ٹگرے میں جنگ: نسلی مذہبی ثالثی کے بین الاقوامی مرکز کا بیان

ٹائیگرے اسمبلی ٹری میں امن سازی کو چھوٹا کیا گیا۔

بین الاقوامی مرکز برائے نسلی مذہبی ثالثی ٹگرے ​​میں جاری جنگ کی شدید مذمت کرتا ہے اور ایک پائیدار امن کی ترقی کا مطالبہ کرتا ہے۔

لاکھوں بے گھر ہوئے، سیکڑوں ہزاروں کے ساتھ زیادتی ہوئی، اور ہزاروں مارے گئے۔ حکومت کی طرف سے اعلان کردہ انسانی بنیادوں پر جنگ بندی کے باوجود، یہ خطہ مکمل طور پر بلیک آؤٹ کی زد میں ہے، جس میں بہت کم خوراک یا دوائیاں پہنچ رہی ہیں اور ساتھ ہی میڈیا کی بہت کم معلومات بھی باہر آ رہی ہیں۔ 

جیسا کہ دنیا یوکرین کے خلاف روس کی جاری جارحیت کی بجا طور پر مخالفت کر رہی ہے، اسے ایتھوپیا کے عوام جن ناقابل برداشت حالات سے گزر رہے ہیں ان کو نہیں بھولنا چاہیے۔

بین الاقوامی مرکز برائے نسلی-مذہبی ثالثی تمام فریقوں سے دشمنی کے خاتمے کا احترام کرنے اور امن مذاکرات کو کامیابی سے انجام دینے کا مطالبہ کرتا ہے۔ ہم ٹگرے ​​کے لوگوں تک خوراک، پانی، ادویات اور دیگر ضروریات کی فراہمی کے لیے انسانی ہمدردی کی راہداریوں کو فوری طور پر کھولنے کا مطالبہ کرتے ہیں۔ 

اگرچہ ہم گورننس کے لیے ایک فریم ورک ترتیب دینے کی پیچیدگی کو تسلیم کرتے ہیں جو ایتھوپیا کی کثیر النسلی میراث کو مناسب طریقے سے حل کرتا ہے، ہمیں یقین ہے کہ ٹگرے ​​تنازعہ کا بہترین حل خود ایتھوپیا کے لوگوں سے آئے گا، اور A3+1 ثالثی گروپ نے جو فریم ورک ترتیب دیا ہے اس کی حمایت کریں گے۔ جاری بحران کو ختم کرنے کے لیے۔ 'نیشنل ڈائیلاگ' کا عمل اس بحران کے ممکنہ سفارتی حل کی امید پیش کرتا ہے اور اس کی حوصلہ افزائی کی جانی چاہیے، حالانکہ یہ قانون سازی کے متبادل کے طور پر کام نہیں کر سکتا۔

ہم ابی احمد اور ڈیبریشن گیبریمائیکل سے مطالبہ کرتے ہیں کہ وہ ایک دوسرے کے ساتھ آمنے سامنے مذاکرات شروع کریں تاکہ تنازعہ کو جلد از جلد حل کیا جا سکے اور عام شہری تشدد کے دہرائے جانے والے چکروں سے بچ جائیں۔

ہم رہنماؤں سے بھی مطالبہ کرتے ہیں کہ وہ بین الاقوامی تنظیموں کو ممکنہ جنگی جرائم کی تحقیقات کرنے کی اجازت دیں جو حکومت، اریٹیرین فوجیوں، اور TPLF کے ذریعے کیے گئے ہیں۔

تمام فریقین کو ثقافتی ورثے کے مقامات کو محفوظ رکھنے کے لیے اپنی پوری کوشش کرنی چاہیے، کیونکہ یہ انسانیت کے ثقافتی تانے بانے کو بہت اہمیت دیتے ہیں۔ خانقاہوں جیسی جگہیں عظیم تاریخی، ثقافتی اور مذہبی قدر پیش کرتی ہیں، اور اسی طرح، محفوظ کی جانی چاہیے۔ راہباؤں، پادریوں، اور ان سائٹس کے دیگر مولویوں کو بھی پریشان نہیں ہونا چاہیے، چاہے ان کا اصل نسلی پس منظر کچھ بھی ہو۔

عام شہریوں کو منصفانہ ٹرائل کے حق کی ضمانت دی جانی چاہیے، اور جنہوں نے ماورائے عدالت قتل اور جنسی تشدد کی غیر انسانی کارروائیوں کا ارتکاب کیا ہے ان کا جوابدہ ہونا چاہیے۔

یہ وحشیانہ جنگ اس وقت تک ختم نہیں ہوگی جب تک کہ دونوں طرف کے رہنما اپنے ماضی کے مسائل کو حل کرنے، جاری بڑے پیمانے پر انسانی بحران سے نمٹنے، طاقت کے حصول کو روکنے اور نیک نیتی سے ایک دوسرے سے خطاب کرنے کا عہد نہیں کرتے۔

دشمنی کا حالیہ خاتمہ ایک مثبت قدم ہے، تاہم، ایک طویل مدتی امن معاہدہ ہونا چاہیے جو آنے والی نسلوں کے لیے ایک پائیدار مستحکم سول سوسائٹی کو یقینی بنا سکے۔ یہ سب سے بہتر ہے کہ یہ ایتھوپیا اور ان کی قیادت پر چھوڑ دیا جائے کہ یہ کیسے ہو سکتا ہے، حالانکہ بین الاقوامی ثالثی کو کلیدی کردار ادا کرنا چاہیے۔

ایک کامیاب، آزاد ایتھوپیا کے لیے اس بھیانک جنگ کی راکھ سے نکلنے کے لیے، دونوں طرف کی قیادت کو جنگی جرائم کے ذمہ داروں کو جوابدہ ٹھہراتے ہوئے سمجھوتہ کرنے کے لیے تیار ہونا چاہیے۔ ٹائیگرے کو باقی ایتھوپیا کے خلاف کھڑا کرنے والا جمود فطری طور پر غیر پائیدار ہے اور مستقبل میں صرف ایک اور جنگ کا باعث بنے گا۔

آئی سی ای آر ایم ایک احتیاط سے قائم کردہ ثالثی کے عمل کا مطالبہ کرتا ہے، جس کے بارے میں ہمارا خیال ہے کہ یہ خطے میں کامیاب سفارتی حل اور امن کے حصول کا سب سے مؤثر ذریعہ ہے۔

امن کو انصاف کے ساتھ حاصل کیا جانا چاہیے، ورنہ یہ صرف وقت کی بات ہے جب تک کہ تنازعہ دوبارہ ظاہر نہ ہو اور شہری اس کی بھاری قیمت ادا کرتے رہیں۔

ایتھوپیا میں تنازعات کے نظام: ایک پینل بحث

پینلسٹس نے ایتھوپیا میں ٹگرے ​​تنازعہ پر تبادلہ خیال کیا جس میں ایتھوپیا میں سماجی ہم آہنگی اور ٹکڑے ٹکڑے ہونے کے لیے ایک کلیدی قوت کے طور پر تاریخی بیانیے کے کردار پر توجہ دی گئی۔ ورثے کو ایک تجزیاتی فریم ورک کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، پینل نے ایتھوپیا کی سماجی و سیاسی حقیقتوں اور نظریات کی تفہیم فراہم کی جو موجودہ جنگ کو آگے بڑھا رہے ہیں۔

تاریخ: 12 مارچ 2022 @ صبح 10:00 بجے۔

پینلسٹس:

ڈاکٹر ہاگوس ابرہ ابے، ہیمبرگ یونیورسٹی، جرمنی؛ سنٹر فار دی سٹڈی آف مینو اسکرپٹ کلچر میں پوسٹ ڈاکیٹرل فیلو۔

ڈاکٹر ولبرٹ جی سی سمڈٹ، فریڈرک شیلر-یونیورسٹی جینا، جرمنی؛ ایتھنو ہسٹورین، جس میں 200 سے زیادہ تحقیقی مضامین بنیادی طور پر شمال مشرقی افریقہ پر مرکوز تاریخی اور بشریاتی موضوعات پر ہیں۔

محترمہ وینی ٹیسفائی، کولون یونیورسٹی، جرمنی کی سابق طالب علم؛ افریقی مطالعہ کے میدان میں ثقافتی ماہر بشریات اور تاریخ دان۔

پینل کی کرسی:

ڈاکٹر Awet T. Weldemichael، پروفیسر اور Queen's University at Kingston, Ontario, Canada میں کوئینز نیشنل اسکالر۔ وہ رائل سوسائٹی آف کینیڈا، کالج آف نیو سکالرز کے رکن ہیں۔ وہ ہارن آف افریقہ کی ہم عصر تاریخ اور سیاست کے ماہر ہیں جس پر انہوں نے بڑے پیمانے پر بات کی ہے، لکھا ہے اور شائع کیا ہے۔

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

لچکدار کمیونٹیز کی تعمیر: نسل کشی کے بعد یزیدی کمیونٹی کے لیے بچوں پر مرکوز احتسابی طریقہ کار (2014)

یہ مطالعہ دو راستوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے جن کے ذریعے یزیدی برادری کے بعد نسل کشی کے دور میں احتساب کے طریقہ کار کو آگے بڑھایا جا سکتا ہے: عدالتی اور غیر عدالتی۔ عبوری انصاف بحران کے بعد کا ایک منفرد موقع ہے جس میں کمیونٹی کی منتقلی میں مدد ملتی ہے اور ایک اسٹریٹجک، کثیر جہتی حمایت کے ذریعے لچک اور امید کے احساس کو فروغ دیا جاتا ہے۔ اس قسم کے عمل میں 'ایک ہی سائز سب کے لیے فٹ بیٹھتا ہے' کا کوئی طریقہ نہیں ہے، اور یہ مقالہ نہ صرف اسلامک اسٹیٹ آف عراق اینڈ دی لیونٹ (ISIL) کے ارکان کو روکنے کے لیے ایک مؤثر طریقہ کار کے لیے بنیاد قائم کرنے کے لیے متعدد ضروری عوامل کو مدنظر رکھتا ہے۔ انسانیت کے خلاف ان کے جرائم کے لیے جوابدہ ہیں، لیکن یزیدی ارکان کو بااختیار بنانے کے لیے، خاص طور پر بچوں کو، خودمختاری اور تحفظ کا احساس دوبارہ حاصل کرنے کے لیے۔ ایسا کرتے ہوئے، محققین بچوں کے انسانی حقوق کی ذمہ داریوں کے بین الاقوامی معیارات کی وضاحت کرتے ہیں، جو عراقی اور کرد سیاق و سباق میں متعلقہ ہیں۔ اس کے بعد، سیرا لیون اور لائبیریا میں ملتے جلتے منظرناموں کے کیس اسٹڈیز سے سیکھے گئے اسباق کا تجزیہ کرتے ہوئے، مطالعہ بین الضابطہ جوابدہی کے طریقہ کار کی سفارش کرتا ہے جو یزیدی تناظر میں بچوں کی شرکت اور تحفظ کی حوصلہ افزائی کے ارد گرد مرکوز ہیں۔ مخصوص راستے فراہم کیے گئے ہیں جن کے ذریعے بچے حصہ لے سکتے ہیں اور انہیں حصہ لینا چاہیے۔ عراقی کردستان میں ISIL کی قید سے بچ جانے والے سات بچوں کے انٹرویوز نے پہلے ہی اکاؤنٹس کو ان کی قید کے بعد کی ضروریات کو پورا کرنے میں موجودہ خلاء سے آگاہ کرنے کی اجازت دی، اور مبینہ مجرموں کو بین الاقوامی قانون کی مخصوص خلاف ورزیوں سے منسلک کرتے ہوئے، ISIL کے عسکریت پسندوں کی پروفائلز کی تخلیق کا باعث بنی۔ یہ تعریفیں یزیدی زندہ بچ جانے والے نوجوان کے تجربے کے بارے میں منفرد بصیرت فراہم کرتی ہیں، اور جب وسیع تر مذہبی، برادری اور علاقائی سیاق و سباق میں تجزیہ کیا جاتا ہے، تو جامع اگلے مراحل میں وضاحت فراہم کرتے ہیں۔ محققین امید کرتے ہیں کہ یزیدی برادری کے لیے موثر عبوری انصاف کے طریقہ کار کے قیام میں عجلت کا احساس دلائیں گے، اور مخصوص اداکاروں کے ساتھ ساتھ بین الاقوامی برادری سے مطالبہ کریں گے کہ وہ عالمی دائرہ اختیار کو بروئے کار لائیں اور ایک سچائی اور مصالحتی کمیشن (TRC) کے قیام کو فروغ دیں۔ غیر تعزیری طریقہ جس کے ذریعے یزیدیوں کے تجربات کا احترام کیا جائے، یہ سب بچے کے تجربے کا احترام کرتے ہوئے۔

سیکنڈ اور

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور