھ کر اور بالغ عقیدے میں منتقل ہو کر۔ اس سیزن کے لیے ہماری کلیدی مقرر ڈاکٹر ہیلن روز ایباؤ، یونیورسٹی آف ہیوسٹن سے عالمی مذاہب کی پروفیسر تھیں اور انھوں نے پیش کیا، خدا کے بہت سے نام
  • ہمدردی پر غور کریں: اس سیزن کے دوران ہم نے ہمدردی کو تمام مذہبی روایات میں مرکزی حیثیت دینے پر توجہ مرکوز کی اور دو فلمیں دکھائیں۔ پہلا، "چھپانا اور تلاش کرنا: ایمان اور رواداری" جو کہ خدا پر ایمان کے ساتھ ساتھ ہمارے ساتھی انسانوں پر ایمان پر ہولوکاسٹ کے اثرات کو دریافت کرتا ہے۔ دوسری فلم "ہاؤز ڈنر پارٹی: دی نیو فیس آف سدرن ہاسپیٹلٹی" تھی جسے شولڈر ٹو شولڈر نے پروڈیوس کیا جس کا مشن امریکی مسلمانوں کے ساتھ کھڑے ہونا ہے۔ مسلمان تارکین وطن اور ان کے نئے امریکی پڑوسیوں کے درمیان تعلقات استوار کرنے میں مدد کے لیے امریکی اقدار کو برقرار رکھنا۔ اس تقریب میں، ہم نے سوپ، اور سلاد پیش کیا جو بہت زیادہ کامیاب رہا اور مسلمانوں، ہندوؤں اور عیسائیوں کی بڑی تعداد کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ دیہی امریکہ میں لوگ کھانے کے لیے نکلتے ہیں۔
  • معافی کے ذریعے امن: اس موسم کے دوران ہم نے معافی کی طاقت پر توجہ مرکوز کی۔ ہمیں تین طاقتور مقررین اور معافی کے بارے میں ایک فلم پیش کرنے کی برکت ملی۔

1. فلم، "ڈاکٹر مینگل کو معاف کرنا،" ہولوکاسٹ سے بچ جانے والی ایوا کور کی کہانی اور اس کی یہودی جڑوں کے ذریعے معافی کا سفر۔ ہم اصل میں اسے اسکائپ کے ذریعے سامعین سے بات کرنے کے لیے اسکرین پر لانے کے قابل تھے۔ اس میں بھی اچھی طرح شرکت کی گئی کیونکہ ایک بار پھر ہم نے سوپ اور سلاد پیش کیا۔

2. کلفٹن ٹرومین ڈینیئل، صدر ٹرومین کے پوتے، جنہوں نے ایٹمی دھماکوں کے بعد سے جاپانیوں کے ساتھ امن تعلقات استوار کرنے کے اپنے سفر کے بارے میں بات کی۔ وہ جاپان میں جاپانی 50 سالہ میموریل سروس میں مدعو کیے جانے والے واحد امریکیوں میں سے ایک تھے۔

3. رئیس بھویاں، مصنف سچا امریکی: ٹیکساس میں قتل اور رحم. مسٹر بھویاں کو ایک سہولت اسٹور میں کام کرتے ہوئے ایک ناراض ٹیکساس نے گولی مار دی جو 9-11 کے بعد تمام مسلمانوں سے خوفزدہ تھا۔ اس نے بتایا کہ کس طرح اسلامی عقیدہ اسے معافی کی طرف سفر پر لے گیا۔ یہ تمام حاضرین کے لیے ایک طاقتور پیغام تھا اور یہ تمام مذہبی روایات میں معافی کی تعلیمات کی عکاسی کرتا ہے۔

  • امن کے اظہار: اس سیزن کے دوران ہم نے ان مختلف طریقوں پر توجہ مرکوز کی جن سے لوگ اظہار خیال کرتے ہیں اور انہیں "اظہار امن" تخلیق کرنے کی دعوت دیتے ہیں۔ ہم نے طلباء، کاریگروں، موسیقاروں، شاعروں، اور کمیونٹی لیڈروں سے ان کے امن کے اظہار کو بانٹنے کے لیے رابطہ کیا۔ ہم نے اپنی مقامی ڈاون ٹاؤن سان اینجیلو آرگنائزیشن، مقامی لائبریری، اے ایس یو پوئٹس سوسائٹی اور آرکسٹرا ڈیپارٹمنٹ، علاقے کے نوجوانوں کی تنظیموں اور سان اینجیلو فائن آرٹس میوزیم کے ساتھ اشتراک کیا تاکہ عوام کو امن کے اظہار کے مواقع فراہم کیے جا سکیں۔ ہم نے بلن کالج کے انگلش کے پروفیسر ڈاکٹر اپریل کنکیڈ کو بھی مدعو کیا۔ "مذہبی بیان بازی کس طرح لوگوں کا استحصال کرتی ہے یا انہیں بااختیار بناتی ہے۔" اور ڈاکٹر ہیلن روز ایباؤ یونیورسٹی آف ہیوسٹن سے PBS دستاویزی فلم پیش کرنے کے لیے، “محبت ایک فعل ہے: گولن تحریک: امن کو فروغ دینے کے لیے ایک اعتدال پسند مسلم اقدام"۔ یہ سیزن واقعی کامیابی کی چوٹی تھی۔ ہمارے شہر بھر میں کمیونٹی کے سینکڑوں ارکان تھے جنہوں نے امن پر توجہ مرکوز کی اور آرٹ، موسیقی، نظموں، اور اخبارات اور خدمت کے منصوبوں میں مضامین کے ذریعے امن کا اظہار کیا۔ 
  • آپ کے امن کے معاملات!: اس سیزن نے یہ پیغام دینے پر توجہ مرکوز کی کہ ہم میں سے ہر ایک امن پہیلی میں اپنے حصے کے لیے ذمہ دار ہے۔ ہر شخص کا امن اہمیت رکھتا ہے، اگر کسی کا امن غائب ہے، تو ہم مقامی یا عالمی امن کا تجربہ نہیں کریں گے۔ ہم نے ہر مذہبی روایت کو عوامی دعائیہ خدمات پیش کرنے کی ترغیب دی، اور ایک مراقبہ اعتکاف پیش کیا۔ ہمیں عالمی مذاہب کی پارلیمنٹ کے 2018 کے چیئر ڈاکٹر رابرٹ پی سیلرز کو نمایاں کرنے میں بھی خوشی ہوئی کیونکہ انہوں نے مقامی اور عالمی سطح پر بین المذاہب اقدامات کے بارے میں بات کی۔   

ٹیکساس کو چھوڑے بغیر عالمی مذاہب کا سفر کریں۔

یہ ہیوسٹن، TX کا تین روزہ دورہ تھا جہاں ہم نے 10 مختلف مندروں، مساجد، عبادت گاہوں اور روحانی مراکز کا دورہ کیا جن میں ہندو، بدھ، یہودی، عیسائی، اسلامی اور بہائی عقیدے کی روایات شامل ہیں۔ ہم نے ہیوسٹن یونیورسٹی سے ڈاکٹر ہیلن روز ایباؤ کے ساتھ شراکت کی جنہوں نے ہمارے ٹور گائیڈ کے طور پر کام کیا۔ اس نے ہمارے لیے ثقافتی طور پر متنوع کھانے کھانے کا بھی انتظام کیا جو ہم جن عقیدے کی برادریوں سے تعلق رکھتے تھے۔ ہم نے کئی دعائیہ خدمات میں شرکت کی اور روحانی رہنماؤں سے سوالات پوچھنے اور اپنے اختلافات اور مشترکہ بنیادوں کے بارے میں جاننے کے لیے ملاقات کی۔ مقامی اخبار نے اپنے رپورٹر کو اس سفر کے بارے میں مضامین اور روزانہ بلاگ لکھنے کے لیے بھیجا۔ 

دیہی امریکہ میں مذہبی اور نسلی تنوع کی کمی کی وجہ سے، ہم نے محسوس کیا کہ اپنی مقامی کمیونٹی کو اپنی دنیا میں "دوسرے" کا ذائقہ، محسوس اور تجربہ کرنے کے مواقع فراہم کرنا ضروری ہے۔ میرے لیے سب سے گہرا راستہ کپاس کے ایک بوڑھے کاشتکار کا تھا جس نے اپنی آنکھوں میں آنسو بھرتے ہوئے کہا، "مجھے یقین نہیں آتا کہ میں نے دوپہر کا کھانا کھایا اور ایک مسلمان کے ساتھ نماز پڑھی اور اس نے پگڑی نہیں پہنی تھی یا مشین گن لے کر۔"

امن کیمپ۔

7 سال تک، ہم نے نصاب تیار کیا اور بچوں کے موسم گرما کے "امن کیمپ" کی میزبانی کی جس میں تنوع کا جشن منایا گیا۔ یہ کیمپ مہربان ہونے، دوسروں کی خدمت کرنے اور تمام مذہبی روایات میں پائے جانے والے مشترکہ روحانی اصولوں کے بارے میں سیکھنے پر توجہ مرکوز کرتے تھے۔ آخر کار، ہمارا سمر کیمپ کا نصاب چند پبلک کلاس رومز اور ہمارے علاقے کے لڑکوں اور لڑکیوں کے کلبوں میں منتقل ہو گیا۔

اثر و رسوخ رکھنے والے لوگوں کے ساتھ تعلقات استوار کرنا

ہماری کمیونٹی میں پہلے سے جو کچھ ہو رہا ہے اس کا فائدہ اٹھانا

ہمارے کام کے آغاز میں، بہت سے دوسرے گرجا گھروں نے اپنے اپنے معلوماتی "بین المذاہب" پروگراموں کی میزبانی کرنا شروع کی، ہم یہ سوچ کر جوش و خروش سے شرکت کریں گے کہ مشترکہ بنیاد کی تلاش کا ہمارا مشن جڑ پکڑ رہا ہے۔ ہماری حیرت کی بات یہ ہے کہ ان تقریبات میں لوگوں اور پیش کرنے والوں کا مقصد اسلام مخالف یا یہود مخالف پروپیگنڈے کو فروغ دینا اور اپنے سامعین کو زیادہ سے زیادہ غلط معلومات سے بھرنا تھا۔ اس نے ہمیں سچائی پر روشنی ڈالنے اور مختلف مذاہب سے تعلق رکھنے والے "حقیقی" مومنین سے روبرو ہونے کے مثبت ارادے کے ساتھ ان میں سے زیادہ سے زیادہ پیشکشوں میں شرکت کرنے کی ترغیب دی۔ ہم سامنے بیٹھتے۔ تمام مذاہب کی مشترکات کے بارے میں طاقتور اور تعلیم یافتہ سوالات پوچھیں۔ اور ہم ہر مقدس متن سے حقائق پر مبنی معلومات اور حوالہ جات شامل کریں گے جو پیش کی جانے والی "جعلی خبروں" کا مقابلہ کرتے ہیں۔ بہت سے معاملات میں، پیش کنندہ اپنی پیشکش کو ہمارے علماء یا مذاہب کے ارکان میں سے کسی کے حوالے کر دیتا ہے جس پر بحث ہو رہی ہے۔ اس سے ہماری ساکھ بڑھی اور ہمیں بہت پیار اور پرامن طریقے سے حاضرین کے شعور اور عالمی نظریہ کو بڑھانے میں مدد ملی۔ سالوں کے ساتھ، یہ واقعات کم سے کم ہوتے گئے۔ اس کے لیے ہمارے اراکین کے لیے بھی بہت ہمت اور ایمان کی ضرورت پڑی، چاہے وہ عیسائی ہوں، مسلمان ہوں یا یہودی۔ قومی اور عالمی خبروں پر منحصر ہے، ہم میں سے بہت سے لوگوں کو نفرت انگیز میل، وائس میل اور ہمارے گھروں کی کچھ معمولی توڑ پھوڑ موصول ہوگی۔

اشتراک

کیونکہ ہماری توجہ ہمیشہ جیت/جیت/جیت کے نتائج پیدا کرنے پر مرکوز تھی، اس لیے ہم اپنی مقامی یونیورسٹی، ASU کے ساتھ شراکت کرنے کے قابل تھے؛ ہمارا مقامی اخبار، سٹینڈرڈ ٹائمز؛ اور ہماری مقامی حکومت۔

  • اینجلو اسٹیٹ یونیورسٹی کے ثقافتی امور کا دفتر: کیونکہ یونیورسٹی میں سہولیات تھیں، آڈیو/بصری جانیں کہ کس طرح اور طالب علم کی مدد کے ساتھ ساتھ پرنٹنگ اور مارکیٹنگ میں مہارت جس کی ہمیں ضرورت تھی۔ اور چونکہ ہم نے ثقافتی اور مذہبی تنوع پر توجہ مرکوز کرنے والے معتبر اور معتبر ذریعہ سے اعلیٰ معیار کے پروگراموں کو اپنی طرف متوجہ کیا جو ان کے طلباء اور شعبہ کی ضروریات کو پورا کرتا ہے، ہم بالکل فٹ تھے۔ یونیورسٹی کے ساتھ شراکت داری نے ہمیں کمیونٹی میں ساکھ بھی دیا اور ایک وسیع تر اور زیادہ سیکولر سامعین تک رسائی حاصل کی۔ جب ہم گرجا گھروں کی بجائے عوامی مقامات پر پروگرام پیش کرتے ہیں تو ہمیں معلوم ہوا کہ ہم لوگوں کے وسیع تر میدان کو اپنی طرف متوجہ کر سکتے ہیں۔ جب ہم گرجا گھروں میں تقریبات منعقد کرتے تھے، تو صرف ان گرجا گھروں کے اراکین ہی آتے تھے اور غیر مسیحی روایات سے بہت کم لوگ شرکت کرتے تھے۔
  • سان اینجیلو سٹینڈرڈ ٹائمز: جیسا کہ ڈیجیٹل دنیا میں سب سے چھوٹے علاقائی اخبارات کے ساتھ، اسٹینڈ ٹائمز کم بجٹ کے ساتھ جدوجہد کر رہا تھا جس کا مطلب کم عملہ لکھاری تھا۔ پیپر، پیس ایمبیسڈرز اور اپنے سامعین کے لیے جیت/جیت/جیت پیدا کرنے کے لیے، ہم نے اپنی تمام تقریبات کے اعلیٰ معیار کے مضامین، نیز بین المذاہب مسائل سے متعلق کسی بھی چیز کے بارے میں خبروں کے مضامین لکھنے کی پیشکش کی۔ اس نے ہمیں اپنی کمیونٹی میں ماہرین کے طور پر پوزیشن دی اور سوالات کے لیے لوگوں کے پاس جانا۔ مقالے نے مجھے موجودہ واقعات پر توجہ مرکوز کرنے اور امن کے سفیروں کو مغربی ٹیکساس کے علاقے میں باقاعدہ نمائش دینے والے بڑے مذاہب کی مشترکہ بنیاد اور نقطہ نظر کو روشنی میں لانے کے لیے ایک دو ہفتہ وار کالم لکھنے کی دعوت بھی دی۔
  • پادری، پادری، پادری، اور شہر، ریاستی اور وفاقی حکام: مقامی کیتھولک بشپ نے ویسٹ ٹیکساس کے امن سفیروں کو سالانہ 9-11 میموریل پروگرام کی ذمہ داری سنبھالنے اور اس کی نمائندگی کرنے کی دعوت دی۔ روایتی طور پر، بشپ علاقے کے پادریوں، وزراء اور پادریوں کو پروگرام ترتیب دینے اور پیش کرنے کے لیے مدعو کرتا تھا جس میں ہمیشہ پہلے جواب دہندگان، امریکی فوج اور مقامی اور ریاستی کمیونٹی کے رہنما شامل ہوتے تھے۔ اس موقع نے ہمارے گروپ کو تقویت بخشی اور ہمیں تمام شعبوں میں اثر و رسوخ رکھنے والے لوگوں کے ساتھ نئے تعلقات استوار کرنے کا بہترین موقع فراہم کیا۔ ہم نے 9-11 میموریل ٹیمپلیٹ پیش کر کے اس موقع کو زیادہ سے زیادہ کیا جس میں 9-11 کے بارے میں حقائق پر مبنی معلومات شامل تھیں۔ روشنی ڈالی کہ تمام نسلی، ثقافتی اور مذہبی پس منظر سے تعلق رکھنے والے امریکی اس دن مر گئے؛ اور جامع/بین المذاہب نمازوں کے بارے میں خیالات اور معلومات پیش کیں۔ اس معلومات کے ساتھ، ہم اسے تمام مسیحی خدمات سے ایک زیادہ جامع خدمت میں منتقل کرنے میں کامیاب ہوئے جس میں تمام عقائد اور نسلیں شامل تھیں۔ اس سے ویسٹ ٹیکساس کے امن سفیروں کو ہماری مقامی سٹی کونسل اور کاؤنٹی کمشنر میٹنگز میں کثیر العقیدہ نماز ادا کرنے کا موقع بھی ملا۔

دیرپا اثر

2008 کے بعد سے، فیتھ کلب 50 اور 25 کے درمیان ایک باقاعدہ اور مختلف رکنیت کے ساتھ ہفتہ وار ملاقات کرتا ہے۔ متعدد کتابوں سے متاثر ہو کر، اراکین نے بہت سے مختلف بین المذاہب خدمت کے منصوبے شروع کیے ہیں جن کا دیرپا اثر ہوا ہے۔ ہم نے 2,000 سے زیادہ بمپر اسٹیکرز کو پرنٹ اور پاس آؤٹ بھی کیا ہے جس میں لکھا ہے: خدا پوری دنیا کا بھلا کرے، مغربی ٹیکساس کے امن کے سفیر۔

ایمان کے اعمال: ایک امریکی مسلمان کی کہانی، ایک نسل کی روح کے لیے جدوجہد ایبو پٹیل کے ذریعہ، ہمیں ایک سالانہ بین المذاہب سروس پروجیکٹ بنانے کی ترغیب دی: ہمارے مقامی سوپ کچن میں ہمارا ویلنٹائن لنچ۔ 2008 سے، مختلف مذہبی روایات، نسلوں اور ثقافتوں کے 70 سے زیادہ رضاکار ہماری کمیونٹی کے غریب ترین غریبوں کے ساتھ کھانا پکانے، پیش کرنے اور لطف اندوز ہونے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں۔ بہت سے ممبران غریبوں کے لیے کھانا پکانے اور ان کی خدمت کرنے کے عادی تھے۔ تاہم، بہت کم لوگوں نے کبھی سرپرستوں اور ایک دوسرے کے ساتھ بیٹھ کر بات چیت کی تھی۔ یہ تنوع کے لوگوں، اثر و رسوخ رکھنے والے لوگوں اور ہمارے مقامی میڈیا کے ساتھ دیرپا تعلقات استوار کرنے کے لیے سب سے موثر سروس پروجیکٹ بن گیا ہے۔

چائے کے تین کپ: امن کو فروغ دینے کے لیے ایک آدمی کا مشن۔ . . ایک وقت میں ایک اسکول گریگ مورٹینسن اور ڈیوڈ اولیور ریلن کی طرف سے، ہمیں 12,000 کے امن کے سیزن کے دوران افغانستان میں ایک مسلم اسکول کی تعمیر کے لیے $2009 جمع کرنے کی ترغیب دی۔ یہ ایک جرات مندانہ اقدام تھا کیونکہ ایک گروہ کے طور پر، ہمیں بہت سے لوگوں نے اپنے علاقے میں مخالف مسیح سمجھا۔ تاہم، گلوبل پیس پروگرام کے 11 دنوں کے اندر، ہم نے ایک اسکول بنانے کے لیے $17,000 اکٹھا کیا۔ اس پروجیکٹ کے ساتھ، ہمیں مقامی ایلیمنٹری اسکولوں میں گریگ مورٹینسن کے پینیز فار پیس پروگرام کو متعارف کرانے کے لیے مدعو کیا گیا، یہ ایک ایسا پروگرام ہے جو ہمارے نوجوانوں کو دنیا بھر کے دوستوں کی مدد کے لیے کارروائی کرنے کے لیے تعلیم دینے اور مشغول کرنے کے لیے بنایا گیا ہے۔ یہ اس بات کا ثبوت تھا کہ ہم اپنے علاقے میں اسلام کے بارے میں ذہنیت اور عقائد کو بدل رہے ہیں۔

کالم پر غور کرنے کے لئے کچھ بیکی جے بینس کا لکھا ہوا ہمارے مقامی اخبار میں ایک دو ہفتہ وار کالم کے طور پر شائع ہوا تھا۔ اس کی توجہ عالمی مذاہب کے اندر مشترکہ بنیادوں کو روشنی میں لانا تھا اور یہ کہ یہ روحانی اصول مقامی، قومی اور عالمی سطح پر ہماری برادریوں کو کس طرح سپورٹ اور بڑھاتے ہیں۔ 

افسوس کی بات ہے کہ یو ایس اے ٹوڈے کے ذریعہ ہمارے مقامی کاغذ کی خریداری کے بعد سے، ان کے ساتھ ہماری شراکت داری بہت کم ہو گئی ہے، اگر مکمل طور پر کم نہیں ہوئی ہے۔  

نتیجہ

جائزے میں، 10 سالوں سے، مغربی ٹیکساس کے امن سفیروں نے تعلیم، افہام و تفہیم اور تعلقات کی تعمیر کے ذریعے امن کو فروغ دینے کے لیے بنیادی سطح پر امن کے اقدامات پیش کرنے کے لیے تندہی سے کام کیا ہے۔ دو یہودیوں، دو عیسائیوں اور دو مسلمانوں کا ہمارا چھوٹا گروپ تقریباً 50 لوگوں کی کمیونٹی میں تبدیل ہو گیا ہے جو مغربی ٹیکساس کے ایک دیہی قصبے سان اینجیلو میں کام کرنے کے لیے پرعزم ہیں، جسے بہت سے لوگ بائبل کے بیلٹ کے بیلٹ بکل کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہماری کمیونٹی میں تبدیلی لانا اور اپنی برادری کے شعور کو وسعت دینا ہمارا حصہ ہے۔

ہم نے تین گنا مسائل پر توجہ مرکوز کی جس کا ہمیں سامنا تھا: عالمی مذاہب کے بارے میں تعلیم اور سمجھ کی کمی۔ مختلف عقائد اور ثقافتوں کے لوگوں سے بہت کم نمائش؛ اور ہماری کمیونٹی کے لوگ جو مختلف ثقافتوں اور عقیدے کی روایات کے لوگوں سے ذاتی تعلقات یا ان کا سامنا نہیں کرتے ہیں۔ 

ان تین مسائل کو ذہن میں رکھتے ہوئے، ہم نے ایسے تعلیمی پروگرام بنائے جو انتہائی قابل اعتبار تعلیمی پروگرام پیش کرتے ہیں جس کے ساتھ انٹرایکٹو پروگرام ہوتے ہیں جہاں لوگ دوسرے مذاہب کے لوگوں سے مل سکتے ہیں اور ان سے مشغول ہو سکتے ہیں اور زیادہ سے زیادہ کمیونٹی کی خدمت بھی کر سکتے ہیں۔ ہم نے اپنے اختلافات پر نہیں اپنی مشترکہ بنیادوں پر توجہ دی۔

شروع میں ہمیں مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا اور یہاں تک کہ زیادہ تر "مخالف مسیح" کی طرف سے سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، ثابت قدمی، اعلیٰ معیار کی تعلیم، تسلسل، اور انٹرایکٹو بین المذاہب تقریبات کے ساتھ، آخر کار ہمیں سٹی کونسل اور کاؤنٹی کمشنرز کے اجلاسوں میں بین المذاہب نماز ادا کرنے کے لیے مدعو کیا گیا۔ ہم افغانستان میں ایک مسلم اسکول کی تعمیر کے لیے $17,000 سے زیادہ جمع کرنے میں کامیاب ہوئے، اور ہمیں باقاعدہ میڈیا کوریج اور افہام و تفہیم کے ذریعے امن کو فروغ دینے کے لیے دو ہفتہ وار اخباری کالم کی پیشکش کی گئی۔

آج کے موجودہ سیاسی ماحول میں، قیادت اور سفارت کاری کی تبدیلی اور چھوٹے شہر کے خبروں کے ذرائع کو سنبھالنے والے میگا میڈیا گروپس، ہمارا کام زیادہ سے زیادہ اہم ہے۔ تاہم، یہ زیادہ مشکل لگتا ہے. ہمیں سفر جاری رکھنا چاہیے اور بھروسہ رکھنا چاہیے کہ سب کچھ جاننے والا، قادر مطلق، ہمیشہ سے موجود خدا کے پاس ایک منصوبہ ہے اور منصوبہ اچھا ہے۔

بینس، بیکی جے (2018)۔ دیہی امریکہ میں امن کی طرف نچلی سطح کے اقدامات۔ 31 اکتوبر 2018 کو نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل اور امن کی تعمیر پر 5ویں سالانہ بین الاقوامی کانفرنس میں ممتاز لیکچر دیا گیا جس کا انعقاد بین الاقوامی مرکز برائے نسلی-مذہبی ثالثی کوئینز کالج، سٹی یونیورسٹی آف نیویارک میں، سینٹر فار ایتھنک، کے ساتھ شراکت میں ہوا۔ نسلی اور مذہبی تفہیم (CERRU)۔

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور

ملائیشیا میں اسلام اور نسلی قوم پرستی میں تبدیلی

یہ مقالہ ایک بڑے تحقیقی منصوبے کا ایک حصہ ہے جو ملائیشیا میں نسلی مالائی قوم پرستی اور بالادستی کے عروج پر مرکوز ہے۔ اگرچہ نسلی مالائی قوم پرستی کے عروج کو مختلف عوامل سے منسوب کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ مقالہ خاص طور پر ملائشیا میں اسلامی تبدیلی کے قانون پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور آیا اس نے ملائی نسل کی بالادستی کے جذبات کو تقویت بخشی ہے یا نہیں۔ ملائیشیا ایک کثیر النسل اور کثیر المذہبی ملک ہے جس نے 1957 میں انگریزوں سے آزادی حاصل کی۔ ملائیشیا سب سے بڑا نسلی گروہ ہونے کے ناطے ہمیشہ ہی مذہب اسلام کو اپنی شناخت کا حصہ اور پارسل مانتے رہے ہیں جو انہیں دوسرے نسلی گروہوں سے الگ کرتا ہے جنہیں برطانوی نوآبادیاتی دور میں ملک میں لایا گیا تھا۔ جب کہ اسلام سرکاری مذہب ہے، آئین دوسرے مذاہب کو غیر مالائی ملائیشیا، یعنی چینی اور ہندوستانی نسلی لوگوں کو پرامن طریقے سے عمل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ تاہم، اسلامی قانون جو ملائیشیا میں مسلم شادیوں کو کنٹرول کرتا ہے، یہ لازمی قرار دیتا ہے کہ اگر غیر مسلم مسلمانوں سے شادی کرنا چاہتے ہیں تو انہیں اسلام قبول کرنا چاہیے۔ اس مقالے میں، میں بحث کرتا ہوں کہ اسلامی تبدیلی کے قانون کو ملائیشیا میں نسلی ملائی قوم پرستی کے جذبات کو تقویت دینے کے لیے ایک آلے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ ابتدائی اعداد و شمار ملائی مسلمانوں کے انٹرویوز کی بنیاد پر اکٹھے کیے گئے جو غیر ملائی باشندوں سے شادی شدہ ہیں۔ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ ملائی انٹرویو لینے والوں کی اکثریت اسلام قبول کرنے کو اسلام کے مذہب اور ریاستی قانون کے مطابق ضروری سمجھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، انہیں کوئی وجہ بھی نظر نہیں آتی کہ غیر ملائی باشندوں کو اسلام قبول کرنے پر اعتراض کیوں ہو، کیونکہ شادی کے بعد، بچے خود بخود آئین کے مطابق ملائی سمجھے جائیں گے، جو کہ حیثیت اور مراعات کے ساتھ بھی آتا ہے۔ اسلام قبول کرنے والے غیر ملائی باشندوں کے خیالات ثانوی انٹرویوز پر مبنی تھے جو دوسرے اسکالرز نے کیے ہیں۔ جیسا کہ ایک مسلمان ہونے کا تعلق ملائی ہونے سے ہے، بہت سے غیر ملائی باشندے جنہوں نے مذہب تبدیل کیا ہے وہ محسوس کرتے ہیں کہ ان کے مذہبی اور نسلی تشخص کے احساس کو چھین لیا گیا ہے، اور وہ ملائی ثقافت کو اپنانے کے لیے دباؤ محسوس کرتے ہیں۔ اگرچہ تبدیلی کے قانون کو تبدیل کرنا مشکل ہو سکتا ہے، لیکن اسکولوں اور سرکاری شعبوں میں کھلے بین المذاہب مکالمے اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے پہلا قدم ہو سکتے ہیں۔

سیکنڈ اور