مشرقی یوکرین میں علیحدگی پسندی: ڈان باس کی حیثیت

کیا ہوا؟ تنازعہ کا تاریخی پس منظر

2004 کے یوکرائنی صدارتی انتخابات میں، جس کے دوران اورنج انقلاب آیا، مشرق نے وکٹر یانوکووچ کو ووٹ دیا، جو ماسکو کے پسندیدہ ہیں۔ مغربی یوکرین نے وکٹر یوشینکو کو ووٹ دیا، جو مغرب کے ساتھ مضبوط تعلقات کے حامی تھے۔ رن آف ووٹ میں، روس نواز امیدوار کے حق میں 1 لاکھ اضافی ووٹوں کے پڑوس میں ووٹر فراڈ کے الزامات تھے، اس لیے یوشینکو کے حامی نتائج کو کالعدم کرنے کا مطالبہ کرنے کے لیے سڑکوں پر نکل آئے۔ اسے یورپی یونین اور امریکہ کی حمایت حاصل تھی۔ روس نے واضح طور پر یانوکووچ کی حمایت کی، اور یوکرین کی سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ دوبارہ ہونے کی ضرورت ہے۔

2010 میں تیزی سے آگے، اور یوشینکو کو منصفانہ سمجھے جانے والے انتخابات میں یانوکووچ نے کامیابی حاصل کی۔ بدعنوان اور روس نواز حکومت کے 4 سال بعد، یورومیدان انقلاب کے دوران، واقعات کے بعد یوکرین کے سماجی سیاسی نظام میں تبدیلیوں کا سلسلہ شروع ہوا، جس میں ایک نئی عبوری حکومت کی تشکیل، پچھلے آئین کی بحالی، اور ایک کال شامل ہے۔ صدارتی انتخابات کرانے کے لیے۔ یورومیدان کی مخالفت کے نتیجے میں کریمیا کا الحاق، روس کے مشرقی یوکرین پر حملہ، اور ڈان باس میں علیحدگی پسندانہ جذبات دوبارہ بیدار ہوئے۔

ایک دوسرے کی کہانیاں - ہر گروپ صورتحال کو کیسے سمجھتا ہے اور کیوں

ڈان باس علیحدگی پسند' کہانی 

مقام: ڈون باس، بشمول ڈونیٹسک اور لوہانسک، کو آزادی کا اعلان کرنے اور خود حکومت کرنے کے لیے آزاد ہونا چاہیے، کیونکہ آخر کار ان کے اپنے مفادات ہیں۔

دلچسپی:

حکومت کی قانونی حیثیت: ہم 18-20 فروری 2014 کے واقعات کو یوکرین کے دائیں بازو کے قوم پرستوں کے ذریعہ اقتدار پر ناجائز قبضہ اور احتجاجی تحریک کو ہائی جیک کرنے کے مترادف سمجھتے ہیں۔ مغرب سے قوم پرستوں کو ملنے والی فوری حمایت سے پتہ چلتا ہے کہ یہ روس نواز حکومت کی اقتدار پر گرفت کو کم کرنے کی ایک چال تھی۔ علاقائی زبانوں سے متعلق قانون کی منسوخی اور بیشتر علیحدگی پسندوں کو غیر ملکی حمایت یافتہ دہشت گردوں کے طور پر برخاست کرنے کے ذریعے دوسری زبان کے طور پر روسی کے کردار کو کمزور کرنے کے لیے دائیں بازو کی یوکرائنی حکومت کے اقدامات، ہمیں یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کرتے ہیں کہ پیٹرو پوروشینکو کی موجودہ انتظامیہ اس بات کو قبول نہیں کرتی۔ حکومت میں ہمارے تحفظات کا حساب دیں۔

ثقافتی تحفظ: ہم نسلی طور پر اپنے آپ کو یوکرینیوں سے الگ سمجھتے ہیں، جیسا کہ 1991 سے پہلے ہم کبھی روس کا حصہ تھے۔ ڈان باس میں ہم میں سے ایک اچھی تعداد (16 فیصد) سمجھتے ہیں کہ ہمیں مکمل طور پر خود مختار ہونا چاہیے اور اتنی ہی تعداد کا خیال ہے کہ ہمیں خود مختاری میں اضافہ کرنا چاہیے تھا۔ ہمارے لسانی حقوق کا احترام کیا جائے۔

معاشی بہبود: یوکرین کے یورپی یونین میں ممکنہ طور پر شامل ہونے کے مشرق میں ہمارے سوویت دور کے مینوفیکچرنگ بیس پر منفی اثرات مرتب ہوں گے، کیونکہ کامن مارکیٹ میں شمولیت ہمیں مغربی یورپ سے سستی مینوفیکچرنگ کے مقابلے کو کمزور کرنے کے لیے بے نقاب کرے گی۔ اس کے علاوہ، کفایت شعاری کے اقدامات جو اکثر یورپی یونین کی بیوروکریسی کی حمایت کرتے ہیں، اکثر نئے قبول شدہ اراکین کی معیشتوں پر دولت کو تباہ کرنے والے اثرات مرتب کرتے ہیں۔ ان وجوہات کی بنا پر، ہم روس کے ساتھ کسٹمز یونین کے اندر کام کرنا چاہتے ہیں۔

نظیر: بالکل اسی طرح جیسے سابق سوویت یونین کے ساتھ، بڑی، نسلی طور پر متنوع ریاستوں کی تحلیل کے بعد فعال قوموں کی تخلیق کی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔ مونٹی نیگرو، سربیا، اور کوسوو جیسے معاملات ایسی مثالیں فراہم کرتے ہیں جن کی ہم پیروی کر سکتے ہیں۔ ہم کیف سے آزادی کے لیے اپنے مقدمے کی بحث میں ان مثالوں سے اپیل کرتے ہیں۔

یوکرائنی اتحاد - ڈان باس کو یوکرین کا حصہ رہنا چاہیے۔

مقام: ڈان باس یوکرین کا اٹوٹ انگ ہے اور اسے الگ نہیں ہونا چاہیے۔ اس کے بجائے، اسے یوکرین کے موجودہ حکومتی ڈھانچے کے اندر اپنے مسائل حل کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔

دلچسپی:

عمل کی قانونی حیثیت: کریمیا اور ڈون باس میں ہونے والے ریفرنڈم کو کیف سے منظوری حاصل نہیں تھی اور اس طرح یہ غیر قانونی ہیں۔ اس کے علاوہ، مشرقی علیحدگی پسندی کے لیے روس کی حمایت ہمیں یہ یقین دلاتی ہے کہ ڈونباس میں بدامنی بنیادی طور پر یوکرین کی خودمختاری کو کمزور کرنے کی روسی خواہش کی وجہ سے ہے، اور اس طرح علیحدگی پسندوں کے مطالبات روس کے مطالبات کے مترادف ہیں۔

ثقافتی تحفظ: ہم تسلیم کرتے ہیں کہ یوکرین میں نسلی اختلافات ہیں، لیکن ہم سمجھتے ہیں کہ ہمارے دونوں لوگوں کے لیے آگے بڑھنے کا بہترین راستہ ایک ہی قومی ریاست کے اندر مسلسل مرکزیت ہے۔ ہم نے، 1991 میں آزادی کے بعد سے، روسی کو ایک اہم علاقائی زبان کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ ہم مزید تسلیم کرتے ہیں کہ 16 کیف انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف سوشیالوجی کے سروے کے مطابق، ڈون باس کے تقریباً 2014 فیصد رہائشی مکمل آزادی کی حمایت کرتے ہیں۔

معاشی بہبود: یوکرین کا یورپی یونین میں شامل ہونا ہماری معیشت کے لیے بہتر معاوضے والی ملازمتیں اور اجرت حاصل کرنے کا ایک آسان طریقہ ہو گا، بشمول کم از کم اجرت میں اضافہ۔ یورپی یونین کے ساتھ انضمام سے ہماری جمہوری حکومت کی طاقت میں بھی بہتری آئے گی اور ہماری روزمرہ کی زندگیوں کو متاثر کرنے والی بدعنوانی کے خلاف لڑیں گے۔ ہمیں یقین ہے کہ یورپی یونین ہمیں ہماری ترقی کے لیے بہترین راستہ فراہم کرتی ہے۔

نظیر: ڈان باس پہلا خطہ نہیں ہے جس نے کسی بڑی قومی ریاست سے علیحدگی میں دلچسپی کا اظہار کیا ہے۔ پوری تاریخ میں، دیگر ذیلی ریاستی قومی اکائیوں نے علیحدگی پسندانہ رجحانات کا اظہار کیا ہے جو یا تو دب کر رہ گئے ہیں یا دور کر دیے گئے ہیں۔ ہم سمجھتے ہیں کہ علیحدگی پسندی کو روکا جا سکتا ہے جیسا کہ سپین کے باسکی علاقے کے معاملے میں، جو اب کسی آزادانہ رجحان کی حمایت نہیں کرتا ہے۔ مقابلے-A-مقابلے سپین.

ثالثی پروجیکٹ: ثالثی کیس اسٹڈی تیار کردہ مینوئل ماس کیبریرا، 2018

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

ملائیشیا میں اسلام اور نسلی قوم پرستی میں تبدیلی

یہ مقالہ ایک بڑے تحقیقی منصوبے کا ایک حصہ ہے جو ملائیشیا میں نسلی مالائی قوم پرستی اور بالادستی کے عروج پر مرکوز ہے۔ اگرچہ نسلی مالائی قوم پرستی کے عروج کو مختلف عوامل سے منسوب کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ مقالہ خاص طور پر ملائشیا میں اسلامی تبدیلی کے قانون پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور آیا اس نے ملائی نسل کی بالادستی کے جذبات کو تقویت بخشی ہے یا نہیں۔ ملائیشیا ایک کثیر النسل اور کثیر المذہبی ملک ہے جس نے 1957 میں انگریزوں سے آزادی حاصل کی۔ ملائیشیا سب سے بڑا نسلی گروہ ہونے کے ناطے ہمیشہ ہی مذہب اسلام کو اپنی شناخت کا حصہ اور پارسل مانتے رہے ہیں جو انہیں دوسرے نسلی گروہوں سے الگ کرتا ہے جنہیں برطانوی نوآبادیاتی دور میں ملک میں لایا گیا تھا۔ جب کہ اسلام سرکاری مذہب ہے، آئین دوسرے مذاہب کو غیر مالائی ملائیشیا، یعنی چینی اور ہندوستانی نسلی لوگوں کو پرامن طریقے سے عمل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ تاہم، اسلامی قانون جو ملائیشیا میں مسلم شادیوں کو کنٹرول کرتا ہے، یہ لازمی قرار دیتا ہے کہ اگر غیر مسلم مسلمانوں سے شادی کرنا چاہتے ہیں تو انہیں اسلام قبول کرنا چاہیے۔ اس مقالے میں، میں بحث کرتا ہوں کہ اسلامی تبدیلی کے قانون کو ملائیشیا میں نسلی ملائی قوم پرستی کے جذبات کو تقویت دینے کے لیے ایک آلے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ ابتدائی اعداد و شمار ملائی مسلمانوں کے انٹرویوز کی بنیاد پر اکٹھے کیے گئے جو غیر ملائی باشندوں سے شادی شدہ ہیں۔ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ ملائی انٹرویو لینے والوں کی اکثریت اسلام قبول کرنے کو اسلام کے مذہب اور ریاستی قانون کے مطابق ضروری سمجھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، انہیں کوئی وجہ بھی نظر نہیں آتی کہ غیر ملائی باشندوں کو اسلام قبول کرنے پر اعتراض کیوں ہو، کیونکہ شادی کے بعد، بچے خود بخود آئین کے مطابق ملائی سمجھے جائیں گے، جو کہ حیثیت اور مراعات کے ساتھ بھی آتا ہے۔ اسلام قبول کرنے والے غیر ملائی باشندوں کے خیالات ثانوی انٹرویوز پر مبنی تھے جو دوسرے اسکالرز نے کیے ہیں۔ جیسا کہ ایک مسلمان ہونے کا تعلق ملائی ہونے سے ہے، بہت سے غیر ملائی باشندے جنہوں نے مذہب تبدیل کیا ہے وہ محسوس کرتے ہیں کہ ان کے مذہبی اور نسلی تشخص کے احساس کو چھین لیا گیا ہے، اور وہ ملائی ثقافت کو اپنانے کے لیے دباؤ محسوس کرتے ہیں۔ اگرچہ تبدیلی کے قانون کو تبدیل کرنا مشکل ہو سکتا ہے، لیکن اسکولوں اور سرکاری شعبوں میں کھلے بین المذاہب مکالمے اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے پہلا قدم ہو سکتے ہیں۔

سیکنڈ اور

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور