نسلی اور مذہبی شناختیں زمین پر مبنی وسائل کے لیے مقابلہ کی تشکیل کرتی ہیں: وسطی نائیجیریا میں ٹی وی کسانوں اور پادریوں کے تنازعات
خلاصہ
وسطی نائیجیریا کے Tiv بنیادی طور پر کسان کسان ہیں جن کی ایک منتشر بستی ہے جس کا مقصد کھیتی کی زمینوں تک رسائی کی ضمانت دینا ہے۔ زیادہ بنجر، شمالی نائیجیریا کے فلانی خانہ بدوش چراگاہ ہیں جو ریوڑ کے لیے چراگاہوں کی تلاش میں سالانہ گیلے اور خشک موسموں کے ساتھ آگے بڑھتے ہیں۔ دریاؤں Benue اور Niger کے کناروں پر دستیاب پانی اور پودوں کی وجہ سے وسطی نائیجیریا خانہ بدوشوں کو راغب کرتا ہے۔ اور وسطی علاقے میں tse-tse فلائی کی عدم موجودگی۔ برسوں کے دوران، یہ گروہ پرامن طریقے سے زندگی گزار رہے ہیں، یہاں تک کہ 2000 کی دہائی کے اوائل میں جب ان کے درمیان کھیتوں اور چرنے کے علاقوں تک رسائی پر پرتشدد مسلح تنازعہ شروع ہوا۔ دستاویزی شواہد اور فوکس گروپ ڈسکشن اور مشاہدے سے، یہ تنازعہ زیادہ تر آبادی کے دھماکے، سکڑتی ہوئی معیشت، موسمیاتی تبدیلی، زرعی عمل کی غیر جدیدیت اور اسلامائزیشن کے عروج کی وجہ سے ہے۔ زراعت کی جدید کاری اور نظم و نسق کی تنظیم نو میں نسلی اور بین المذاہب تعلقات کو بہتر بنانے کا وعدہ ہے۔
تعارف
1950 کی دہائی میں ماڈرنائزیشن کی ہر جگہ یہ پوسٹولیشنز کہ قومیں فطری طور پر سیکولرائز ہو جائیں گی جیسے ہی وہ جدید ہو جائیں گی، بہت سے ترقی پذیر ممالک کے مادی ترقی کے تجربات کی روشنی میں دوبارہ جانچ پڑتال کی گئی ہے، خاص طور پر 20 کے بعد کے حصے کے بعد سے۔th صدی جدیدیت پسندوں نے تعلیم اور صنعت کاری کے پھیلاؤ کے بارے میں اپنے مفروضوں کی بنیاد رکھی تھی، جو عوام کے مادی حالات میں اس سے منسلک بہتری کے ساتھ شہری کاری کو فروغ دے گی (ایزینڈہٹ، 1966؛ ہینس، 1995)۔ بہت سے شہریوں کے مادی ذریعہ معاش میں بڑے پیمانے پر تبدیلی کے ساتھ، مذہبی عقائد کی قدر اور نسلی علیحدگی پسند شعور وسائل تک رسائی کے مقابلہ میں متحرک ہونے کے پلیٹ فارم کے طور پر ختم ہو جائے گا۔ یہ نوٹ کرنا کافی ہے کہ سماجی وسائل تک رسائی کے لیے دوسرے گروہوں کے ساتھ مقابلہ کرنے کے لیے نسلی اور مذہبی وابستگی مضبوط شناختی پلیٹ فارم کے طور پر ابھری ہے، خاص طور پر وہ جو ریاست کے زیر کنٹرول ہیں (نولی، 1978)۔ چونکہ زیادہ تر ترقی پذیر ممالک میں ایک پیچیدہ سماجی تکثیریت ہے، اور ان کی نسلی اور مذہبی شناختوں کو نوآبادیاتی نظام نے بڑھاوا دیا تھا، اس لیے سیاسی میدان میں مسابقت کو مختلف گروہوں کی سماجی اور اقتصادی ضروریات کی وجہ سے شدید طور پر ہوا ملی۔ ان میں سے زیادہ تر ترقی پذیر ممالک، خاص طور پر افریقہ میں، 1950 سے لے کر 1960 کی دہائی تک جدیدیت کی انتہائی بنیادی سطح پر تھے۔ تاہم، جدیدیت کی کئی دہائیوں کے بعد، نسلی اور مذہبی شعور کو مزید تقویت ملی ہے اور، 21 میںst صدی، عروج پر ہے.
نائیجیریا میں سیاست اور قومی گفتگو میں نسلی اور مذہبی شناخت کی مرکزیت ملکی تاریخ کے ہر مرحلے پر نمایاں رہی ہے۔ 1990 کے صدارتی انتخابات کے بعد 1993 کی دہائی کے اوائل میں جمہوریت سازی کے عمل کی قریب قریب کامیابی اس وقت کی نمائندگی کرتی ہے جب قومی سیاسی گفتگو میں مذہب اور نسلی شناخت کا حوالہ ہر وقت کم تھا۔ نائیجیریا کی کثرتیت کے اتحاد کا وہ لمحہ 12 جون 1993 کے صدارتی انتخابات کی منسوخی کے ساتھ بخارات بن گیا جس میں جنوبی مغربی نائیجیریا سے تعلق رکھنے والے یوروبا کے چیف MKO ابیولا نے کامیابی حاصل کی تھی۔ منسوخی نے ملک کو انارکی کی حالت میں پھینک دیا جس نے جلد ہی مذہبی نسلی راستے کو لے لیا (Osaghae، 1998)۔
اگرچہ مذہبی اور نسلی شناختوں کو سیاسی طور پر بھڑکانے والے تنازعات کی ذمہ داری کا ایک بڑا حصہ ملا ہے، لیکن بین گروہی تعلقات عام طور پر مذہبی-نسلی عوامل سے رہنمائی کرتے ہیں۔ 1999 میں جمہوریت کی واپسی کے بعد سے، نائیجیریا میں بین گروپ تعلقات بڑی حد تک نسلی اور مذہبی شناخت سے متاثر ہوئے ہیں۔ اس تناظر میں، اس لیے، تب زمین پر مبنی وسائل کے لیے ٹیو کسانوں اور فولانی چراگاہوں کے درمیان مقابلہ ہو سکتا ہے۔ تاریخی طور پر، دونوں گروہوں کا نسبتاً پرامن تعلق ہے یہاں اور وہاں جھڑپوں کے ساتھ لیکن نچلی سطح پر، اور تنازعات کے حل کے روایتی طریقوں کے استعمال سے، اکثر امن حاصل کیا جاتا تھا۔ دو گروہوں کے درمیان وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی دشمنی کا ظہور 1990 کی دہائی میں، ترابہ ریاست میں، چرنے والے علاقوں میں شروع ہوا جہاں ٹیو کے کسانوں کی کاشتکاری کی سرگرمیوں نے چرنے کی جگہوں کو محدود کرنا شروع کیا۔ شمالی وسطی نائیجیریا 2000 کی دہائی کے وسط میں مسلح مسابقت کا ایک تھیٹر بن جائے گا، جب ٹیو کے کسانوں اور ان کے گھروں اور فصلوں پر فلانی چرواہوں کے حملے زون کے اندر اور ملک کے دیگر حصوں میں بین گروپ تعلقات کی مستقل خصوصیت بن گئے۔ یہ مسلح جھڑپیں پچھلے تین سالوں (2011-2014) میں مزید خراب ہوئی ہیں۔
یہ مقالہ Tiv کسانوں اور Fulani پادریوں کے درمیان تعلقات پر روشنی ڈالنے کی کوشش کرتا ہے جو نسلی اور مذہبی شناخت سے تشکیل پاتا ہے، اور چرنے والے علاقوں اور پانی کے وسائل تک رسائی کے لیے مسابقت کے تنازعہ کی حرکیات کو کم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔
تنازعہ کی شکل کی وضاحت: شناخت کی خصوصیت
وسطی نائجیریا چھ ریاستوں پر مشتمل ہے، یعنی: کوگی، بینو، سطح مرتفع، نساراوا، نائجر اور کوارا۔ اس خطے کو مختلف طور پر 'مڈل بیلٹ' (انیاڈائیک، 1987) یا آئینی طور پر تسلیم شدہ 'شمالی وسطی جیو پولیٹیکل زون' کہا جاتا ہے۔ یہ علاقہ لوگوں اور ثقافتوں کے تنوع اور تنوع پر مشتمل ہے۔ وسطی نائیجیریا نسلی اقلیتوں کی ایک پیچیدہ کثرت کا گھر ہے جنہیں مقامی سمجھا جاتا ہے، جب کہ دیگر گروہوں جیسے فلانی، ہاؤسا اور کنوری کو مہاجر آباد کار تصور کیا جاتا ہے۔ علاقے کے نمایاں اقلیتی گروہوں میں تیو، اڈوما، ایگون، نوپے، بیروم، جوکون، چمبہ، پییم، گویمائی، کوفیار، ایگالا، گواری، باسا وغیرہ شامل ہیں۔ درمیانی پٹی ایک ایسے زون کے طور پر منفرد ہے جہاں اقلیتی نسلی گروہوں کی سب سے زیادہ تعداد موجود ہے۔ ملک میں.
وسطی نائیجیریا میں بھی مذہبی تنوع کی خصوصیت ہے: عیسائیت، اسلام اور افریقی روایتی مذاہب۔ عددی تناسب غیر متعین ہوسکتا ہے، لیکن عیسائیت غالب دکھائی دیتی ہے، اس کے بعد فولانی اور ہاؤسا کے مہاجرین میں مسلمانوں کی کافی موجودگی ہے۔ وسطی نائیجیریا اس تنوع کو ظاہر کرتا ہے جو نائیجیریا کی پیچیدہ کثرتیت کا آئینہ دار ہے۔ یہ خطہ کدونا اور باؤچی ریاستوں کے کچھ حصے پر بھی محیط ہے، جنہیں بالترتیب جنوبی کدونا اور باؤچی کہا جاتا ہے (جیمز، 2000)۔
وسطی نائیجیریا شمالی نائیجیریا کے سوانا سے جنوبی نائیجیریا کے جنگلاتی علاقے میں منتقلی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس لیے اس میں دونوں آب و ہوا والے علاقوں کے جغرافیائی عناصر شامل ہیں۔ یہ علاقہ بیہودہ زندگی کے لیے بہت زیادہ موزوں ہے اور اس لیے زراعت اس کا غالب پیشہ ہے۔ آلو، شکرقندی اور کاساوا جیسی جڑی فصلیں پورے خطے میں بڑے پیمانے پر کاشت کی جاتی ہیں۔ اناج جیسے چاول، گنی کارن، باجرا، مکئی، بینز اور سویا بین بھی بڑے پیمانے پر کاشت کیے جاتے ہیں اور نقد آمدنی کے لیے بنیادی اجناس تشکیل دیتے ہیں۔ ان فصلوں کی کاشت کے لیے وسیع میدانوں کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ پائیدار کاشت اور زیادہ پیداوار کی ضمانت دی جا سکے۔ بیہودہ زرعی مشق کو سات مہینوں کی بارش (اپریل-اکتوبر) اور پانچ مہینوں کے خشک موسم (نومبر-مارچ) سے مدد ملتی ہے جو مختلف قسم کے اناج اور ٹبر کی فصلوں کی کٹائی کے لیے موزوں ہے۔ اس خطے کو قدرتی پانی کی فراہمی دریائی راستوں کے ذریعے کی جاتی ہے جو اس خطے کو کراس کر کے دریائے بینو اور نائجر میں چھوڑتے ہیں، جو نائیجیریا کے دو بڑے دریا ہیں۔ اس خطے کی اہم معاون ندیوں میں گالما، کدونا، گورارا اور کٹسینا الا، (جیمز، 2000) ندی شامل ہیں۔ یہ آبی ذرائع اور پانی کی دستیابی زرعی استعمال کے ساتھ ساتھ گھریلو اور چراگاہی فوائد کے لیے بھی اہم ہے۔
وسطی نائیجیریا میں ٹی وی اور پادری فلانی
مرکزی نائیجیریا میں ایک خانہ بدوش پادری گروپ، Tiv، ایک بیٹھے رہنے والے گروپ، اور Fulani کے درمیان بین گروپ کے رابطے اور تعامل کا سیاق و سباق قائم کرنا ضروری ہے (Wegh, & Moti, 2001)۔ ٹیو وسطی نائیجیریا کا سب سے بڑا نسلی گروہ ہے، جس کی تعداد تقریباً 2006 لاکھ ہے، جس کا ارتکاز بینو ریاست میں ہے، لیکن ناساراوا، ترابہ اور سطح مرتفع ریاستوں (NPC، 1969) میں کافی تعداد میں پایا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ٹیو کانگو اور وسطی افریقہ سے ہجرت کر کے آئے ہیں، اور ابتدائی تاریخ میں وسطی نائیجیریا میں آباد ہوئے ہیں (روبنگ، 1953؛ بوہانانس 1965؛ مشرقی، 2001؛ موتی اور ویگھ، 800,000)۔ موجودہ Tiv آبادی نمایاں ہے، جو 1953 میں XNUMX سے بڑھ رہی ہے۔ زراعت پر اس آبادی میں اضافے کا اثر مختلف ہے لیکن بین گروپ تعلقات کے لیے اہم ہے۔
Tiv بنیادی طور پر کسان کسان ہیں جو زمین پر رہتے ہیں اور خوراک اور آمدنی کے لیے اس کی کاشت کے ذریعے اس سے رزق تلاش کرتے ہیں۔ کسانوں کی زرعی مشق Tiv کا ایک عام پیشہ تھا جب تک کہ ناکافی بارشیں، زمین کی زرخیزی میں کمی اور آبادی میں توسیع کے نتیجے میں فصل کی کم پیداوار ہوتی تھی، جس سے Tiv کے کسانوں کو چھوٹی تجارت جیسی غیر زرعی سرگرمیوں کو اپنانے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ جب 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں کاشت کے لیے دستیاب زمین کے مقابلے Tiv کی آبادی نسبتاً کم تھی، منتقلی کاشت اور فصل کی گردش عام زرعی طریقوں تھے۔ Tiv آبادی کی مسلسل توسیع کے ساتھ، زمین کے استعمال تک رسائی اور کنٹرول کرنے کے لیے ان کی روایتی، بکھری ہوئی بکھری بستیوں کے ساتھ، قابل کاشت جگہیں تیزی سے سکڑتی گئیں۔ تاہم، بہت سے Tiv لوگ کسان کسان رہے ہیں، اور انہوں نے خوراک اور آمدنی کے لیے دستیاب زمینوں کی کاشت کو برقرار رکھا ہے جس میں فصلوں کی وسیع اقسام کا احاطہ کیا گیا ہے۔
فولانی، جو کہ زیادہ تر مسلمان ہیں، ایک خانہ بدوش، چرواہی گروہ ہیں جو روایتی مویشی چرانے والے ہیں۔ اپنے ریوڑ کی پرورش کے لیے سازگار حالات کے لیے ان کی تلاش انھیں ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل کرتی رہتی ہے، اور خاص طور پر ان علاقوں میں جہاں چراگاہوں اور پانی کی دستیابی ہوتی ہے اور مکھیوں کا حملہ نہیں ہوتا ہے (Iro, 1991)۔ فولانی کو کئی ناموں سے جانا جاتا ہے جن میں Fulbe، Peut، Fula اور Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945) شامل ہیں۔ فلانی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ جزیرہ نما عرب سے نکلے اور مغربی افریقہ میں ہجرت کر گئے۔ Iro (1991) کے مطابق، Fulani پانی اور چراگاہوں اور ممکنہ طور پر بازاروں تک رسائی کے لیے نقل و حرکت کو پیداواری حکمت عملی کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ یہ تحریک پادریوں کو سب صحارا افریقہ کے 20 ممالک تک لے جاتی ہے، جو فولانی کو سب سے زیادہ پھیلا ہوا نسلی ثقافتی گروہ (براعظم پر) بناتا ہے، اور اسے پادریوں کی معاشی سرگرمیوں کے حوالے سے جدیدیت سے تھوڑا سا متاثر دیکھا جاتا ہے۔ نائیجیریا میں پادری فلانی خشک موسم (نومبر تا اپریل) کے آغاز سے اپنے مویشیوں کے ساتھ چراگاہ اور پانی کی تلاش میں جنوب کی طرف وادی بینو میں چلے جاتے ہیں۔ بینو وادی میں دو بڑے پرکشش عوامل ہیں—بینو ندیوں اور ان کی معاون ندیوں کا پانی، جیسے دریائے کاٹسینا-آلا، اور ٹسیٹ سے پاک ماحول۔ واپسی کی تحریک اپریل میں بارشوں کے آغاز کے ساتھ شروع ہوتی ہے اور جون تک جاری رہتی ہے۔ ایک بار جب وادی موسلا دھار بارش سے بھر جاتی ہے اور کیچڑ والے علاقوں کی وجہ سے نقل و حرکت میں رکاوٹ پیدا ہوتی ہے تو ریوڑ کی بقا کو خطرہ لاحق ہو جاتا ہے اور کاشتکاری کی سرگرمیوں کی وجہ سے راستہ سکڑ جاتا ہے، وادی کو چھوڑنا ناگزیر ہو جاتا ہے۔
زمین پر مبنی وسائل کے لیے عصری مقابلہ
زمین پر مبنی وسائل تک رسائی اور ان کے استعمال کا مقابلہ Tiv کسانوں اور فولانی چراگاہوں کے درمیان ہوتا ہے جو دونوں گروہوں کے ذریعہ اپنائے گئے کسان اور خانہ بدوش معاشی پیداواری نظام کے تناظر میں ہوتا ہے۔
Tiv ایک ایسے بیٹھے ہوئے لوگ ہیں جن کی روزی روٹی کی جڑیں زرعی طریقوں سے ہیں جو کہ بنیادی زمین ہے۔ آبادی میں توسیع کسانوں کے درمیان بھی دستیاب زمین کی رسائی پر دباؤ ڈالتی ہے۔ گرتی ہوئی زمین کی زرخیزی، کٹاؤ، موسمیاتی تبدیلی اور جدیدیت روایتی زرعی طریقوں کو اس طرح معتدل کرنے کی سازش کرتی ہے جو کسانوں کی روزی روٹی کو چیلنج کرتی ہے (ٹیوبی، 2006)۔
فولانی پادری ایک خانہ بدوش ہیں جن کا نظام پیداوار مویشی پالنے کے گرد گھومتا ہے۔ وہ نقل و حرکت کو پیداوار کے ساتھ ساتھ کھپت کی حکمت عملی کے طور پر استعمال کرتے ہیں (Iro، 1991)۔ متعدد عوامل نے فولانی کے معاشی ذریعہ معاش کو چیلنج کرنے کی سازش کی ہے، بشمول جدیدیت اور روایت پسندی کا تصادم۔ فلانی نے جدیدیت کے خلاف مزاحمت کی ہے اور اسی وجہ سے آبادی میں اضافے اور جدیدیت کے پیش نظر ان کا نظام پیداوار اور کھپت بڑی حد تک غیر تبدیل شدہ ہے۔ ماحولیاتی عوامل فولانی معیشت کو متاثر کرنے والے مسائل کا ایک بڑا مجموعہ بناتے ہیں، بشمول بارش کا نمونہ، اس کی تقسیم اور موسم، اور اس سے زمین کے استعمال کو کس حد تک متاثر ہوتا ہے۔ اس سے قریبی تعلق پودوں کا نمونہ ہے، جو نیم بنجر اور جنگلاتی علاقوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ پودوں کا یہ نمونہ چراگاہوں کی دستیابی، ناقابل رسائی، اور کیڑوں کے شکار کا تعین کرتا ہے (Iro، 1991؛ Water-Bayer and Taylor-Powell، 1985)۔ پودوں کا نمونہ اس لیے جانوروں کی منتقلی کی وضاحت کرتا ہے۔ کھیتی باڑی کی سرگرمیوں کی وجہ سے چرنے کے راستوں اور ذخائر کی گمشدگی نے خانہ بدوش پادری فولانیس اور ان کے میزبان ٹیو کسانوں کے درمیان عصری تنازعات کو جنم دیا۔
2001 تک، جب 8 ستمبر کو تیو کے کسانوں اور فولانی چرواہوں کے درمیان مکمل تنازع شروع ہوا، اور ترابہ میں کئی دنوں تک جاری رہا، دونوں نسلی گروہ پرامن طور پر ایک ساتھ رہتے تھے۔ اس سے قبل 17 اکتوبر 2000 کو کوارا میں چرواہوں کی یوروبا کے کسانوں کے ساتھ جھڑپ ہوئی تھی اور 25 جون 2001 کو نصروا ریاست (اولابوڈے اور اجیبادے، 2014) میں بھی پھولانی چرواہوں کی مختلف نسلی گروہوں کے کسانوں کے ساتھ جھڑپ ہوئی تھی۔ واضح رہے کہ جون، ستمبر اور اکتوبر کے یہ مہینے برسات کے موسم میں ہوتے ہیں، جب فصلیں اگائی جاتی ہیں اور ان کی پرورش اکتوبر کے آخر سے شروع ہوتی ہے۔ اس طرح، مویشی چرانے والے کسانوں کے غضب کا باعث بنیں گے جن کی روزی روٹیوں کے ذریعہ تباہی کے اس عمل سے خطرے میں پڑ جائے گی۔ تاہم، کسانوں کی طرف سے اپنی فصلوں کی حفاظت کے لیے کوئی بھی ردعمل، تنازعات کا باعث بنے گا جس کے نتیجے میں ان کے گھروں کی وسیع پیمانے پر تباہی ہو گی۔
ان زیادہ مربوط اور مسلسل مسلح حملوں سے پہلے جو 2000 کی دہائی کے اوائل میں شروع ہوئے تھے۔ کھیت کی زمینوں پر ان گروپوں کے درمیان تنازعات کو عام طور پر خاموش کر دیا جاتا تھا۔ پادری فلانی پہنچے گا، اور باضابطہ طور پر کیمپ اور چرنے کی اجازت کی درخواست کرے گا، جو عام طور پر دی جاتی تھی۔ کسانوں کی فصلوں پر کسی بھی قسم کی خلاف ورزی کو روایتی تنازعات کے حل کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے خوش اسلوبی سے طے کیا جائے گا۔ پورے وسطی نائیجیریا میں، فولانی آباد کاروں اور ان کے خاندانوں کی بڑی جیبیں تھیں جنہیں میزبان برادریوں میں آباد ہونے کی اجازت تھی۔ تاہم، تنازعات کے حل کا طریقہ کار 2000 میں شروع ہونے والے نئے آنے والے پادری فولانی کی طرز کی وجہ سے منہدم نظر آتا ہے۔ اس وقت، فولانی پادریوں نے اپنے خاندانوں کے بغیر آنا شروع کیا، کیونکہ صرف مرد بالغ اپنے ریوڑ کے ساتھ، اور ان کے بازوؤں کے نیچے جدید ترین ہتھیار، بشمول اے کے 47 رائفلز۔ اس کے بعد ان گروہوں کے درمیان مسلح تصادم نے ڈرامائی جہت اختیار کرنا شروع کر دی، خاص طور پر 2011 سے، ترابہ، سطح مرتفع، نصروا اور بینو ریاستوں میں مثال کے طور پر۔
30 جون، 2011 کو، نائیجیریا کے ایوان نمائندگان نے وسطی نائیجیریا میں ٹیو کے کسانوں اور ان کے فلانی ہم منصب کے درمیان مسلسل مسلح تصادم پر بحث شروع کی۔ ایوان نے نوٹ کیا کہ خواتین اور بچوں سمیت 40,000 سے زیادہ لوگ بے گھر ہو گئے اور بینو ریاست کے گوما مقامی حکومت کے علاقے میں داودو، اورٹیز اور ایگیونگو-اڈزے میں پانچ نامزد عارضی کیمپوں میں محصور ہو گئے۔ کچھ کیمپوں میں سابق پرائمری اسکول شامل تھے جو تنازعہ کے دوران بند ہو گئے تھے اور کیمپوں میں تبدیل ہو گئے تھے (HR, 2010: 33)۔ ایوان نے یہ بھی قائم کیا کہ 50 سے زیادہ Tiv مرد، خواتین اور بچے مارے گئے تھے، جن میں بینو ریاست کے ایک کیتھولک سیکنڈری اسکول، اُدی میں دو فوجی بھی شامل تھے۔ مئی 2011 میں، Fulani کی طرف سے Tiv کسانوں پر ایک اور حملہ ہوا، جس میں 30 سے زیادہ جانیں گئیں اور 5000 سے زیادہ افراد بے گھر ہوئے (علیمبا، 2014: 192)۔ اس سے پہلے، 8-10 فروری، 2011 کے درمیان، بینو کے گویر ویسٹ لوکل گورنمنٹ ایریا میں دریائے بینو کے ساحل کے ساتھ Tiv کسانوں پر چرواہوں کے گروہ نے حملہ کیا جس نے 19 کسانوں کو ہلاک اور 33 دیہات کو جلا دیا۔ مسلح حملہ آور 4 مارچ 2011 کو دوبارہ واپس آئے اور 46 افراد کو ہلاک کر دیا، جن میں خواتین اور بچے بھی شامل تھے، اور پورے ضلع میں توڑ پھوڑ کی (اذہان، ترکولا، اوگلی اور احمدبا، 2014:16)۔
ان حملوں کی سنگینی، اور اس میں شامل ہتھیاروں کی نفاست، ہلاکتوں میں اضافے اور تباہی کی سطح سے ظاہر ہوتی ہے۔ دسمبر 2010 اور جون 2011 کے درمیان، 15 سے زیادہ حملے ریکارڈ کیے گئے، جس کے نتیجے میں 100 سے زیادہ جانیں ضائع ہوئیں اور 300 سے زیادہ مکانات تباہ ہوئے، یہ سب گویر ویسٹ مقامی حکومت کے علاقے میں ہوئے۔ حکومت نے متاثرہ علاقوں میں فوجیوں اور موبائل پولیس کی تعیناتی کے ساتھ ساتھ امن کے اقدامات کی تلاش جاری رکھنے کے ساتھ ردعمل کا اظہار کیا، جس میں سوکوٹو کے سلطان، اور ٹی وی کے سب سے بڑے حکمران کی مشترکہ صدارت میں بحران پر ایک کمیٹی کا قیام بھی شامل ہے۔ ٹور ٹیو چہارم یہ اقدام اب بھی جاری ہے۔
مسلسل امن کے اقدامات اور فوجی نگرانی کی وجہ سے گروپوں کے درمیان دشمنی 2012 میں ختم ہوگئی، لیکن 2013 میں نئی شدت اور علاقے کی کوریج میں توسیع کے ساتھ واپس آگئی جس سے گویر ویسٹ، گوما، اگاتو، ماکردی گوما اور لوگو ریاست ناساراوا کے مقامی حکومتی علاقوں کو متاثر کیا گیا۔ الگ الگ مواقع پر، ڈوما کے روکوبی اور میدگبا دیہاتوں پر فلانی نے حملہ کیا جو AK-47 رائفلوں سے لیس تھے، جس سے 60 سے زیادہ افراد ہلاک اور 80 مکانات جل گئے (Adeyeye, 2013)۔ 5 جولائی 2013 کو ایک بار پھر، مسلح پادری فلانی نے گوما کے نزوروف میں ٹیو کے کسانوں پر حملہ کیا، جس میں 20 سے زیادہ مکین ہلاک اور پوری بستی کو جلا دیا۔ یہ بستیاں وہ ہیں جو مقامی کونسل کے علاقوں میں ہیں جو دریاؤں Benue اور Katsina-Ala کے ساحلوں پر پائی جاتی ہیں۔ چراگاہ اور پانی کا مقابلہ شدید ہو جاتا ہے اور آسانی سے مسلح تصادم میں جا سکتا ہے۔
ٹیبل 1۔ وسطی نائیجیریا میں 2013 اور 2014 میں Tiv کسانوں اور فولانی چرواہوں کے درمیان مسلح حملوں کے منتخب واقعات
| تاریخ | واقعہ کی جگہ | متوقع موت |
| 1/1/13 | ریاست ترابہ میں جوکون/فولانی جھڑپ | 5 |
| 15/1/13 | نساراوا ریاست میں کسانوں/فولانی میں تصادم | 10 |
| 20/1/13 | نساراوا ریاست میں کسان/فولانی تصادم | 25 |
| 24/1/13 | پلیٹیو اسٹیٹ میں فولانی/کسانوں میں تصادم | 9 |
| 1/2/13 | نصروا ریاست میں فولانی/ایگون تصادم | 30 |
| 20/3/13 | تروک، جوس میں پھولانی/کسانوں میں تصادم | 18 |
| 28/3/13 | فلانی/کسانوں کا ریوم، پلیٹیو اسٹیٹ میں تصادم | 28 |
| 29/3/13 | فلانی / کسانوں کا بوکوس، پلیٹیو اسٹیٹ میں تصادم | 18 |
| 30/3/13 | پھولانی/کسانوں میں تصادم/پولیس تصادم | 6 |
| 3/4/13 | گوما، بینو ریاست میں فولانی/کسانوں میں تصادم | 3 |
| 10/4/13 | Fulani/کسانوں کے درمیان Gwer-West، Benue State میں تصادم | 28 |
| 23/4/13 | کوگی ریاست میں فولانی/ایگبے کے کسانوں میں تصادم | 5 |
| 4/5/13 | پلیٹیو اسٹیٹ میں فولانی/کسانوں میں تصادم | 13 |
| 4/5/13 | وکاری، ترابہ ریاست میں جوکون/فولانی جھڑپ | 39 |
| 13/5/13 | اگاتو، بینو ریاست میں فولانی/کسانوں کا تصادم | 50 |
| 20/5/13 | نصروا-بینو سرحد پر پھولانی/کسانوں میں تصادم | 23 |
| 5/7/13 | Fulani کے Nzorov، Guma میں Tiv گاؤں پر حملے | 20 |
| 9/11/13 | اگاتو، بینو ریاست پر فولانی حملہ | 36 |
| 7/11/13 | اکپیلے، اوکپوپولو میں فولانی/کسانوں کا تصادم | 7 |
| 20/2/14 | فولانی/کسانوں کا تصادم، سطح مرتفع ریاست | 13 |
| 20/2/14 | فولانی/کسانوں کا تصادم، سطح مرتفع ریاست | 13 |
| 21/2/14 | فلانی/کسانوں میں تصادم واس، مرتفع ریاست | 20 |
| 25/2/14 | فلانی/کسانوں کا تصادم ریوم، مرتفع ریاست | 30 |
| جولائی 2014 | فلانی نے برکین لاڈی کے رہائشیوں پر حملہ کیا۔ | 40 |
| مارچ 2014 | Gbajimba پر Fulani حملہ، Benue ریاست | 36 |
| 13/3/14 | فلانی پر حملہ | 22 |
| 13/3/14 | فلانی پر حملہ | 32 |
| 11/3/14 | فلانی پر حملہ | 25 |
ماخذ: چکوما اور اٹوچے، 2014؛ سن اخبار، 2013
یہ حملے 2013 کے وسط سے زیادہ شدید اور شدید ہو گئے، جب مکوردی سے ناکہ تک بڑی سڑک، گویر ویسٹ لوکل گورنمنٹ کے ہیڈ کوارٹر، کو فولانی مسلح افراد نے ہائی وے کے ساتھ چھ سے زائد اضلاع میں توڑ پھوڑ کے بعد بند کر دیا۔ ایک سال سے زیادہ عرصے تک، سڑک بند رہی کیونکہ مسلح فولانی چرواہوں کا راج تھا۔ 5 سے 9 نومبر 2013 تک، بھاری ہتھیاروں سے لیس فولانی چرواہوں نے اگاتو میں اکپیلے، اوکپوپولو اور دیگر بستیوں پر حملہ کیا، جس میں 40 سے زیادہ مکینوں کو ہلاک اور پورے دیہات کو لوٹ لیا۔ حملہ آوروں نے 6000 سے زیادہ باشندوں کو بے گھر کرتے ہوئے گھروں اور کھیتوں کو تباہ کر دیا (Duru, 2013)۔
جنوری سے مئی 2014 تک، Guma، Gwer West، Makurdi، Gwer East، Agatu اور Logo Benue کے مقامی حکومتی علاقوں میں متعدد بستیاں فولانی مسلح چرواہوں کے خوفناک حملوں سے مغلوب ہو گئیں۔ 13 مئی 2014 کو اگاتو میں ایکوو-اوکپنچینی میں قتل کا سلسلہ شروع ہوا، جب صبح سے پہلے کے حملے میں 230 مسلح فولانی چرواہوں نے 47 افراد کو ہلاک اور تقریباً 200 مکانات کو مسمار کر دیا۔ 2014 اپریل کو گوما کے ایماندے جیم گاؤں کا دورہ کیا گیا، جس میں 11 کسانوں کی موت ہو گئی۔ Owukpa، Ogbadibo LGA کے ساتھ ساتھ Benue State میں Gwer East LGA میں Mbalom کونسل وارڈ کے Ikpayongo، Agena اور Mbatsada گاؤں میں مئی 4 میں حملے ہوئے جس میں 2014 سے زیادہ مکین ہلاک ہوئے (Isine and Ugonna, 20; Adoyi and Ameh, 2014) )
فولانی حملے اور بینو کے کسانوں پر حملوں کا عروج یوکپام، تسی-اکینی ٹورکولا گاؤں، گوما میں ٹیو کے سب سے بڑے حکمران کا آبائی گھر، اور لوگو مقامی حکومت کے علاقے میں آئیلامو نیم شہری بستی کی توڑ پھوڑ میں دیکھا گیا۔ Uikpam گاؤں پر ہونے والے حملوں میں 30 سے زیادہ لوگ مارے گئے جبکہ پورا گاؤں جل کر خاکستر ہو گیا۔ فلانی حملہ آوروں نے پسپائی اختیار کر لی تھی اور دریائے کاتسینا الا کے ساحل کے ساتھ واقع گباجیمبا کے قریب حملوں کے بعد ڈیرے ڈالے تھے اور باقی رہائشیوں پر دوبارہ حملے شروع کرنے کے لیے تیار تھے۔ جب بینو ریاست کے گورنر حقائق تلاش کرنے کے مشن پر تھے، گوما کے صدر دفتر گباجیمبا جا رہے تھے، تو وہ 18 مارچ 2014 کو مسلح فلانی سے گھات لگا کر بھاگ گئے، اور تنازعہ کی حقیقت بالآخر حکومت پر آ گئی۔ ایک ناقابل فراموش انداز میں. اس حملے نے اس حد تک تصدیق کی کہ خانہ بدوش فولانی چراگاہ کس حد تک مسلح تھے اور زمین پر مبنی وسائل کے لیے ٹیو کسانوں کو مقابلہ میں شامل کرنے کے لیے تیار تھے۔
چراگاہوں اور پانی کے وسائل تک رسائی کا مقابلہ نہ صرف فصلوں کو تباہ کرتا ہے بلکہ پانی کو مقامی کمیونٹیز کے قابل استعمال سے بھی آلودہ کرتا ہے۔ وسائل تک رسائی کے حقوق میں تبدیلی، اور فصلوں کی بڑھتی ہوئی کاشت کے نتیجے میں چرنے کے وسائل کی عدم دستیابی نے تنازعہ کی منزلیں طے کیں (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega and Erhabor, 1999)۔ کھیتی باڑی کرنے والے چرنے والے علاقوں کا غائب ہونا ان تنازعات کو مزید بڑھاتا ہے۔ جب کہ 1960 اور 2000 کے درمیان خانہ بدوش جانوروں کی تحریک کم مسائل کا شکار تھی، 2000 کے بعد سے کسانوں کے ساتھ پادریوں کا رابطہ تیزی سے پرتشدد اور، پچھلے چار سالوں میں، مہلک اور بڑے پیمانے پر تباہ کن بن گیا ہے۔ ان دو مراحل کے درمیان شدید تضادات موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، پہلے مرحلے میں خانہ بدوش فولانی کی نقل و حرکت میں پورے گھران شامل تھے۔ ان کی آمد کا حساب میزبان برادریوں کے ساتھ رسمی مشغولیت اور تصفیہ سے پہلے طلب کی گئی اجازت کے لیے لگایا گیا تھا۔ میزبان برادریوں میں رہتے ہوئے، تعلقات کو روایتی طریقہ کار کے ذریعے منظم کیا جاتا تھا اور جہاں اختلاف رائے پیدا ہوتا تھا، انہیں خوش اسلوبی سے حل کیا جاتا تھا۔ چرانا اور پانی کے ذرائع کا استعمال مقامی اقدار اور رسم و رواج کے احترام کے ساتھ کیا جاتا تھا۔ نشان زدہ راستوں اور اجازت شدہ کھیتوں پر چرائی جاتی تھی۔ یہ سمجھا جانے والا حکم چار عوامل سے پریشان دکھائی دیتا ہے: آبادی کی تبدیلی، کسانوں کے مسائل پر حکومت کی ناکافی توجہ، ماحولیات کی ضروریات اور چھوٹے ہتھیاروں اور ہلکے ہتھیاروں کا پھیلاؤ۔
I) آبادی کی حرکیات کو تبدیل کرنا
800,000 کی دہائی میں تقریباً 1950 کی تعداد میں، Tiv کی تعداد صرف Benue ریاست میں چار ملین سے زیادہ ہو گئی ہے۔ 2006 کی آبادی کی مردم شماری، جس کا 2012 میں جائزہ لیا گیا، بینو ریاست میں Tiv کی آبادی کا تخمینہ تقریباً 4 ملین ہے۔ فلانی، جو افریقہ کے 21 ممالک میں رہتے ہیں، شمالی نائیجیریا، خاص طور پر کانو، سوکوٹو، کاٹسینا، بورنو، ادماوا اور جیگاوا ریاستوں میں مرکوز ہیں۔ وہ صرف گنی میں اکثریت میں ہیں، جو ملک کی آبادی کا تقریباً 40% ہیں (اینٹر، 2011)۔ نائیجیریا میں، وہ ملک کی آبادی کا تقریباً 9% ہیں، جن کا زیادہ ارتکاز شمال مغرب اور شمال مشرق میں ہے۔ (نسلی آبادیاتی اعدادوشمار مشکل ہیں کیونکہ قومی آبادی کی مردم شماری نسلی اصل پر قبضہ نہیں کرتی ہے۔) خانہ بدوش فولانی کی اکثریت آباد ہے اور، نائیجیریا میں دو موسمی نقل و حرکت کے ساتھ ایک غیر انسانی آبادی کے طور پر 2.8٪ کی متوقع آبادی میں اضافے کی شرح کے ساتھ (Iro, 1994) ، ان سالانہ تحریکوں نے بیہودہ Tiv کسانوں کے ساتھ تنازعات کے تعلقات کو متاثر کیا ہے۔
آبادی میں اضافے کے پیش نظر، فولانی کے چرنے والے علاقوں کو کسانوں نے اپنے قبضے میں لے لیا ہے، اور جو چرنے کے راستے بنتے ہیں ان کی باقیات مویشیوں کی بھٹکے ہوئے نقل و حرکت کی اجازت نہیں دیتی ہیں، جس کا نتیجہ تقریباً ہمیشہ فصلوں اور کھیتوں کی تباہی کی صورت میں نکلتا ہے۔ آبادی میں توسیع کی وجہ سے، بکھرے ہوئے Tiv سیٹلمنٹ پیٹرن جس کا مقصد قابل کاشت اراضی تک رسائی کی ضمانت دینا ہے، زمین پر قبضے اور چرنے کی جگہ کو کم کرنے کا باعث بنا ہے۔ اس لیے آبادی میں مسلسل اضافے نے پادری اور بیٹھے ہوئے پیداواری نظام دونوں کے لیے اہم نتائج پیدا کیے ہیں۔ ایک بڑا نتیجہ چراگاہوں اور پانی کے ذرائع تک رسائی پر گروپوں کے درمیان مسلح تصادم ہے۔
II) پادریوں کے مسائل پر حکومت کی ناکافی توجہ
Iro نے استدلال کیا ہے کہ نائیجیریا میں مختلف حکومتوں نے حکمرانی میں فولانی نسلی گروہ کو نظرانداز اور پسماندہ کیا ہے، اور ملک کی معیشت میں ان کی بے پناہ شراکت کے باوجود پادریوں کے مسائل کو سرکاری دکھاوا (1994) کے ساتھ برتا ہے (عباس، 2011)۔ مثال کے طور پر، نائیجیریا کے 80 فیصد لوگ گوشت، دودھ، پنیر، بال، شہد، مکھن، کھاد، بخور، جانوروں کے خون، پولٹری مصنوعات، اور کھالوں اور جلد کے لیے پادری فولانی پر انحصار کرتے ہیں (Iro, 1994:27)۔ جہاں فولانی مویشی کارٹنگ، ہل چلانے اور لے جانے کا کام فراہم کرتے ہیں، ہزاروں نائیجیرین بھی "بیچنے، دودھ دینے اور قصاب کرنے یا ریوڑ کی نقل و حمل" سے اپنی روزی کماتے ہیں اور حکومت کو مویشیوں کی تجارت سے آمدنی ہوتی ہے۔ اس کے باوجود پانی، ہسپتالوں، سکولوں اور چراگاہوں کی فراہمی کے حوالے سے حکومتی فلاحی پالیسیوں میں چراگاہ پھولانی کے حوالے سے نفی کی گئی ہے۔ ڈوبتے ہوئے سوراخ بنانے، کیڑوں اور بیماریوں پر قابو پانے، چرنے کے مزید علاقے بنانے اور چرنے کے راستوں کو دوبارہ فعال کرنے کے لیے حکومت کی کوششوں کو تسلیم کیا جاتا ہے، لیکن بہت دیر سے دیکھا جاتا ہے۔
پادریوں کے چیلنجوں سے نمٹنے کے لیے پہلی ٹھوس قومی کوششیں 1965 میں گریزنگ ریزرو قانون کی منظوری کے ساتھ سامنے آئیں۔ یہ چرواہوں کو کسانوں، مویشی پالنے والوں اور گھسنے والوں کی طرف سے دھمکیوں اور چراگاہ تک رسائی سے محرومی سے بچانے کے لیے تھا (ازونڈو، 2013)۔ تاہم، قانون سازی کے اس ٹکڑے کو نافذ نہیں کیا گیا تھا اور اسٹاک کے راستوں کو بعد میں بلاک کر دیا گیا تھا، اور کھیتوں میں غائب ہو گیا تھا۔ حکومت نے 1976 میں چرنے کے لیے نشان زد زمین کا دوبارہ سروے کیا۔ 1980 میں، 2.3 ملین ہیکٹر کو سرکاری طور پر چراگاہوں کے طور پر قائم کیا گیا، جو مختص کردہ رقبہ کا محض 2 فیصد ہے۔ حکومت کا ارادہ مزید 28 ملین ہیکٹر بنانے کا تھا، سروے کیے گئے 300 علاقوں میں سے، ایک چراگاہ کے طور پر۔ ان میں سے صرف 600,000 ہیکٹر، صرف 45 علاقوں پر محیط، وقف کیے گئے تھے۔ آٹھ ذخائر پر محیط تمام 225,000 ہیکٹر سے زیادہ کو حکومت نے چرنے کے لیے ریزرو علاقوں کے طور پر مکمل طور پر قائم کیا تھا (ازونڈو، 2013، آئرو، 1994)۔ ان میں سے بہت سے محفوظ علاقوں پر کسانوں نے قبضہ کر لیا ہے، جس کی وجہ بڑی حد تک حکومت کی جانب سے چراگاہوں کے استعمال کے لیے ان کی ترقی کو مزید بڑھانے میں ناکامی ہے۔ لہٰذا، حکومت کی طرف سے چرائی کے ریزرو نظام کے کھاتوں کی منظم ترقی کا فقدان فولانی اور کسانوں کے درمیان تنازعہ کا ایک اہم عنصر ہے۔
III) چھوٹے ہتھیاروں اور ہلکے ہتھیاروں کا پھیلاؤ (SALWs)
2011 تک، یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ دنیا بھر میں 640 ملین چھوٹے ہتھیار گردش کر رہے ہیں؛ ان میں سے 100 ملین افریقہ میں، 30 ملین سب صحارا افریقہ میں، اور آٹھ ملین مغربی افریقہ میں تھے۔ سب سے دلچسپ بات یہ ہے کہ ان میں سے 59% عام شہریوں کے ہاتھ میں تھے (Oji and Okeke 2014; Nte, 2011)۔ عرب بہار، خاص طور پر 2012 کے بعد لیبیا کی بغاوت، ایسا لگتا ہے کہ پھیلاؤ کی دلدل میں مزید اضافہ ہوا ہے۔ یہ دور اسلامی بنیاد پرستی کی عالمگیریت کے ساتھ بھی مطابقت رکھتا ہے جس کا ثبوت شمال مشرقی نائیجیریا میں نائیجیریا کی بوکو حرام کی شورش اور مالی کے توراریگ باغیوں کی مالی میں اسلامی ریاست کے قیام کی خواہش سے ملتا ہے۔ SALWs چھپانے، برقرار رکھنے، خریدنے اور استعمال کرنے میں سستے ہیں (UNP، 2008)، لیکن بہت مہلک ہیں۔
نائیجیریا اور خاص طور پر وسطی نائیجیریا میں فلانی چراگاہوں اور کسانوں کے درمیان عصری تنازعات کی ایک اہم جہت یہ ہے کہ تنازعات میں ملوث فلانی یا تو بحران کی توقع میں، یا کسی کو بھڑکانے کے ارادے سے پہنچنے پر مکمل طور پر مسلح ہو چکے ہیں۔ . 1960-1980 کے عشرے میں خانہ بدوش فولانی چرواہے اپنے خاندانوں، مویشیوں، چادروں، شکار کے لیے مقامی طور پر بنائی گئی بندوقیں، اور ریوڑ کی رہنمائی اور ابتدائی دفاع کے لیے لاٹھیوں کے ساتھ وسطی نائیجیریا پہنچیں گے۔ 2000 کے بعد سے، خانہ بدوش چرواہے AK-47 بندوقیں اور دیگر ہلکے ہتھیاروں کے ساتھ اپنے بازوؤں کے نیچے لٹک رہے ہیں۔ اس صورت حال میں، ان کے ریوڑ کو اکثر جان بوجھ کر کھیتوں کی طرف لے جایا جاتا ہے، اور وہ ان کسانوں پر حملہ کریں گے جو انہیں باہر دھکیلنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ انتقامی کارروائیاں ابتدائی مقابلوں کے کئی گھنٹے یا دنوں بعد اور دن یا رات کے طاق اوقات میں ہو سکتی ہیں۔ حملے اکثر اس وقت کیے جاتے ہیں جب کسان اپنے کھیتوں پر ہوتے ہیں، یا جب رہائشی بھاری حاضری کے ساتھ جنازے یا تدفین کے حقوق کا مشاہدہ کر رہے ہوتے ہیں، پھر بھی جب دوسرے رہائشی سو رہے ہوتے ہیں (Odufowokan 2014)۔ بھاری ہتھیاروں سے لیس ہونے کے علاوہ، ایسے اشارے ملے تھے کہ چراگاہوں نے مارچ 2014 میں لوگو کی مقامی حکومت کے اینیئن اور آییلامو میں کسانوں اور رہائشیوں کے خلاف مہلک کیمیائی (ہتھیار) استعمال کیے تھے: لاشوں کو کوئی زخم یا بندوق کی گولی نہیں لگی تھی (واندے-آکا، 2014) .
یہ حملے مذہبی تعصب کے مسئلے کو بھی اجاگر کرتے ہیں۔ فولانی زیادہ تر مسلمان ہیں۔ جنوبی کدونا، پلیٹیو اسٹیٹ، نصروا، ترابا اور بینو میں اکثریتی عیسائی برادریوں پر ان کے حملوں نے بہت بنیادی خدشات کو جنم دیا ہے۔ ریاست مرتفع میں ریوم اور بینو اسٹیٹ میں اگاتو کے رہائشیوں پر حملے — وہ علاقے جہاں زیادہ تر عیسائی آباد ہیں — حملہ آوروں کے مذہبی رجحان کے بارے میں سوالات اٹھاتے ہیں۔ اس کے علاوہ، مسلح چرواہے ان حملوں کے بعد اپنے مویشیوں کے ساتھ بس جاتے ہیں اور رہائشیوں کو ہراساں کرنا جاری رکھتے ہیں کیونکہ وہ اپنے تباہ شدہ آبائی گھر میں واپس جانے کی کوشش کرتے ہیں۔ ان پیش رفتوں کا ثبوت گوما اور گویر ویسٹ، بینو اسٹیٹ میں اور سطح مرتفع اور جنوبی کڈونا کے علاقوں کی جیبوں میں ملتا ہے (جان، 2014)۔
چھوٹے ہتھیاروں اور ہلکے ہتھیاروں کی برتری کی وضاحت کمزور حکمرانی، عدم تحفظ اور غربت (RP, 2008) سے ہوتی ہے۔ دیگر عوامل منظم جرائم، دہشت گردی، بغاوت، انتخابی سیاست، مذہبی بحران اور فرقہ وارانہ تنازعات اور عسکریت پسندی سے متعلق ہیں (اتوار، 2011؛ RP، 2008؛ وائنز، 2005)۔ جس طرح سے خانہ بدوش فولانی اب اپنے منتقلی کے عمل کے دوران اچھی طرح سے مسلح ہیں، کسانوں، گھروں اور فصلوں پر حملہ کرنے میں ان کی شرارت، اور کسانوں اور رہائشیوں کے فرار ہونے کے بعد ان کی آبادکاری، زمین پر مبنی وسائل کی لڑائی میں بین گروہی تعلقات کی ایک نئی جہت کو ظاہر کرتی ہے۔ اس کے لیے نئی سوچ اور عوامی پالیسی کی سمت کی ضرورت ہے۔
IV) ماحولیاتی حدود
پادری کی پیداوار اس ماحول سے بہت زیادہ متحرک ہوتی ہے جس میں پیداوار ہوتی ہے۔ ماحول کی ناگزیر، قدرتی حرکیات pastoral transhumance پیداواری عمل کے مواد کا تعین کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، خانہ بدوش پادری Fulani جنگلات کی کٹائی، صحرائی تجاوزات، پانی کی فراہمی میں کمی اور موسم اور آب و ہوا کی تقریباً غیر متوقع تبدیلیوں کی وجہ سے چیلنج کردہ ماحول میں کام کرتے، رہتے اور دوبارہ پیدا کرتے ہیں (Iro, 1994: John, 2014)۔ یہ چیلنج تنازعات پر ماحولیاتی تشدد کے طریقہ کار کے مطابق ہے۔ دیگر ماحولیاتی حالات میں آبادی میں اضافہ، پانی کی کمی اور جنگلات کا ختم ہونا شامل ہیں۔ انفرادی طور پر یا مجموعہ میں، یہ حالات گروہوں کی نقل و حرکت، اور خاص طور پر مہاجر گروہوں کی تحریک پیدا کرتے ہیں، جب وہ نئے علاقوں کی طرف بڑھتے ہیں تو اکثر نسلی تنازعات کو جنم دیتے ہیں۔ ایک ایسی تحریک جو ممکنہ طور پر موجودہ آرڈر کو پریشان کرتی ہے جیسے حوصلہ افزائی محرومی (Homer-Dixon، 1999)۔ شمالی نائیجیریا میں خشک موسم کے دوران چراگاہوں اور پانی کے وسائل کی کمی اور جنوب کی طرف وسطی نائیجیریا کی طرف اٹینڈنٹ کی نقل و حرکت نے ہمیشہ ماحولیاتی کمی کو تقویت بخشی ہے اور گروپوں کے درمیان مسابقت کو فروغ دیا ہے اور اسی وجہ سے کسانوں اور فولانی کے درمیان عصری مسلح تصادم (بلینچ، 2004) ؛ اطیلھے اور ال چوکوما، 2014)۔ سڑکوں، آبپاشی کے ڈیموں اور دیگر نجی اور سرکاری کاموں کی تعمیر کی وجہ سے زمین میں کمی، اور مویشیوں کے استعمال کے لیے جڑی بوٹیوں اور دستیاب پانی کی تلاش، یہ سب مسابقت اور تصادم کے امکانات کو تیز کر دیتے ہیں۔
طریقہ کار
مقالے نے ایک سروے تحقیقی نقطہ نظر اپنایا جو مطالعہ کو معیاری بناتا ہے۔ بنیادی اور ثانوی ذرائع کا استعمال کرتے ہوئے، وضاحتی تجزیہ کے لیے ڈیٹا تیار کیا گیا تھا۔ پرائمری ڈیٹا منتخب مخبروں سے تیار کیا گیا تھا جو دونوں گروپوں کے درمیان مسلح تصادم کے بارے میں عملی اور گہرائی سے علم رکھتے تھے۔ فوکس اسٹڈی ایریا میں تنازعات کے متاثرین کے ساتھ فوکس گروپ مباحثے کیے گئے۔ تجزیاتی پریزنٹیشن تھیمز اور ذیلی تھیمز کے ایک تھیمیٹک ماڈل کی پیروی کرتی ہے جو بینو اسٹیٹ میں خانہ بدوش فولانی اور بیہودہ کسانوں کے ساتھ مشغولیت میں بنیادی وجوہات اور قابل شناخت رجحانات کو اجاگر کرنے کے لیے منتخب کیے گئے ہیں۔
بینو اسٹیٹ بطور لوکس آف دی اسٹڈی
بینو ریاست شمالی وسطی نائیجیریا کی چھ ریاستوں میں سے ایک ہے، جو مشرق کی پٹی سے متصل ہے۔ ان ریاستوں میں کوگی، نصروا، نائجر، سطح مرتفع، ترابہ اور بینو شامل ہیں۔ دوسری ریاستیں جو درمیانی پٹی کے علاقے کو تشکیل دیتی ہیں وہ ہیں ادماوا، کدونا (جنوبی) اور کوارا۔ معاصر نائیجیریا میں، یہ خطہ مشرق کی پٹی کے ساتھ موافق ہے لیکن اس سے بالکل مماثل نہیں ہے (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014)۔
بینو ریاست میں 23 مقامی حکومت کے علاقے ہیں جو دوسرے ممالک کی کاؤنٹیوں کے برابر ہیں۔ 1976 میں تخلیق کیا گیا، بینو زرعی سرگرمیوں سے منسلک ہے، کیونکہ اس کے 4 ملین سے زیادہ افراد کا زیادہ تر حصہ کسانوں کی کاشت سے اپنی روزی روٹی چلاتا ہے۔ مشینی زراعت بہت نچلی سطح پر ہے۔ ریاست کی ایک بہت ہی منفرد جغرافیائی خصوصیت ہے۔ نائیجیریا کا دوسرا سب سے بڑا دریا Benue ہے۔ دریائے بینو کی بہت سی نسبتاً بڑی معاون ندیوں کے ساتھ، ریاست کو سارا سال پانی تک رسائی حاصل ہوتی ہے۔ قدرتی راستوں سے پانی کی دستیابی، چند اونچی زمینوں پر مشتمل ایک وسیع و عریض میدان اور گیلے اور خشک دور کے دو بڑے موسمی موسموں کے ساتھ نرم موسم، بینو کو مویشیوں کی پیداوار سمیت زراعت کے لیے موزوں بناتا ہے۔ جب tsetse fly free عنصر کو تصویر میں شامل کیا جاتا ہے، تو ریاست کسی بھی چیز سے زیادہ بیٹھنے والی پیداوار میں اچھی طرح فٹ بیٹھتی ہے۔ ریاست میں جو فصلیں بڑے پیمانے پر کاشت کی جاتی ہیں ان میں شکرقندی، مکئی، گنی کارن، چاول، پھلیاں، سویا بین، مونگ پھلی، اور درختوں کی مختلف فصلیں اور سبزیاں شامل ہیں۔
بینو ریاست میں نسلی کثرتیت اور ثقافتی تنوع کے ساتھ ساتھ مذہبی تفاوت کی مضبوط موجودگی درج ہے۔ غالب نسلی گروہوں میں Tiv شامل ہیں، جو کہ 14 مقامی حکومتی علاقوں میں پھیلی ہوئی واضح اکثریت ہیں، اور دوسرے گروہ Idoma اور Igede ہیں۔ Idoma بالترتیب سات، اور Igede دو، مقامی حکومتی علاقوں پر قابض ہے۔ Tiv غالب مقامی حکومتی علاقوں میں سے چھ میں دریا کے کنارے بڑے علاقے ہیں۔ ان میں لوگو، بوروکو، کتسینا الا، ماکوردی، گوما اور گویر ویسٹ شامل ہیں۔ Idoma بولنے والے علاقوں میں، Agatu LGA دریائے Benue کے کنارے ایک مہنگا علاقہ شیئر کرتا ہے۔
تنازعہ: فطرت، اسباب اور رفتار
واضح طور پر، کسانوں اور خانہ بدوش فولانی تنازعات باہمی تعامل کے تناظر سے پیدا ہوتے ہیں۔ پادری فلانی خشک موسم (نومبر-مارچ) کے شروع ہونے کے فوراً بعد اپنے ریوڑ کے ساتھ بڑی تعداد میں ریاست بینو پہنچے۔ وہ ریاست میں ندیوں کے کناروں کے قریب آباد ہوتے ہیں، دریا کے کنارے چرتے ہیں اور ندیوں اور ندیوں یا تالابوں سے پانی حاصل کرتے ہیں۔ ریوڑ کھیتوں میں بھٹک سکتے ہیں، یا جان بوجھ کر کھیتوں میں اگنے والی فصلوں یا جو پہلے سے کاٹی گئی ہیں اور ان کا جائزہ لینا باقی ہے۔ فلانی ان علاقوں میں میزبان برادری کے ساتھ پرامن طریقے سے آباد ہوتے تھے، کبھی کبھار اختلاف مقامی حکام کی ثالثی کے ساتھ اور پرامن طریقے سے طے پاتے تھے۔ 1990 کی دہائی کے اواخر سے، نئے فولانی آنے والے مکمل طور پر مسلح ہو کر رہائشی کسانوں کا ان کے کھیتوں یا گھروں میں سامنا کرنے کے لیے تیار تھے۔ دریا کے کناروں پر سبزیوں کی کاشت عام طور پر سب سے پہلے پانی پینے کے لیے پہنچنے کے دوران مویشی متاثر ہوتے تھے۔
2000 کی دہائی کے اوائل سے، خانہ بدوش فلانی جو بینو پہنچے تھے، شمال کی طرف واپس جانے سے انکار کرنے لگے۔ وہ بھاری ہتھیاروں سے لیس تھے اور آباد ہونے کے لیے تیار تھے، اور اپریل میں بارشوں کے آغاز نے کسانوں کے ساتھ مصروفیت کا مرحلہ طے کیا۔ اپریل اور جولائی کے درمیان، فصلوں کی اقسام اگتی ہیں اور اگتی ہیں، جو مویشیوں کو چلتے پھرتے اپنی طرف راغب کرتی ہیں۔ کاشت شدہ زمینوں پر اگنے والی گھاس اور فصلیں ایسی زمینوں کے باہر اگنے والی گھاس کی نسبت مویشیوں کے لیے زیادہ پرکشش اور غذائیت بخش دکھائی دیتی ہیں۔ زیادہ تر معاملات میں فصلیں غیر کاشت شدہ علاقوں میں گھاس کے ساتھ ساتھ اگائی جاتی ہیں۔ مویشیوں کے کھر مٹی کو کچل دیتے ہیں اور کدالوں سے کھیتی کو مشکل بنا دیتے ہیں، اور وہ اگنے والی فصلوں کو تباہ کر دیتے ہیں، جس کی وجہ سے فولانی کے خلاف مزاحمت ہوتی ہے اور اس کے برعکس، رہائشی کسانوں پر حملے ہوتے ہیں۔ ان علاقوں کا سروے جہاں Tiv کسانوں اور Fulani کے درمیان تنازعہ ہوا، جیسے Tse Torkula Village، Uikpam اور Gbajimba نیم شہری علاقہ اور دیہات بالترتیب Guma LGA میں، یہ ظاہر کرتا ہے کہ مسلح Fulani اپنے ریوڑ کے ساتھ Tiv Framers کو نکالنے کے بعد مضبوطی سے آباد ہیں۔ ، اور علاقے میں تعینات فوجی اہلکاروں کی ایک دستے کی موجودگی میں بھی، کھیتوں پر حملہ اور تباہ کرنا جاری رکھا۔ مزید برآں، بھاری ہتھیاروں سے لیس فولانی نے محققین کی ٹیم کو اس کام کے لیے گرفتار کر لیا جب ٹیم نے کسانوں کے ساتھ ایک فوکس گروپ ڈسکشن کا اختتام کیا جو اپنے تباہ شدہ گھروں کو واپس جا چکے تھے اور انہیں دوبارہ تعمیر کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔
اسباب
تنازعات کی بنیادی وجوہات میں سے ایک مویشیوں کے ذریعہ کھیتوں کی زمینوں پر تجاوزات ہیں۔ اس میں دو چیزیں شامل ہیں: مٹی کا کھچاؤ، جو روایتی طریقے سے کھیتی باڑی کو انتہائی مشکل بنا دیتا ہے، اور فصلوں اور کھیتی کی پیداوار کی تباہی۔ فصل کے موسم کے دوران تنازعات کی شدت نے کسانوں کو کاشت کرنے یا علاقے کو خالی کرنے اور غیر محدود چرنے کی اجازت دینے سے روک دیا۔ یام، کاساوا اور مکئی جیسی فصلیں مویشیوں کے ذریعہ بڑے پیمانے پر جڑی بوٹیوں / چراگاہ کے طور پر کھائی جاتی ہیں۔ ایک بار جب فولانی اپنا راستہ بسانے اور جگہ پر قبضہ کرنے پر مجبور ہو جاتے ہیں، تو وہ کامیابی سے چرنے کو محفوظ بنا سکتے ہیں، خاص طور پر ہتھیاروں کے استعمال سے۔ اس کے بعد وہ کاشتکاری کی سرگرمیوں کو کم کر سکتے ہیں اور کاشت کی گئی زمین پر قبضہ کر سکتے ہیں۔ جن لوگوں کا انٹرویو کیا گیا وہ کھیتوں کی زمینوں پر ہونے والی اس بے دخلی کو گروپوں کے درمیان مسلسل تنازعہ کی فوری وجہ قرار دینے پر متفق تھے۔ میرکیئن گاؤں میں Nyiga Gogo، (Gwer west LGA)، Terseer Tyondon (Uvir Village, Guma LGA) اور Emmanuel Nyambo (Mbadwen village, Guma LGA) نے مویشیوں کو مسلسل روندنے اور چرنے سے اپنے کھیتوں کے نقصان پر افسوس کا اظہار کیا۔ کسانوں کی طرف سے اس کی مزاحمت کرنے کی کوششوں کو پسپا کر دیا گیا، جس سے وہ بھاگنے پر مجبور ہو گئے اور بعد ازاں داؤدو، سینٹ میری چرچ، نارتھ بینک، اور کمیونٹی سیکنڈری سکول، مکردی میں عارضی کیمپوں میں منتقل ہو گئے۔
تنازعہ کی ایک اور فوری وجہ پانی کے استعمال کا سوال ہے۔ بینو کے کسان دیہی بستیوں میں رہتے ہیں جہاں پائپ سے چلنے والے پانی اور/یا یہاں تک کہ بورہول تک بہت کم یا کوئی رسائی نہیں ہے۔ دیہی باشندے کھپت اور دھونے دونوں کے لیے استعمال کے لیے ندیوں، ندیوں یا تالابوں کے پانی کا سہارا لیتے ہیں۔ فولانی مویشی پانی کے ان ذرائع کو براہ راست استعمال کے ذریعے آلودہ کرتے ہیں اور پانی کے ذریعے چلتے وقت اخراج کے ذریعے پانی کو انسانی استعمال کے لیے خطرناک بنا دیتے ہیں۔ تنازعہ کی ایک اور فوری وجہ فلانی مردوں کی طرف سے ٹیو خواتین کو جنسی طور پر ہراساں کرنا، اور مرد چرواہوں کے ذریعے اکیلی خواتین کسانوں کی عصمت دری ہے جب کہ خواتین اپنے گھروں سے دور دریا یا ندیوں یا تالابوں میں پانی جمع کر رہی ہیں۔ مثال کے طور پر، مسز میکورم ایگباوا ایک نامعلوم فلانی شخص کے ساتھ زیادتی کے بعد مر گئی، جیسا کہ اس کی والدہ تبیتھا سویمو نے 15 اگست 2014 کو با گاؤں میں ایک انٹرویو کے دوران بتایا۔ کیمپوں اور واپس آنے والوں کے ذریعے گویر ویسٹ اور گوما میں تباہ شدہ گھروں میں۔ ناپسندیدہ حمل ثبوت کے طور پر کام کرتے ہیں۔
یہ بحران جزوی طور پر برقرار ہے کیونکہ چوکس گروہ فولانی کو گرفتار کرنے کی کوشش کر رہے ہیں جنہوں نے جان بوجھ کر اپنے ریوڑ کو فصلوں کو تباہ کرنے کی اجازت دی ہے۔ اس کے بعد فولانی چرواہوں کو چوکس گروہوں کی طرف سے مسلسل ہراساں کیا جاتا ہے اور اس عمل میں، بے ایمان چوکیدار فولانی کے خلاف رپورٹوں کو بڑھا چڑھا کر پیش کر کے ان سے پیسے بٹورتے ہیں۔ مالی بھتہ خوری سے تنگ آکر فولانی اپنے اذیت دینے والوں پر حملہ کرنے کا سہارا لیتے ہیں۔ اپنے دفاع میں کمیونٹی کی حمایت جمع کر کے، کسان حملوں کو بڑھانے کا سبب بنتے ہیں۔
چوکیداروں کے ذریعہ بھتہ خوری کے اس جہت سے قریبی تعلق مقامی سرداروں کی بھتہ وصولی ہے جو چیف کے دائرہ کار میں آباد ہونے اور چرنے کی اجازت کے لیے فلانی سے رقم وصول کرتے ہیں۔ چرواہوں کے لیے، روایتی حکمرانوں کے ساتھ مالیاتی تبادلے کو ان کے مویشیوں کو چرانے اور چرانے کے حق کی ادائیگی سے تعبیر کیا جاتا ہے، قطع نظر اس کے کہ فصلوں پر یا گھاس پر، اور چرواہے اس حق کو قبول کرتے ہیں، اور فصلوں کو تباہ کرنے کا الزام لگنے پر اس کا دفاع کرتے ہیں۔ ایک رشتہ دار سربراہ، اولیکا مکھی نے ایک انٹرویو میں اسے فولانی کے ساتھ عصری تنازعات کی بنیادی وجہ قرار دیا۔ پھولانی کی طرف سے اگاشی بستی کے رہائشیوں پر پانچ فولانی چرواہوں کی ہلاکت کے جواب میں جوابی حملہ روایتی حکمرانوں کو چرنے کے حق کے لیے رقم وصول کرنے پر مبنی تھا: فولانی کے لیے، چرنے کا حق زمین کی ملکیت کے مترادف ہے۔
بینو کی معیشت پر تنازعات کا سماجی و اقتصادی اثر بہت زیادہ ہے۔ یہ چار ایل جی اے (لوگو، گوما، مکردی، اور گویر ویسٹ) کے کسانوں کو پودے لگانے کے موسم کے عروج کے دوران اپنے گھروں اور کھیتوں کو چھوڑنے پر مجبور ہونے کی وجہ سے خوراک کی قلت سے متعلق ہے۔ دیگر سماجی و اقتصادی اثرات میں اسکولوں، گرجا گھروں، گھروں، پولیس اسٹیشنوں جیسے سرکاری اداروں کی تباہی اور جانوں کا ضیاع شامل ہیں (تصاویر دیکھیں)۔ بہت سے رہائشیوں نے موٹر سائیکلوں (تصویر) سمیت دیگر قیمتی سامان کھو دیا۔ اختیارات کی دو علامتیں جو فولانی چرواہوں کی ہنگامہ آرائی سے تباہ ہو گئیں ان میں پولیس سٹیشن اور گوما ایل جی سیکرٹریٹ شامل ہیں۔ چیلنج ایک طرح سے ریاست کی طرف تھا، جو کسانوں کو بنیادی تحفظ اور تحفظ فراہم نہیں کرسکا۔ فلانیوں نے پولیس سٹیشن پر حملہ کر کے پولیس کو ہلاک کر دیا یا انہیں چھوڑنے پر مجبور کر دیا، ساتھ ہی ساتھ کسانوں کو بھی جنہیں فولانی قبضے کی وجہ سے اپنے آبائی گھروں اور کھیتوں سے بھاگنا پڑا (تصویر دیکھیں)۔ ان تمام صورتوں میں، فولانی کے پاس کھونے کے لیے کچھ نہیں تھا سوائے ان کے مویشیوں کے، جنہیں اکثر کسانوں پر حملے شروع کرنے سے پہلے محفوظ مقام پر منتقل کر دیا جاتا ہے۔
اس بحران کو حل کرنے کے لیے کسانوں نے مویشیوں کی کھیتوں کی تشکیل، چرنے کے ذخائر کے قیام اور چرنے کے راستوں کے تعین کی تجویز دی ہے۔ جیسا کہ گوما میں پیلکیا موسیٰ، مییلتی اللہ کیٹل بریڈرز ایسوسی ایشن، مکورڈی میں سلیمان تیوہیمبا اور گویر ویسٹ ایل جی اے میں تیوگاہٹی کے جوناتھن چاور نے تمام دلیل دی ہے، یہ اقدامات دونوں گروہوں کی ضروریات کو پورا کریں گے اور چرواہی اور بیٹھنے کی پیداوار کے جدید نظام کو فروغ دیں گے۔
نتیجہ
بیہودہ ٹیو کسانوں اور خانہ بدوش فولانی چراگاہوں کے درمیان تنازعہ کی جڑیں چراگاہوں اور پانی کے زمینی وسائل کے لیے تنازعہ سے جڑی ہوئی ہیں۔ اس مقابلہ کی سیاست کو میتی اللہ کیٹل بریڈرز ایسوسی ایشن کے دلائل اور سرگرمیوں نے پکڑا ہے، جو خانہ بدوش فولانی اور مویشی پالنے والوں کی نمائندگی کرتی ہے، نیز نسلی اور مذہبی لحاظ سے بیہودہ کسانوں کے ساتھ مسلح تصادم کی تشریح کرتی ہے۔ ماحولیاتی حدود کے قدرتی عوامل جیسے صحرائی تجاوزات، آبادی کا دھماکہ اور موسمیاتی تبدیلی نے تنازعات کو بڑھاوا دیا ہے، جیسا کہ زمین کی ملکیت اور استعمال کے مسائل، اور چراگاہ اور پانی کی آلودگی کی اشتعال انگیزی ہے۔
اثرات کو جدید بنانے کے لیے فولانی کی مزاحمت بھی قابل غور ہے۔ ماحولیاتی چیلنجوں کے پیش نظر، فولانی کو مویشیوں کی پیداوار کی جدید شکلوں کو اپنانے کے لیے قائل اور ان کی حمایت کرنی چاہیے۔ ان کی غیر قانونی مویشیوں کی سرنگیں، نیز مقامی حکام کی طرف سے مالیاتی بھتہ خوری، اس قسم کے بین گروپ تنازعات میں ثالثی کے معاملے میں ان دونوں گروہوں کی غیرجانبداری پر سمجھوتہ کرتی ہے۔ دونوں گروہوں کے پیداواری نظام کی جدید کاری ان کے درمیان زمین پر مبنی وسائل کے لیے عصری مسابقت کی بنیاد رکھنے والے بظاہر موروثی عوامل کو ختم کرنے کا وعدہ کرتی ہے۔ آبادیاتی حرکیات اور ماحولیاتی ضروریات آئینی اور اجتماعی شہریت کے تناظر میں پرامن بقائے باہمی کے مفاد میں جدیدیت کو ایک زیادہ امید افزا سمجھوتے کے طور پر بتاتی ہیں۔
حوالہ جات
Adeyeye, T, (2013). Tiv اور Agatu بحران میں مرنے والوں کی تعداد 60 ہو گئی؛ 81 گھر جل گئے۔ ہیرالڈ، www.theheraldng.com، 19 کو بازیافت ہوا۔th اگست، 2014.
اڈیسا، آر ایس (2012)۔ کسانوں اور چرواہوں کے درمیان زمین کے استعمال کا تنازعہ - نائیجیریا میں زرعی اور دیہی ترقی کے لیے مضمرات۔ راشد سولگبیرو اڈیسا میں (ایڈ۔) دیہی ترقی عصری مسائل اور طرز عمل، ٹیک میں۔ www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. and Ameh, C. (2014)۔ بینو ریاست کی اووکپا کمیونٹی پر فلانی چرواہوں کے حملے کے باعث متعدد زخمی، رہائشی گھروں سے فرار ہو گئے۔ ڈیلی پوزیشن. www.dailypost.com۔
علیمبا، این سی (2014)۔ شمالی نائیجیریا میں فرقہ وارانہ تصادم کی متحرک تحقیقات۔ میں افریقی تحقیق کا جائزہ; ایک بین الاقوامی کثیر الشعبہ جرنل، ایتھوپیا والیوم۔ 8 (1) سیریل نمبر 32۔
Al Chukwuma, O. and Atelhe, GA (2014)۔ مقامی باشندوں کے خلاف خانہ بدوش: نائیجیریا کی ریاست نساراوا میں چرواہے/کسان کے تنازعات کی سیاسی ماحولیات۔ امریکن انٹرنیشنل جرنل آف کنٹیمپریری ریسرچ۔ والیوم 4. نمبر 2۔
Anter، T. (2011). فلانی لوگ کون ہیں اور ان کی اصل www.tanqanter.wordpress.com۔
Anyadike، RNC (1987)۔ مغربی افریقی آب و ہوا کی متعدد درجہ بندی اور علاقائی کاری۔ نظریاتی اور اطلاقی موسمیات، 45; 285-292۔
اذہان، کے؛ ترکولا، اے. Ogli, S, and Ahemba, P. (2014)۔ Tiv اور Fulani دشمنی؛ بینو میں قتل؛ مہلک ہتھیاروں کا استعمال، نائجیرین نیوز ورلڈ میگزین، والیم 17. نمبر 011۔
بلنچ آر (2004)۔ شمالی وسطی نائیجیریا میں قدرتی وسائل کا تنازعہ: ایک ہینڈ بک اور کیس اسٹڈیز, Mallam Dendo Ltd.
بوہنن، ایل پی (1953)۔ وسطی نائیجیریا کا ٹی وی، لندن.
ڈی سینٹ کروکس، ایف (1945)۔ شمالی نائیجیریا کی فلانی: کچھ عمومی نوٹ، لاگوس، گورنمنٹ پرنٹر۔
Duru، P. (2013). فلانی چرواہوں کے حملے میں 36 افراد کے ہلاک ہونے کا خدشہ ہے۔ موہرا اخبار www.vanguardng.com، 14 جولائی 2014 کو بازیافت ہوا۔
ایسٹ، آر (1965)۔ اکیگا کی کہانی، لندن.
ایڈورڈ، او او (2014)۔ وسطی اور جنوبی نائیجیریا میں فولانی چرواہوں اور کسانوں کے درمیان تنازعات: چرنے کے راستوں اور ذخائر کے مجوزہ قیام پر گفتگو۔ میں بین الاقوامی جرنل آف آرٹس اینڈ ہیومینٹیز, Balier Dar, Ethiopia, AFRREVIJAH جلد 3 (1).
ایزنڈہٹ۔ ایس این (1966)۔ جدیدیت: احتجاج اور تبدیلی، اینگل ووڈ کلفس، نیو جرسی، پرینٹس ہال۔
Ingawa, S. A; ایگا، ایل اے اور ایرہابر، پی او (1999)۔ نیشنل فداما پراجیکٹ، FACU، ابوجا کی بنیادی ریاستوں میں کسان اور چراگاہوں کا تنازع۔
Isine, I. and ugonna, C. (2014)۔ نائیجیریا میں فلانی چرواہوں اور کسانوں کی جھڑپوں کو کیسے حل کیا جائے-مویطی-اللہ- پریمیم ٹائمز-www.premiumtimesng.com۔ 25 کو بازیافت ہوا۔th جولائی، 2014.
Iro، I. (1991)۔ فولانی ریوڑ کا نظام۔ واشنگٹن افریقی ترقیاتی فاؤنڈیشن www.gamji.com۔
John, E. (2014)۔ نائیجیریا میں فلانی چرواہے: سوالات، چیلنجز، الزامات، www.elnathanjohn.blogspot۔
جیمز I. (2000)۔ مڈل بیلٹ میں آباد کاری کا رجحان اور نائیجیریا میں قومی یکجہتی کا مسئلہ۔ مڈلینڈ پریس۔ لمیٹڈ، جوس.
موتی، جے ایس اور ویگھ، ایس ایف (2001)۔ Tiv مذہب اور عیسائیت کے درمیان مقابلہ، اینوگو، سنیپ پریس لمیٹڈ
نوولی، او (1978)۔ نائیجیریا میں نسلی سیاست, اینوگو، فورتھ ڈائمینشن پبلشرز۔
Nte، ND (2011)۔ چھوٹے اور ہلکے ہتھیاروں (SALWs) کے پھیلاؤ کے بدلتے ہوئے نمونے اور نائیجیریا میں قومی سلامتی کے چیلنجز۔ میں گلوبل جرنل آف افریقہ اسٹڈیز (1)؛ 5-23۔
Odufowokan، D. (2014). چرواہے یا قاتل دستے؟ قوم اخبار، 30 مارچ۔ www.thenationonlineng.net۔
Okeke, VOS اور Oji, RO (2014)۔ نائیجیریا کی ریاست اور نائیجیریا کے شمالی حصے میں چھوٹے ہتھیاروں اور ہلکے ہتھیاروں کا پھیلاؤ۔ جرنل آف ایجوکیشنل اینڈ سوشل ریسرچ، MCSER، روم-اٹلی، والیوم 4 نمبر 1۔
Olabode, AD اور Ajibade, LT (2010)۔ ماحول کی وجہ سے تنازعات اور پائیدار ترقی: Eke-Ero LGAs، Kwara ریاست، نائیجیریا میں Fulani-کسانوں کے تنازعہ کا معاملہ۔ میں جرنل آف پائیدار ترقی، والیوم 12; نمبر 5۔
Osaghae، EE، (1998)۔ اپاہج دیو، بلومنگشن اور انڈیانا پولس، انڈیانا یونیورسٹی پریس۔
آر پی (2008)۔ چھوٹے ہتھیار اور ہلکے ہتھیار: افریقہ۔
ٹیوبی بی ٹی (2006)۔ بینو ریاست کے ٹیو ایریا میں عام تنازعات اور تشدد پر انتہائی آب و ہوا کا اثر۔ Timothy T. Gyuse اور Oga Ajene میں (eds.) بینو وادی میں تنازعات، مکردی، بینو اسٹیٹ یونیورسٹی پریس۔
اتوار، E. (2011)۔ افریقہ میں چھوٹے ہتھیاروں اور ہلکے ہتھیاروں کا پھیلاؤ: نائجر ڈیلٹا کا ایک کیس اسٹڈی۔ میں نائجیریا ساچا جرنل آف انوائرنمنٹل اسٹڈیز والیوم 1 نمبر 2۔
Uzondu, J. (2013). Tiv-Fulani بحران کی بحالی. www.nigeriannewsworld.com۔
Vande-Acka، T. 92014)۔ Tiv- Fulani بحران: چرواہوں پر حملہ کرنے کی درستگی بینو کے کسانوں کو چونکا دیتی ہے۔ www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue۔
یہ مقالہ 1 اکتوبر 1 کو نیویارک شہر، USA میں منعقد ہونے والی نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل اور امن سازی پر بین الاقوامی مرکز برائے نسلی-مذہبی ثالثی کی پہلی سالانہ بین الاقوامی کانفرنس میں پیش کیا گیا۔
عنوان: "زمین پر مبنی وسائل کے لیے مقابلہ کی شکل دینے والی نسلی اور مذہبی شناختیں: وسطی نائیجیریا میں ٹیو کسانوں اور پادریوں کے تنازعات"
پیش کنندہ: جارج اے جینی، پی ایچ ڈی، شعبہ سیاسیات، بینو اسٹیٹ یونیورسٹی مکوردی، نائجیریا۔
