پرتشدد انتہا پسندی: لوگ کیسے، کیوں، کب اور کہاں سے بنیاد پرست ہوتے ہیں؟

منال طحہ

پرتشدد انتہا پسندی: لوگ کیسے، کیوں، کب اور کہاں سے بنیاد پرست ہوتے ہیں؟ ICERM ریڈیو پر ہفتہ، 9 جولائی 2016 @ 2 PM مشرقی وقت (نیویارک) پر نشر ہوا۔

آئی سی ای آر ایم ریڈیو ٹاک شو کو سنیں، "چلو بات کرتے ہیں اس کے بارے میں"، "پرتشدد انتہا پسندی: کیسے، کیوں، کب اور کہاں لوگ بنیاد پرستی حاصل کرتے ہیں؟" پرتشدد انتہا پسندی کا مقابلہ کرنے (CVE) اور انسداد دہشت گردی (CT) پر مہارت کے ساتھ تین ممتاز پینلسٹ پر مشتمل ہیں۔

معزز پینلسٹ:

میری ہوپ شوئبل میری ہوپ شوئبل، پی ایچ ڈی، اسسٹنٹ پروفیسر، ڈپارٹمنٹ آف کنفلیکٹ ریزولوشن اسٹڈیز، نووا ساؤتھ ایسٹرن یونیورسٹی، فلوریڈا 

میری ہوپ شوئبل نے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ جارج میسن یونیورسٹی میں تنازعات کے تجزیہ اور حل کے اسکول سے اور بین الاقوامی ترقی میں مہارت کے ساتھ بالغ اور غیر رسمی تعلیم میں کیلیفورنیا یونیورسٹی سے ماسٹرز۔ اس کا مقالہ "صومالیوں کی سرزمین میں قوم کی تعمیر" کا عنوان تھا۔

ڈاکٹر شوئبل امن کی تعمیر، حکمرانی، انسانی امداد، اور ترقی کے شعبوں میں 30 سال کا تجربہ لاتے ہیں، اور انہوں نے اقوام متحدہ کی ایجنسیوں، دو طرفہ اور کثیر جہتی اور غیر سرکاری تنظیموں کے لیے کام کیا ہے۔

اس نے پیراگوئے میں پیس کور کے رضاکار کے طور پر خدمات انجام دیں جہاں اس نے پانچ سال گزارے۔ اس کے بعد اس نے ہارن آف افریقہ میں چھ سال گزارے، صومالیہ اور کینیا میں یونیسیف اور این جی اوز کے پروگراموں کا انتظام کیا۔

ایک خاندان کی پرورش کرتے ہوئے اور ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کرتے ہوئے، اس نے 15 سال USAID اور اس کے شراکت داروں اور دیگر دو طرفہ، کثیر جہتی اور غیر سرکاری تنظیموں کے لیے مشاورت میں گزارے۔

ابھی حال ہی میں، اس نے یو ایس انسٹی ٹیوٹ آف پیس میں اکیڈمی فار انٹرنیشنل کنفلیکٹ مینجمنٹ اینڈ پیس بلڈنگ میں پانچ سال گزارے، جہاں اس نے بیرون ملک ایک درجن سے زائد ممالک میں تربیتی کورس تیار کیے اور ان کا انعقاد کیا اور واشنگٹن ڈی سی میں اس نے گرانٹ کی کامیاب تجاویز لکھیں، ڈیزائن کیا، نگرانی کی۔ ، اور افغانستان، پاکستان، یمن، نائجیریا اور کولمبیا سمیت جنگ زدہ ممالک میں بات چیت کے اقدامات میں سہولت فراہم کی۔ اس نے بین الاقوامی امن سازی سے متعلق متعدد موضوعات پر تحقیق اور پالیسی پر مبنی اشاعتیں بھی لکھیں۔

ڈاکٹر شوئبل نے جارج ٹاؤن یونیورسٹی، امریکن یونیورسٹی، جارج میسن یونیورسٹی، اور یونیورسٹی فار پیس ان کوسٹا ریکا میں بطور معاون فیکلٹی پڑھایا ہے۔ وہ بین الاقوامی امور پر اشاعتوں کی ایک وسیع رینج کی مصنفہ ہیں، حال ہی میں دو کتابوں کے ابواب - "سیاست میں پشتون خواتین کے لیے عوامی اور نجی شعبوں کا انتفاضہ" صنفی، سیاسی جدوجہد اور جنوبی ایشیا میں صنفی مساوات، اور "دی ایوولوشن"۔ فیشن کی بین الاقوامی سیاست میں بدلتے ہوئے سیکیورٹی سیاق و سباق کے دوران صومالی خواتین کا فیشن: ایک خطرناک دنیا میں شاندار ہونا۔

اس کی دلچسپی کے شعبوں میں امن کی تعمیر اور ریاست کی تعمیر، قیام امن اور ترقی، صنفی اور تنازعات، ثقافت اور تنازعات، اور مقامی نظام حکومت اور تنازعات کے حل اور بین الاقوامی مداخلتوں کے درمیان تعامل شامل ہیں۔

منال طحہ

منال طحہ، جیننگز رینڈولف سینئر فیلو برائے شمالی افریقہ، یو ایس انسٹی ٹیوٹ آف پیس (یو ایس آئی پی)، واشنگٹن، ڈی سی

منال طحہ شمالی افریقہ کے لیے جیننگز رینڈولف سینئر فیلو ہیں۔ منال ان مقامی عوامل کو تلاش کرنے کے لیے تحقیق کرے گی جو لیبیا میں پرتشدد انتہا پسندی کی تنظیموں میں نوجوانوں کی بھرتی یا بنیاد پرستی کو سہولت فراہم کرتے ہیں یا انہیں محدود کرتے ہیں۔

منال ایک ماہر بشریات اور تنازعات کے تجزیہ کار ہیں جو لیبیا، جنوبی سوڈان اور سوڈان میں جنگ کے بعد کی مفاہمت اور تنازعات کے حل کے شعبوں میں وسیع پیمانے پر تحقیق اور فیلڈ تجربات کے حامل ہیں۔

اسے لیبیا میں آفس آف ٹرانزیشن انیشی ایٹو OTI/USAID کے لیے کام کرنے کا تجربہ ہے۔ اس نے کیمونکس کے لیے مشرقی لیبیا کے لیے ایک علاقائی پروگرام مینیجر (RPM) کے طور پر ایک OTI/USAID پروگرام پر کام کیا ہے جس میں پروگرام کی ترقی، نفاذ اور پروگرام کی حکمت عملیوں کو تیار کرنے پر توجہ دی گئی ہے۔

منال نے سوڈان میں تنازعات کے اسباب سے متعلق کئی تحقیقی منصوبے کیے ہیں، جن میں شامل ہیں: جرمنی کی مارٹن لوتھر یونیورسٹی کے لیے سوڈان کے نوبا پہاڑوں میں زمینی نظام اور پانی کے حقوق پر معیاری تحقیق۔

تحقیقی منصوبوں کے علاوہ، منال نے خرطوم، سوڈان میں نیشنل سینٹر فار ریسرچ کے لیے مرکزی محقق کے طور پر خدمات انجام دیں، ثقافتی بشریات کے مختلف پروگراموں پر کام کیا۔

اس نے یونیورسٹی آف خرطوم سے بشریات میں ایم اے اور ورمونٹ کے اسکول فار انٹرنیشنل ٹریننگ سے تنازعات کی تبدیلی میں ایم اے کیا ہے۔

منال کو عربی اور انگریزی زبان پر عبور حاصل ہے۔

پیٹر بومن پیٹر بومن، باومن گلوبل ایل ایل سی کے بانی اور سی ای او۔

پیٹر بومن ایک متحرک پیشہ ور ہے جس میں تنازعات کے حل، حکمرانی، زمین اور قدرتی وسائل کے انتظام، ماحولیاتی تحفظ، استحکام، انسداد انتہا پسندی، ریلیف اور بحالی، اور نوجوانوں پر مرکوز تجرباتی تعلیمی پروگراموں کی ڈیزائننگ، انتظام، اور جائزہ لینے کا 15 سال سے زیادہ کا تجربہ ہے۔ باہمی اور بین گروپ کے عمل کو آسان بنانا؛ فیلڈ پر مبنی تحقیق کا انعقاد؛ اور دنیا بھر میں سرکاری اور نجی اداروں کو مشورہ دینا۔

ان کے ملکی تجربے میں صومالیہ، یمن، کینیا، ایتھوپیا، سوڈان، جنوبی سوڈان، برکینا فاسو، نائجیریا، نائجر، مالی، کیمرون، چاڈ، لائبیریا، بیلیز، ہیٹی، انڈونیشیا، لائبیریا، مارشل آئی لینڈ، مائیکرونیشیا، نیپال، پاکستان، فلسطین شامل ہیں۔ /اسرائیل، پاپوا نیو گنی (بوگین ویل)، سیشلز، سری لنکا، اور تائیوان۔

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور