مذہب اور تشدد: 2016 سمر لیکچر سیریز

ICERM ریڈیو پر مذہب اور تشدد ہفتہ، جولائی 30، 2016 @ 2 بجے مشرقی وقت (نیویارک) پر نشر ہوا۔

2016 سمر لیکچر سیریز

چھانٹیں: "مذہب اور تشدد؟"

مہمان لیکچرار: کیلی جیمز کلارک، پی ایچ ڈی، گرینڈ ریپڈس، MI میں گرینڈ ویلی اسٹیٹ یونیورسٹی میں کافمین انٹرفیتھ انسٹی ٹیوٹ میں سینئر ریسرچ فیلو؛ بروکس کالج کے آنرز پروگرام میں پروفیسر؛ اور بیس سے زیادہ کتابوں کے مصنف اور ایڈیٹر کے ساتھ ساتھ پچاس سے زیادہ مضامین کے مصنف۔

لیکچر کی نقل

رچرڈ ڈاکنز، سیم ہیرس اور مارٹن باؤڈری کا دعویٰ ہے کہ صرف مذہب اور مذہب ہی آئی ایس آئی ایس اور آئی ایس آئی ایس جیسے شدت پسندوں کو تشدد پر اکساتا ہے۔ ان کا دعویٰ ہے کہ دیگر عوامل جیسے سماجی و اقتصادی محرومی، بے روزگاری، پریشان کن خاندانی پس منظر، امتیازی سلوک اور نسل پرستی کی بار بار تردید کی گئی ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ مذہب انتہا پسندانہ تشدد کو بھڑکانے میں بنیادی محرک کردار ادا کرتا ہے۔

چونکہ یہ دعویٰ کہ مذہب انتہاپسندانہ تشدد میں کم محرک کردار ادا کرتا ہے، تجرباتی طور پر اس کی تائید ہوتی ہے، میرے خیال میں ڈاکنز، ہیرس اور باؤڈری کے یہ دعوے کہ صرف مذہب اور مذہب ہی ISIS اور ISIS جیسے انتہاپسندوں کو تشدد کے لیے اکساتے ہیں خطرناک حد تک بے خبر ہیں۔

آئیے بے خبری سے شروع کرتے ہیں۔

یہ سوچنا آسان ہے کہ آئرلینڈ میں مشکلات مذہبی تھیں کیونکہ، آپ جانتے ہیں، ان میں پروٹسٹنٹ بمقابلہ کیتھولک شامل تھے۔ لیکن فریقین کو مذہبی نام دینے سے تصادم کے اصل ذرائع چھپ جاتے ہیں – امتیازی سلوک، غربت، سامراج، خود مختاری، قوم پرستی اور شرم۔ آئرلینڈ میں کوئی بھی الٰہیاتی عقائد پر نہیں لڑ رہا تھا جیسے transubstantiation یا جواز (وہ شاید اپنے مذہبی اختلافات کی وضاحت نہیں کر سکے)۔ یہ سوچنا آسان ہے کہ 40,000 سے زیادہ مسلمانوں کی بوسنیائی نسل کشی عیسائی عزم (مسلمان متاثرین کو عیسائی سربوں کے ہاتھوں قتل کیا گیا) کی وجہ سے ہوا تھا۔ لیکن یہ آسان مانیکرز نظر انداز کرتے ہیں (a) کمیونسٹ کے بعد کا مذہبی عقیدہ کتنا کم تھا اور، زیادہ اہم بات، (b) طبقاتی، زمینی، نسلی شناخت، معاشی محرومی، اور قوم پرستی جیسی پیچیدہ وجوہات۔

یہ سوچنا بھی آسان ہے کہ داعش اور القاعدہ کے ارکان مذہبی عقیدے سے متاثر ہیں، لیکن…

مذہب پر ایسے رویوں کا الزام لگانا بنیادی انتساب کی غلطی کا مرتکب ہوتا ہے: رویے کی وجہ کو اندرونی عوامل جیسے کہ شخصیت کی خصوصیات یا مزاج سے منسوب کرنا، جبکہ بیرونی، حالاتی عوامل کو کم یا نظر انداز کرنا۔ مثال کے طور پر: اگر میں دیر کر رہا ہوں تو میں اپنی سستی کی وجہ ایک اہم فون کال یا بھاری ٹریفک کو قرار دیتا ہوں، لیکن اگر آپ دیر کر رہے ہیں تو میں اسے ایک (واحد) کردار کی خامی (آپ غیر ذمہ دار ہیں) سے منسوب کرتا ہوں اور ممکنہ بیرونی معاون وجوہات کو نظر انداز کرتا ہوں۔ . لہٰذا، جب عرب یا مسلمان تشدد کا ارتکاب کرتے ہیں تو ہم فوری طور پر یہ مان لیتے ہیں کہ یہ ان کے بنیاد پرست عقیدے کی وجہ سے ہے، ہر وقت ممکنہ اور ممکنہ طور پر تعاون کرنے والے اسباب کو نظر انداز کرتے ہوئے۔

آئیے کچھ مثالیں دیکھتے ہیں۔

اورلینڈو میں عمر متین کے ہم جنس پرستوں کے قتل عام کے چند منٹوں کے اندر، یہ جاننے سے پہلے کہ اس نے حملے کے دوران ISIS سے وفاداری کا عہد کیا تھا، اس پر دہشت گرد کا لیبل لگا دیا گیا۔ آئی ایس آئی ایس کے ساتھ وفاداری کا عہد کرنے سے زیادہ تر لوگوں کے لیے معاہدہ طے پا گیا – وہ ایک دہشت گرد تھا، جو بنیاد پرست اسلام سے متاثر تھا۔ اگر ایک سفید فام (عیسائی) آدمی 10 لوگوں کو مارتا ہے تو وہ پاگل ہے۔ اگر کوئی مسلمان ایسا کرتا ہے، تو وہ ایک دہشت گرد ہے، جو بالکل ایک چیز سے محرک ہے - اس کا انتہا پسندانہ عقیدہ۔

پھر بھی، متین، ہر لحاظ سے، ایک متشدد، غصہ کرنے والا، بدسلوکی کرنے والا، خلل ڈالنے والا، اجنبی، نسل پرست، امریکی، مرد، ہم جنس پرست تھا۔ وہ ممکنہ طور پر دو قطبی تھا۔ بندوقوں تک آسان رسائی کے ساتھ۔ اس کی بیوی اور والد کے مطابق، وہ زیادہ مذہبی نہیں تھا۔ آئی ایس آئی ایس، القاعدہ اور حزب اللہ جیسے متحارب دھڑوں کے ساتھ اس کے متعدد عہدوں سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ کسی نظریے یا الہیات کے بارے میں بہت کم جانتے تھے۔ سی آئی اے اور ایف بی آئی کو داعش سے کوئی تعلق نہیں ملا۔ متین ایک نفرت انگیز، پرتشدد، (زیادہ تر) غیر مذہبی، ہم جنس پرست نسل پرست تھا جس نے کلب میں "لاطینی نائٹ" پر 50 افراد کو قتل کیا۔

اگرچہ متین کی ترغیب کا ڈھانچہ مضحکہ خیز ہے، لیکن اس کے مذہبی عقائد (جیسے کہ وہ تھے) کو کسی خاص تحریکی حیثیت تک پہنچانا عجیب ہوگا۔

9-11 کے حملوں کے رہنما محمد عطا نے ایک خودکش نوٹ چھوڑا جس میں اللہ سے اپنی وفاداری کی نشاندہی کی:

پس خدا کو یاد کرو جیسا کہ اس نے اپنی کتاب میں کہا ہے: 'اے رب، ہم پر اپنا صبر انڈیل دے اور ہمارے قدم جما دے اور ہمیں کافروں پر فتح عطا فرما۔' اور اس کے الفاظ: 'اور انہوں نے صرف اتنا کہا کہ اے رب ہمارے گناہوں اور زیادتیوں کو معاف فرما اور ہمارے قدم جما دے اور ہمیں کافروں پر فتح عطا فرما۔' اور اس کے نبی نے کہا: 'اے رب، تو نے کتاب نازل کی، تو نے بادلوں کو ہلایا، تو نے ہمیں دشمن پر فتح بخشی، ان پر فتح عطا فرما اور ہمیں ان پر فتح عطا فرما'۔ ہمیں فتح عطا فرما اور ان کے قدموں تلے زمین ہلا دے۔ اپنے اور اپنے تمام بھائیوں کے لیے دعا کریں کہ وہ فتح یاب ہوں اور ان کے اہداف کو نشانہ بنائیں اور اللہ سے دعا کریں کہ وہ آپ کو دشمن کا مقابلہ کرتے ہوئے شہادت عطا فرمائے، اس سے بھاگنے والے نہ ہوں، اور وہ آپ کو صبر اور یہ احساس عطا فرمائے کہ جو کچھ بھی آپ کے ساتھ ہوتا ہے اس کے لیے.

یقیناً ہمیں عطا کو ان کی بات پر عمل کرنا چاہیے۔

اس کے باوجود عطا (اپنے ساتھی دہشت گردوں کے ساتھ) شاذ و نادر ہی مسجد جاتا تھا، تقریباً رات کو پارٹی کرتا تھا، بہت زیادہ شراب پیتا تھا، کوکین کھاتا تھا، اور سور کا گوشت کھاتا تھا۔ بمشکل ہی مسلم جمعیت کا سامان۔ جب اس کی اسٹریپر گرل فرینڈ نے ان کا رشتہ ختم کر دیا، تو اس نے اس کے اپارٹمنٹ میں گھس کر اس کی بلی اور بلی کے بچوں کو مار ڈالا، ان کے آنتوں کو اتار کر ٹکڑے ٹکڑے کر دیا اور پھر ان کے جسم کے اعضاء پورے اپارٹمنٹ میں تقسیم کیے تاکہ اسے بعد میں تلاش کر سکے۔ اس سے عطا کا خودکشی نوٹ پاکیزہ اعتراف سے زیادہ ساکھ کے انتظام جیسا لگتا ہے۔ یا شاید یہ ایک مایوس کن امید تھی کہ اس کے اعمال کسی ایسی کائناتی اہمیت کو حاصل کر لیں گے جس کی دوسری صورت میں اس کی معمولی زندگی میں کمی نہیں تھی۔

جب آکسفورڈ یونیورسٹی میں سنٹر فار دی ریزولوشن آف انٹریکٹیبل کنفلیکٹ کی ریسرچ فیلو لیڈیا ولسن نے حال ہی میں داعش کے قیدیوں کے ساتھ فیلڈ ریسرچ کی تو اس نے انہیں "اسلام سے بری طرح ناواقف" پایا اور "شرعی قانون، عسکریت پسند جہاد،" کے بارے میں سوالات کا جواب دینے سے قاصر پایا۔ اور خلافت۔" حیرت کی بات نہیں کہ جب وحشی جہادی یوسف سرور اور محمد احمد انگلینڈ میں جہاز میں سوار ہوتے ہوئے پکڑے گئے تو حکام نے ان کے سامان سے دریافت کیا۔ اسلام ڈمیوں کے لیے اور ڈمی کے لیے قرآن۔

اسی مضمون میں، انسٹی ٹیوٹ فار اسٹریٹجک ڈائیلاگ میں انسداد انتہا پسندی کے سینئر محقق ایرن سالٹ مین کہتے ہیں کہ "[ISIS] کی بھرتی روحانی تکمیل کے ساتھ ساتھ ایڈونچر، سرگرمی، رومانس، طاقت، تعلق کی خواہشات پر عمل کرتی ہے۔"

انگلینڈ کے ایم آئی 5 کے رویے سے متعلق سائنس یونٹ نے ایک رپورٹ کو لیک کیا۔ سرپرست، نے انکشاف کیا کہ، "مذہبی پرجوش ہونے سے بہت دور، دہشت گردی میں ملوث افراد کی ایک بڑی تعداد باقاعدگی سے اپنے عقیدے پر عمل نہیں کرتی۔ بہت سے لوگ مذہبی خواندگی کا فقدان ہیں اور کر سکتے ہیں۔ . . مذہبی نویسوں کے طور پر شمار کیا جائے گا." درحقیقت، رپورٹ نے دلیل دی، "ایک اچھی طرح سے قائم مذہبی شناخت دراصل پرتشدد بنیاد پرستی سے تحفظ فراہم کرتی ہے۔"

انگلینڈ کا MI5 کیوں سوچے گا کہ انتہا پسندی میں مذہب عملی طور پر کوئی کردار ادا نہیں کرتا؟

دہشت گردوں کا کوئی واحد، اچھی طرح سے قائم شدہ پروفائل نہیں ہے۔ کچھ غریب ہیں، کچھ نہیں ہیں۔ کچھ بے روزگار ہیں، کچھ نہیں ہیں۔ کچھ کم تعلیم یافتہ ہیں، کچھ نہیں ہیں۔ کچھ ثقافتی طور پر الگ تھلگ ہیں، کچھ نہیں ہیں۔

بہر حال، اس قسم کے بیرونی عوامل، جب کہ نہ تو ضروری ہیں اور نہ ہی مشترکہ طور پر کافی، do بعض حالات میں کچھ لوگوں میں بنیاد پرستی میں حصہ ڈالنا۔ ہر انتہا پسند کا اپنا منفرد سماجی و نفسیاتی پروفائل ہوتا ہے (جس سے ان کی شناخت تقریباً ناممکن ہو جاتی ہے)۔

افریقہ کے کچھ حصوں میں، 18 سے 34 سال کی عمر کے لوگوں کے لیے بے روزگاری کی شرح آسمانی ہے، آئی ایس آئی ایس بے روزگاروں اور غریبوں کو نشانہ بناتی ہے۔ ISIS ایک مستحکم تنخواہ، بامعنی روزگار، ان کے خاندانوں کے لیے خوراک، اور اقتصادی جابر کے طور پر دیکھے جانے والوں پر جوابی حملہ کرنے کا موقع فراہم کرتا ہے۔ شام میں بہت سے بھرتی کرنے والے داعش میں شامل ہوتے ہیں تاکہ اسد حکومت کو گرانے کے لیے۔ آزاد کرائے گئے مجرم داعش کو اپنے ماضی سے چھپانے کے لیے ایک آسان جگہ تلاش کرتے ہیں۔ فلسطینیوں کو نسل پرست ریاست میں دوسرے درجے کے شہری کے طور پر غیر انسانی زندگی گزارنے کی تحریک ملتی ہے۔

یورپ اور امریکہ میں، جہاں بھرتی ہونے والے زیادہ تر نوجوان ہیں جو پڑھے لکھے اور متوسط ​​طبقے سے تعلق رکھتے ہیں، ثقافتی تنہائی مسلمانوں کو انتہا پسندی کی طرف لے جانے کا ایک عنصر ہے۔ نوجوان، اجنبی مسلمان ہوشیار میڈیا کی طرف راغب ہوتے ہیں جو ان کی تھکا دینے والی اور پسماندہ زندگیوں کو مہم جوئی اور شان و شوکت پیش کرتے ہیں۔ جرمن مسلمان ایڈونچر اور بیگانگی سے متاثر ہیں۔

اسامہ بن لادن کے غضبناک اور یکسر واعظ سننے کے دن بہت گزر گئے۔ ISIS کے انتہائی ہنر مند بھرتی کرنے والے سوشل میڈیا اور ذاتی رابطے (انٹرنیٹ کے ذریعے) کا استعمال کرتے ہیں بصورت دیگر غیر منحرف مسلمانوں کے ذاتی اور فرقہ وارانہ بندھن جوڑتے ہیں جو پھر اپنی دنیاوی اور بے معنی زندگیوں کو چھوڑ کر ایک نیک مقصد کے لیے مل کر لڑنے پر آمادہ ہوتے ہیں۔ یعنی، وہ تعلق کے احساس اور انسانی اہمیت کی جستجو سے متحرک ہیں۔

کوئی سوچ سکتا ہے کہ بعد کی زندگی کنواریوں کے خواب خاص طور پر تشدد کے لیے سازگار ہوتے ہیں۔ لیکن جہاں تک کچھ زیادہ اچھا ہوتا ہے، بس کوئی بھی نظریہ کرے گا۔ درحقیقت، 20 ویں صدی میں غیر مذہبی نظریات نے انسانی تاریخ میں مشترکہ طور پر مذہبی طور پر محرک تمام تشدد سے کہیں زیادہ مصائب اور موت کا باعث بنا۔ ایڈولف ہٹلر کے جرمنی نے 10,000,000 سے زیادہ بے گناہ لوگوں کو ہلاک کیا، جب کہ WWII میں 60,000,000 لوگوں کی موت ہوئی (جنگ سے متعلق بیماری اور قحط کی وجہ سے بہت زیادہ اموات)۔ جوزف سٹالن کے دور حکومت میں ہونے والی قحط سالی نے لاکھوں لوگوں کو ہلاک کیا۔ ماو زے تنگ کی ہلاکتوں کا تخمینہ 40,000,000-80,000,000 کے درمیان ہے۔ مذہب پر موجودہ الزام سیکولر نظریات کی حیرت انگیز موت کو نظر انداز کرتا ہے۔

ایک بار جب انسانوں کو لگتا ہے کہ وہ کسی گروہ سے تعلق رکھتے ہیں، تو وہ گروپ میں موجود اپنے بھائیوں اور بہنوں کے لیے کچھ بھی کریں گے، حتیٰ کہ ظلم بھی کریں گے۔ میرا ایک دوست ہے جو عراق میں امریکہ کے لیے لڑا تھا۔ وہ اور اس کے ساتھی عراق میں امریکی مشن کے بارے میں تیزی سے مذموم ہوتے گئے۔ اگرچہ اب وہ نظریاتی طور پر امریکی مقاصد کے لیے پرعزم نہیں رہا، اس نے مجھے بتایا کہ وہ اپنے گروپ کے ارکان کے لیے کچھ بھی کرتا، حتیٰ کہ اپنی جان بھی قربان کردیتا۔ اگر کوئی قابل ہو تو یہ متحرک بڑھتا ہے۔ غیر شناخت ان کے ساتھ اور غیر انسانی سلوک جو کسی کے گروپ میں نہیں ہیں۔

ماہر بشریات سکاٹ ایٹران، جنہوں نے کسی بھی مغربی عالم سے زیادہ دہشت گردوں اور ان کے خاندانوں کے ساتھ بات کی ہے، اس سے اتفاق کرتے ہیں۔ 2010 میں امریکی سینیٹ کے سامنے گواہی دیتے ہوئے، انہوں نے کہا، "جو چیز آج دنیا میں سب سے زیادہ مہلک دہشت گردوں کو متاثر کرتی ہے، وہ قرآن یا مذہبی تعلیمات کو ایک سنسنی خیز وجہ اور عمل کی دعوت نہیں ہے جو دوستوں کی نظروں میں عزت اور وقار کا وعدہ کرتی ہے۔ ، اور دوستوں کے ذریعے، وسیع دنیا میں ابدی احترام اور یاد۔" جہاد، انہوں نے کہا، "سنسنی خیز، شاندار اور ٹھنڈا ہے۔"

آکسفورڈ کے ہاروی وائٹ ہاؤس نے انتہائی خود قربانی کے محرکات پر ممتاز علماء کی ایک بین الاقوامی ٹیم کو ہدایت کی۔ انہوں نے محسوس کیا کہ پرتشدد انتہا پسندی مذہب سے متاثر نہیں ہوتی، یہ گروپ کے ساتھ اتحاد سے متاثر ہوتی ہے۔

آج کے دہشت گرد کا کوئی نفسیاتی پروفائل نہیں ہے۔ وہ پاگل نہیں ہیں، وہ اکثر پڑھے لکھے ہوتے ہیں اور بہت سے نسبتاً اچھے ہوتے ہیں۔ وہ بہت سے نوجوانوں کی طرح، تعلق کے احساس، ایک دلچسپ اور بامقصد زندگی کی خواہش، اور ایک اعلیٰ مقصد کے لیے لگن سے حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ انتہا پسندانہ نظریہ، اگرچہ ایک غیر عامل نہیں، عام طور پر محرکات کی فہرست میں کم ہے۔

میں نے کہا کہ انتہا پسندانہ تشدد کو زیادہ تر مذہب سے منسوب کرنا خطرناک حد تک بے خبر ہے۔ میں نے دکھایا ہے کہ دعویٰ کیوں بے خبر ہے۔ خطرناک حصے کی طرف۔

اس افسانے کو برقرار رکھنا کہ مذہب دہشت گردی کی بنیادی وجہ ہے ISIS کے ہاتھوں میں کھیلتا ہے اور ISIS کے حالات پیدا کرنے کی ہماری ذمہ داری کو تسلیم کرنے سے روکتا ہے۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ داعش کی پلے بک قرآن نہیں ہے، یہ ہے۔ سایگری کا انتظام (عبادت التوحوش)۔ ISIS کی طویل المدتی حکمت عملی ایسی افراتفری پیدا کرنا ہے کہ ISIS کے سامنے سر تسلیم خم کرنا جنگ کے وحشیانہ حالات میں زندگی گزارنے سے بہتر ہو گا۔ نوجوانوں کو داعش کی طرف راغب کرنے کے لیے، وہ سچے مومن اور کافر کے درمیان "گرے زون" کو ختم کرنے کی کوشش کرتے ہیں (جس میں زیادہ تر مسلمان خود کو پاتے ہیں) "دہشت گردانہ حملوں" کو استعمال کرتے ہوئے مسلمانوں کو یہ دیکھنے میں مدد دیتے ہیں کہ غیر مسلم اسلام سے نفرت کرتے ہیں اور چاہتے ہیں۔ مسلمانوں کو نقصان پہنچانا۔

اگر اعتدال پسند مسلمان تعصب کے نتیجے میں بیگانگی اور غیر محفوظ محسوس کرتے ہیں تو وہ ارتداد (تاریکی) یا جہاد (روشنی) میں سے کسی ایک کا انتخاب کرنے پر مجبور ہو جائیں گے۔

جو لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ مذہب انتہا پسندوں کا بنیادی یا سب سے اہم محرک ہے، وہ گرے زون کو نچوڑنے میں مدد کر رہے ہیں۔ اسلام کو انتہا پسندانہ برش سے ٹکراتے ہوئے، وہ اس افسانے کو برقرار رکھتے ہیں کہ اسلام ایک متشدد مذہب ہے اور مسلمان متشدد ہیں۔ باؤڈری کا غلط بیانیہ مغربی میڈیا کے مسلمانوں کو متشدد، جنونی، متعصب اور دہشت گرد کے طور پر پیش کیے جانے کو تقویت دیتا ہے (99.999٪ مسلمانوں کو نظر انداز کرتے ہوئے جو نہیں ہیں)۔ اور پھر ہم اسلامو فوبیا کی طرف بڑھ رہے ہیں۔

مغرب والوں کے لیے اسلامو فوبیا میں پھسلے بغیر داعش اور دیگر شدت پسندوں کے بارے میں اپنی سمجھ اور نفرت کو الگ تھلگ کرنا بہت مشکل ہے۔ اور بڑھتی ہوئی اسلامو فوبیا، آئی ایس آئی ایس کو امید ہے کہ نوجوان مسلمانوں کو سرمئی سے باہر نکال کر لڑائی کی طرف مائل کرے گا۔

واضح رہے کہ مسلمانوں کی اکثریت داعش اور دیگر انتہا پسند گروہوں کو ظالم، جابر اور شیطانی سمجھتے ہیں۔

ان کے خیال میں پرتشدد انتہا پسندی اسلام کا بگاڑ ہے (جیسا کہ KKK اور Westboro Baptist عیسائیت کا بگاڑ ہے)۔ وہ قرآن کا حوالہ دیتے ہیں جو کہتا ہے۔ دین کے معاملے میں کوئی جبر نہیں۔ (البقرہ: 256)۔ قرآن کے مطابق، جنگ صرف اپنے دفاع کے لیے ہے (البقرہ: 190) اور مسلمانوں کو ہدایت کی گئی ہے کہ وہ جنگ پر اکس نہ کریں (الحج: 39)۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد پہلے خلیفہ ابو بکر نے (دفاعی) جنگ کے لیے یہ ہدایات دیں: "خیانت نہ کرو، غداری نہ کرو اور نہ انتقامی کارروائی کرو۔ مسخ نہ کریں۔ بچوں، بوڑھوں اور عورتوں کو مت مارو۔ کھجور کے درختوں یا پھل دار درختوں کو نہ کاٹیں اور نہ ہی جلا دیں۔ اپنے کھانے کے علاوہ کسی بھیڑ، گائے یا اونٹ کو مت مارو۔ اور آپ کو ایسے لوگ ملیں گے جنہوں نے اپنے آپ کو عبادت گاہوں میں بند کر رکھا تھا، انہیں ان چیزوں پر چھوڑ دو جس کے لیے انہوں نے خود کو وقف کیا تھا۔ اس پس منظر کو دیکھتے ہوئے، پرتشدد انتہا پسندی درحقیقت اسلام کی تحریف نظر آتی ہے۔

مسلم رہنما انتہا پسندانہ نظریات کے خلاف ایک مضبوط جنگ میں ہیں۔ مثال کے طور پر، 2001 میں، دنیا بھر میں ہزاروں مسلم رہنما القاعدہ کے حملوں کی فوری مذمت کی۔ امریکہ پر. 14 ستمبر 2001 کو تقریباً پچاس اسلامی رہنماؤں نے دستخط کرکے تقسیم کیا۔ یہ بیان: "اسلامی تحریکوں کے زیر دستخطی رہنما، منگل 11 ستمبر 2001 کو امریکہ میں ہونے والے واقعات سے خوفزدہ ہیں جس کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر قتل و غارت، تباہی اور معصوم جانوں پر حملے ہوئے۔ ہم اپنی گہری ہمدردی اور دکھ کا اظہار کرتے ہیں۔ ہم ان واقعات کی سخت ترین الفاظ میں مذمت کرتے ہیں جو تمام انسانی اور اسلامی اصولوں کے خلاف ہیں۔ اس کی بنیاد اسلام کے نوبل قوانین میں ہے جو بے گناہوں پر ہر قسم کے حملوں سے منع کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ قرآن پاک میں فرماتا ہے: ’’کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھا سکتا‘‘ (سورۃ الاسراء 17:15)۔

آخر میں، میں سمجھتا ہوں کہ انتہا پسندی کو مذہب سے منسوب کرنا اور بیرونی حالات کو نظر انداز کرنا خطرناک ہے، کیونکہ یہ انتہا پسندی کو جنم دیتا ہے۔ ان مسئلہ جب یہ بھی ہے ہمارے مسئلہ اگر انتہا پسندی کی طرف سے حوصلہ افزائی کی جاتی ہے ان مذہب، پھر وہ مکمل طور پر ذمہ دار ہیں (اور وہ تبدیل کرنے کی ضرورت ہے)۔ لیکن اگر خارجی حالات کے جواب میں شدت پسندی کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے تو پھر ان حالات کے ذمہ دار وہی ہیں (اور ان حالات کو بدلنے کے لیے کام کرنے کی ضرورت ہے)۔ جیمز گلیگن کے طور پر، میں تشدد کی روک تھام، لکھتے ہیں: "ہم اس وقت تک تشدد کو روکنا شروع نہیں کر سکتے جب تک کہ ہم اس بات کو تسلیم نہ کر لیں کہ ہم خود کیا کر رہے ہیں جو فعال یا غیر فعال طور پر اس میں معاون ہے۔"

پرتشدد انتہا پسندی کو تحریک دینے والے حالات میں مغرب نے کس طرح تعاون کیا ہے؟ شروع کرنے کے لیے، ہم نے ایران میں جمہوری طور پر منتخب ہونے والے صدر کا تختہ الٹ دیا اور ایک غاصب شاہ (سستے تیل تک دوبارہ رسائی حاصل کرنے کے لیے) قائم کیا۔ سلطنت عثمانیہ کے ٹوٹنے کے بعد، ہم نے اپنے معاشی فائدے کے مطابق اور اچھی ثقافتی معنوں کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مشرق وسطیٰ کو تقسیم کیا۔ کئی دہائیوں سے ہم نے سعودی عرب سے سستا تیل خریدا ہے جس کے منافع نے اسلامی انتہا پسندی کی نظریاتی جڑیں وہابیت کو ہوا دی ہے۔ ہم نے جھوٹے بہانوں سے عراق کو غیر مستحکم کیا جس کے نتیجے میں لاکھوں بے گناہ شہری مارے گئے۔ ہم نے بین الاقوامی قانون اور بنیادی انسانی وقار کی خلاف ورزی کرتے ہوئے عربوں کو تشدد کا نشانہ بنایا، اور ان عربوں کو رکھا ہے جن کے بارے میں ہم جانتے ہیں کہ گوانتاناموبے میں بغیر کسی الزام کے یا قانونی سہارے کے بے گناہ قید ہیں۔ ہمارے ڈرونز نے لاتعداد بے گناہ لوگوں کو ہلاک کیا ہے اور آسمانوں پر ان کی مسلسل گونجنے سے بچوں کو PTSD کا مرض لاحق ہے۔ اور امریکہ کی اسرائیل کی یکطرفہ حمایت فلسطینیوں کے خلاف ناانصافیوں کو جاری رکھتی ہے۔

مختصر یہ کہ عربوں کی ہماری شرمندگی، تذلیل اور نقصان نے ایسے حالات پیدا کر دیے ہیں جو پرتشدد ردعمل کو جنم دیتے ہیں۔

طاقت کے بڑے عدم توازن کے پیش نظر، کمزور طاقت گوریلا حکمت عملی اور خودکش بمباری کا سہارا لینے پر مجبور ہے۔

مسئلہ صرف ان کا نہیں ہے۔ یہ بھی ہے برداشت. انصاف کا تقاضا ہے کہ ہم مکمل طور پر ان پر الزام لگانا بند کر دیں اور دہشت گردی کو ہوا دینے والے حالات میں ہمارے تعاون کی ذمہ داری قبول کریں۔ دہشت گردی کے لیے سازگار حالات پر توجہ دیے بغیر یہ ختم نہیں ہو گی۔ لہٰذا، زیادہ تر شہری آبادیوں پر کارپٹ بمباری جس کے اندر ISIS چھپا ہوا ہے، ان حالات کو مزید بڑھا دے گا۔

جہاں تک انتہا پسندانہ تشدد کا محرک مذہب ہے، مذہبی محرکات کی مزاحمت کی ضرورت ہے۔ میں نوجوان مسلمانوں کو انتہا پسندوں کی طرف سے حقیقی اسلام کے تعاون کے خلاف ٹیکہ لگانے کے لیے مسلم رہنماؤں کی کوششوں کی حمایت کرتا ہوں۔

مذہبی محرکات پر اصرار تجرباتی طور پر غیر تائید شدہ ہے۔ انتہا پسندوں کا محرک ڈھانچہ بہت زیادہ پیچیدہ ہے۔ مزید برآں، ہم مغرب والوں نے ایسے حالات پیدا کیے ہیں جو انتہا پسندی کو ہوا دیتے ہیں۔ ہمیں اپنے مسلمان بھائیوں اور بہنوں کے ساتھ مل کر انصاف، مساوات اور امن کے حالات پیدا کرنے کی ضرورت ہے۔

یہاں تک کہ اگر انتہا پسندی کے لیے سازگار حالات درست کر دیے جائیں، تب بھی کچھ سچے مومنین شاید خلافت کے قیام کے لیے اپنی پرتشدد جدوجہد جاری رکھیں گے۔ لیکن ان کی بھرتیوں کا پول خشک ہو چکا ہو گا۔

کیلی جیمز کلارک، پی ایچ ڈی (یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم) بروکس کالج میں آنرز پروگرام میں پروفیسر اور گرینڈ ریپڈس، MI میں واقع گرینڈ ویلی اسٹیٹ یونیورسٹی میں کافمین انٹرفیتھ انسٹی ٹیوٹ میں سینئر ریسرچ فیلو ہیں۔ کیلی نے آکسفورڈ یونیورسٹی، یونیورسٹی آف سینٹ اینڈریوز اور یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم میں ملاقاتیں کیں۔ وہ گورڈن کالج اور کیلون کالج میں فلسفے کے سابق پروفیسر ہیں۔ وہ فلسفہ مذہب، اخلاقیات، سائنس اور مذہب اور چینی فکر و ثقافت میں کام کرتا ہے۔

وہ بیس سے زیادہ کتابوں کے مصنف، ایڈیٹر، یا شریک مصنف اور پچاس سے زیادہ مضامین کے مصنف ہیں۔ ان کی کتابیں شامل ہیں۔ ابراہیم کے بچے: مذہبی تنازعہ کے دور میں آزادی اور رواداری; مذہب اور اصل کے علوم, دلیل پر واپس جائیں۔, اخلاقیات کی کہانی, جب ایمان کافی نہیں ہے۔, اور الہیات کے لیے ان کی اہمیت کی 101 کلیدی فلسفیانہ اصطلاحات. کیلی کی فلسفی جو مانتے ہیں۔ میں سے ایک کو ووٹ دیا گیا تھا۔عیسائیت آج سال کی 1995 کی کتابیں۔

وہ حال ہی میں مسلمانوں، عیسائیوں اور یہودیوں کے ساتھ سائنس اور مذہب اور مذہبی آزادی پر کام کر رہے ہیں۔ 9-11 کی دسویں سالگرہ کے ساتھ مل کر، اس نے ایک سمپوزیم کا اہتمام کیا، "مذہبی تصادم کے دور میں آزادی اور رواداریجارج ٹاؤن یونیورسٹی میں۔