زیتون کی شاخ کے ٹاکنگ پوائنٹس کے ساتھ نائیجیریا چلائیں۔

بات کرنے کے نکات: ہماری پوزیشن، دلچسپیاں اور ضروریات

ہم نائیجیریا کے عوام اور پوری دنیا کے نائیجیریا کے دوست، ہماری ذمہ داری ہے کہ ہم نائیجیریا میں امن، سلامتی اور ترقی میں حصہ ڈالیں، خاص طور پر نائجیریا کی تاریخ کے اس نازک وقت میں۔

1970 میں نائجیریا-بیفرا جنگ کے اختتام پر - ایک ایسی جنگ جس نے لاکھوں لوگوں کو مارا اور ناقابل تلافی نقصان پہنچایا - ہمارے والدین اور دادا دادی نے ہر طرف سے متفقہ طور پر کہا: "ہم اپنی نااہلی کی وجہ سے پھر کبھی بے گناہوں کا خون نہیں بہائیں گے۔ اپنے اختلافات کو حل کرنے کے لیے۔"

بدقسمتی سے، جنگ کے خاتمے کے 50 سال بعد، جنگ کے بعد پیدا ہونے والے بیافران نژاد کچھ نائجیرین باشندوں نے علیحدگی کے لیے اسی تحریک کو دوبارہ زندہ کیا ہے - وہی مسئلہ جس کی وجہ سے 1967 میں خانہ جنگی ہوئی تھی۔

اس ایجی ٹیشن کے جواب میں، شمالی گروپوں کے اتحاد نے بے دخلی کا نوٹس دیا جس میں نائیجیریا کی تمام شمالی ریاستوں میں رہنے والے تمام ایگبوس کو شمال سے نکل جانے کا حکم دیا گیا ہے اور کہا گیا ہے کہ نائیجیریا کی مشرقی ریاستوں کے تمام ہاؤسا فلانی شمال کی طرف لوٹ جائیں۔

ان سماجی و سیاسی تنازعات کے علاوہ، نائجر ڈیلٹا کے مسائل ابھی تک حل نہیں ہوئے ہیں۔

اس پس منظر میں، نائجیریا کے رہنما اور مفاد پرست گروہ اس وقت دو اہم سوالات کے جوابات دینے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں:

کیا نائیجیریا کی تحلیل یا ہر نسلی قومیت کی آزادی نائیجیریا کے مسائل کا جواب ہے؟ یا کیا حل ایسے حالات پیدا کرنے میں مضمر ہے جو پالیسی میں تبدیلیوں، پالیسیوں کی تشکیل اور پالیسی پر عمل درآمد کے ذریعے ناانصافی اور عدم مساوات کے مسائل کو حل کرنے میں مدد فراہم کرے؟

عام نائیجیرین باشندوں کے طور پر جن کے والدین اور خاندان نے پہلے ہاتھ سے دیکھا اور نسلی اور مذہبی تنازعات کے تباہ کن اثرات کا سامنا کرنا پڑا جو کہ 1967 میں نائجیریا-بیفرا جنگ کے نتیجے میں ختم ہوا، ہم نے فیصلہ کیا ہے کہ وہ ایک زیتون کی شاخ کے ساتھ نائجیریا کو روانہ ہوں گے۔ نائجیریا کے باشندوں کے لیے ایک لمحے کے لیے توقف کرنے اور نسلی اور مذہبی اختلافات سے قطع نظر امن اور ہم آہنگی کے ساتھ رہنے کے بہتر طریقوں کے بارے میں سوچنے کے لیے ایک نفسیاتی جگہ بنائیں۔

ہم نے عدم استحکام، تشدد، نسلی اور مذہبی منافرت اور تعصب کے ساتھ بدعنوانی اور بری قیادت کی وجہ سے بہت زیادہ وقت، انسانی وسائل، پیسہ اور ہنر ضائع کیا ہے۔

ان سب کی وجہ سے نائیجیریا برین ڈرین کا شکار ہو گیا ہے۔ شمال، جنوب، مشرق اور مغرب کے نوجوانوں کے لیے اپنی خدا کی دی ہوئی صلاحیتوں کو حاصل کرنا اور اپنی پیدائش کی سرزمین پر خوشی حاصل کرنا مشکل ہو گیا ہے۔ وجہ یہ نہیں کہ ہم ذہین نہیں ہیں۔ نائیجیرین زمین کے ذہین اور ذہین لوگوں میں سے ہیں۔ یہ نہ تو نسل کی وجہ سے ہے اور نہ ہی مذہب کی وجہ سے۔

یہ صرف خودغرض رہنماؤں اور ابھرتے ہوئے طاقت کے بھوکے افراد کی وجہ سے ہے جو نسل اور مذہب کے ساتھ جوڑ توڑ کرتے ہیں اور ان شناختوں کو نائیجیریا میں انتشار، تنازعات اور تشدد کا باعث بنتے ہیں۔ یہ رہنما اور افراد عام شہریوں کو تکلیف میں دیکھ کر خوش ہوتے ہیں۔ وہ تشدد اور ہماری بدحالی سے لاکھوں ڈالر کماتے ہیں۔ ان کے کچھ بچے اور شریک حیات بیرون ملک مقیم ہیں۔

ہم لوگ ان تمام فریبوں سے تنگ آچکے ہیں۔ اس وقت شمال میں ایک عام ہاؤسا-فولانی شخص جس سے گزر رہا ہے وہی مشرق میں ایک عام اِگبو شخص کے ساتھ ہے، اور یہی مغرب میں ایک عام یوروبا شخص یا عام آدمی کی مشکلات پر لاگو ہوتا ہے۔ نائجر ڈیلٹا شخص، اور دوسرے نسلی گروہوں کے شہری۔

ہم لوگ، ہم انہیں اس بات کی اجازت نہیں دے سکتے کہ وہ ہمیں استعمال کریں، ہمیں الجھائیں، ہم سے جوڑ توڑ کریں، اور مسئلہ کی وجہ کو ہٹا دیں۔ ہم تمام نائیجیرین باشندوں کو ان کی پیدائش کی سرزمین پر خوشی اور خوشحالی حاصل کرنے کا موقع فراہم کرنے کے لیے پالیسی میں تبدیلیوں کا مطالبہ کرتے ہیں۔ ہمیں مسلسل بجلی، اچھی تعلیم اور نوکریوں کی ضرورت ہے۔ ہمیں تکنیکی اور سائنسی ایجادات اور ایجادات کے لیے مزید مواقع کی ضرورت ہے۔

ہمیں متنوع معیشت کی ضرورت ہے۔ ہمیں صاف پانی اور صاف ستھرا ماحول چاہیے۔ ہمیں اچھی سڑکیں اور رہائش چاہیے۔ ہمیں ایک سازگار اور باعزت ماحول کی ضرورت ہے جہاں ہم سب اپنے خدا کی دی ہوئی صلاحیتوں کو ترقی دینے اور اپنی پیدائش کی سرزمین میں خوشی اور خوشحالی کے حصول کے لیے جی سکیں۔ ہم مقامی، ریاستی اور وفاقی سطح پر سیاسی اور جمہوری عمل میں برابر کی شرکت چاہتے ہیں۔ ہم تمام شعبوں میں سب کے لیے مساوی اور منصفانہ مواقع چاہتے ہیں۔ جس طرح امریکیوں، فرانسیسیوں یا برطانویوں کے ساتھ ان کی حکومتیں عزت کی نگاہ سے دیکھتی ہیں، اسی طرح ہم نائیجیریا کے شہری، ہم چاہتے ہیں کہ ہماری حکومت اور حکومتی ایجنسیاں اور ادارے اندرون اور بیرون ملک (بشمول نائجیریا کے بیرون ملک قونصل خانے) ہمارے ساتھ احترام کے ساتھ پیش آئیں اور وقار ہمیں اپنے ملک میں آرام سے رہنے اور رہنے کی ضرورت ہے۔ اور ڈائیسپورا میں موجود نائجیریا کے باشندوں کو اپنے رہائشی ممالک میں نائجیریا کے قونصل خانوں کا دورہ کرکے آرام دہ اور خوش رہنے کی ضرورت ہے۔

بحیثیت نائیجیرین اور نائیجیریا کے دوست، ہم 5 ستمبر 2017 سے شروع ہونے والی زیتون کی شاخ کے ساتھ نائجیریا جانے والے ہیں۔ اس لیے ہم دنیا بھر کے نائیجیریا کے ساتھیوں اور نائیجیریا کے دوستوں کو دعوت دیتے ہیں کہ وہ ہمارے ساتھ زیتون کی شاخ کے ساتھ نائجیریا کے لیے دوڑیں۔

زیتون کی شاخ کی مہم کے ساتھ نائیجیریا کی دوڑ کے لیے، ہم نے درج ذیل علامتوں کا انتخاب کیا ہے۔

کبوتر: کبوتر ان تمام لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے جو ابوجا اور نائجیریا کی 36 ریاستوں میں چلیں گے۔

زیتون کی شاخ: زیتون کی شاخ اس امن کی نمائندگی کرتی ہے جسے ہم نائجیریا میں لانے جا رہے ہیں۔.

سفید ٹی شرٹ: سفید ٹی شرٹ نائجیریا کے عام شہریوں کی معصومیت اور پاکیزگی اور انسانی اور قدرتی وسائل کی نمائندگی کرتی ہے جنہیں تیار کرنے کی ضرورت ہے۔

روشنی کو اندھیرے پر غالب آنا چاہیے۔ اور نیکی ضرور برائی کو شکست دے گی۔

علامتی اور تزویراتی طور پر، ہم نائجیریا میں امن اور سلامتی کی بحالی کے لیے 5 ستمبر 2017 سے زیتون کی شاخ کے ساتھ نائیجیریا جانے والے ہیں۔ محبت نفرت سے بہتر ہے۔ تنوع میں اتحاد تقسیم سے زیادہ نتیجہ خیز ہے۔ جب ہم بحیثیت قوم مل کر کام کرتے ہیں تو ہم مضبوط ہوتے ہیں۔

خدا نائیجیریا کے وفاقی جمہوریہ کو برکت دے؛

خدا نائیجیریا کے تمام نسلی گروہوں، عقائد اور سیاسی نظریات کے لوگوں کو برکت دے۔ اور

خدا ان تمام لوگوں کو برکت دے جو ہمارے ساتھ زیتون کی شاخ کے ساتھ نائجیریا جائیں گے۔

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور