ابراہیمی عقائد اور عالمگیریت: ایک پیچیدہ دنیا میں ایمان پر مبنی اداکار

کئی طریقوں سے تینوں روایتوں کی کہانی ایک ہی روایت کا حصہ ہے۔ ہم بعض اوقات یہودیت، عیسائیت اور اسلام کو "ابراہیمی" روایات کہتے ہیں کیونکہ ان کی تاریخیں ابراہیم کے والد (ہاجرہ کے ساتھ) اسماعیل سے مل سکتی ہیں، جن کے نسب سے محمد نکلے، اور اسحاق کے والد (سارہ کے ساتھ) جن کے نسب سے، یعقوب کے ذریعے۔ ، یسوع ابھرتا ہے۔

بیانیہ کئی طریقوں سے ایک خاندان کی کہانی ہے، اور خاندان کے افراد کے درمیان تعلقات۔

مشترکہ اقدار کے لحاظ سے، ہم الہیات یا نظریے، اخلاقیات، مقدس متون اور رسومات کے شعبوں میں مشترکہ بنیاد دیکھتے ہیں۔ یقینا، اہم اختلافات بھی ہیں.

الہیات یا نظریہ: توحید، پروویڈنس کا خدا (تاریخ میں مصروف اور فعال)، پیشن گوئی، تخلیق، زوال، مسیحا، علمیات، موت کے بعد کی زندگی میں یقین، ایک حتمی فیصلہ۔ بلاشبہ، مشترکہ زمین کے ہر پیچ کے لئے تنازعات اور اختلافات ہیں.

مشترکہ زمین کے کچھ دو طرفہ علاقے ہیں، جیسے کہ خاص طور پر اعلیٰ احترام جو کہ مسلمان اور عیسائی دونوں ہی عیسیٰ اور مریم کے لیے رکھتے ہیں۔ یا وہ مضبوط توحید جو یہودیت اور اسلام کی خصوصیت رکھتا ہے، عیسائیت کے تثلیثی الہیات کے برعکس۔

اخلاقیات: تینوں روایات انصاف، مساوات، رحم، نیک زندگی، شادی اور خاندان، غریبوں اور پسماندہ افراد کی دیکھ بھال، دوسروں کی خدمت، ضبط نفس، تعمیر یا اچھے معاشرے میں حصہ ڈالنے، سنہری اصول، کی اقدار پر کاربند ہیں۔ ماحول کی سرپرستی.

تین ابراہیمی روایات کے درمیان اخلاقی مشترکہ بنیاد کی پہچان نے ایک "عالمی اخلاقیات" کی تشکیل کے لیے ایک کال کو جنم دیا ہے۔ ہنس کنگ اس کوشش کے ایک سرکردہ وکیل رہے ہیں اور اسے 1993 میں عالمی مذاہب کی پارلیمنٹ اور دیگر مقامات پر اجاگر کیا گیا تھا۔

مقدس متن۔: تینوں روایات میں آدم، حوا، قابیل، ہابیل، نوح، ابراہیم، موسیٰ کے بارے میں روایات نمایاں ہیں۔ ہر روایت کے بنیادی متن کو مقدس سمجھا جاتا ہے اور یا تو خدائی طور پر نازل کیا جاتا ہے یا الہام ہوتا ہے۔

رسم: یہودی، عیسائی اور مسلمان نماز، صحیفہ پڑھنے، روزہ رکھنے، کیلنڈر میں مقدس ایام کی یاد میں شرکت، پیدائش، موت، شادی اور عمر کے آنے سے متعلق تقریبات، نماز اور اجتماع کے لیے مخصوص دن مقرر کرنے کی وکالت کرتے ہیں۔ نماز اور عبادت (چرچ، عبادت گاہ، مسجد)

تاہم مشترکہ اقدار ان تینوں روایات کی پوری کہانی نہیں بتاتی ہیں، کیونکہ مذکورہ تینوں اقسام میں بہت زیادہ فرق ہے۔ الہیات، اخلاقیات، نصوص، اور رسم۔ سب سے اہم میں سے ہیں:

1. حضرت عیسی علیہ السلام: تینوں روایات میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی اہمیت، حیثیت اور نوعیت کے لحاظ سے کافی فرق ہے۔
2. محمد: تینوں روایات میں محمد کی اہمیت کے لحاظ سے کافی فرق ہے۔
3. مقدس متن۔: تینوں روایات ہر ایک کے مقدس متون کے بارے میں اپنے نظریات کے لحاظ سے نمایاں طور پر مختلف ہیں۔ درحقیقت، ان مقدس متون میں سے ہر ایک میں کسی حد تک متضاد اقتباسات پائے جاتے ہیں۔
4. یروشلم اور "مقدس سرزمین": ٹیمپل ماؤنٹ یا مغربی دیوار کا علاقہ، مسجد اقصیٰ اور ڈوم آف دی راک، عیسائیت کے مقدس ترین مقامات کے قریب، گہرے اختلافات ہیں۔

ان اہم اختلافات کے علاوہ، ہمیں پیچیدگی کی مزید پرت شامل کرنا ہوگی۔ اس کے برعکس احتجاج کے باوجود، ان عظیم روایات میں سے ہر ایک کے اندر گہری اندرونی تقسیم اور اختلافات پائے جاتے ہیں۔ یہودیت (آرتھوڈوکس، کنزرویٹو، ریفارم، ری کنسٹرکشنسٹ)، عیسائیت (کیتھولک، آرتھوڈوکس، پروٹسٹنٹ) اور اسلام (سنی، شیعہ، صوفی) کے اندر تقسیم کا ذکر صرف سطح کو کھرچتا ہے۔

بعض اوقات، بعض عیسائیوں کے لیے یہ آسان ہوتا ہے کہ وہ دوسرے عیسائیوں کے مقابلے میں مسلمانوں میں زیادہ مشترک ہوں۔ ہر روایت کے لیے یہی کہا جا سکتا ہے۔ میں نے حال ہی میں پڑھا (جیری برٹن، الزبیتھن انگلینڈ اور اسلامی دنیا) کہ انگلینڈ میں الزبتھ کے دور میں (16^th صدی)، ترکوں کے ساتھ مضبوط تعلقات استوار کرنے کی کوششیں کی گئیں، جیسا کہ براعظم کے مکروہ کیتھولکوں کے مقابلے میں فیصلہ کن طور پر ترجیح دی گئی تھی۔ اس لیے بہت سے ڈراموں میں شمالی افریقہ، فارس، ترکی کے "Moors" کو دکھایا گیا۔ اس وقت کیتھولک اور پروٹسٹنٹ کے درمیان دشمنی نے اسلام کو خوش آئند ممکنہ اتحادی بنا دیا۔