Vestchester notijorat tashkiloti jamiyatimizdagi bo'linishlarni tuzatishga va irq, etnik kelib chiqish va din bo'yicha ko'priklarni to'g'irlashga intiladi, bir vaqtning o'zida bitta suhbat

9-sentabr, 2022-yil, White Plains, Nyu-York - Vestchester okrugida insoniyat muammolarini hal qilishga yordam berish uchun turli sohalarda ishlaydigan ko'plab notijorat tashkilotlar joylashgan. Amerika Qo'shma Shtatlari va boshqa ko'plab mamlakatlar tobora qutblanib borayotgan bir paytda, etnik, irqiy va diniy nizolarni aniqlash va tinchlik va qurilishni qo'llab-quvvatlash uchun resurslarni safarbar qilish bo'yicha xalqaro sa'y-harakatlarni etnik-diniy vositachilik xalqaro markazi (ICERMediation) boshqaradi. butun dunyo mamlakatlaridagi inklyuziv jamoalar.

Tagline Transparent fon bilan ICERM yangi logotipi

2012-yilda tashkil etilganidan beri ICERMediation bir qator fuqarolik koʻprigi qurish loyihalarida, jumladan, etnik-diniy vositachilik treninglarida faol ishtirok etib kelmoqda, bu orqali ishtirokchilar turli sohalardagi etnik, irqiy va diniy mojarolarga aralashish huquqiga ega; Birgalikda yashash harakati, bu ikki tomonlama fikrlash va nafratli ritorika dunyosida bir lahzalik o'zgarishga imkon beruvchi partiyasiz hamjamiyat muloqoti loyihasi; va Nyu-York hududidagi ishtirokchi kollejlar bilan hamkorlikda har yili etnik va diniy mojarolarni hal qilish va tinchlik o'rnatish bo'yicha xalqaro konferentsiya. Ushbu konferentsiya orqali ICERMediation nazariya, tadqiqot, amaliyot va siyosatni bog'laydi va inklyuzivlik, adolat, barqaror rivojlanish va tinchlik uchun xalqaro hamkorlikni yo'lga qo'yadi.

Bu yil Manxettenvil kolleji Etnik va diniy mojarolarni hal qilish va tinchlik o'rnatish bo'yicha xalqaro konferentsiyaga mezbonlik qilmoqda. Konferensiya 28-yil 29-2022-sentabr kunlari Manxettenvil kollejidagi Reid qasrida, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577da o‘tkazilishi rejalashtirilgan. Barcha ishtirok etishga taklif qilinadi. Konferensiya jamoatchilik uchun ochiq.

Konferentsiya Xalqaro Ilohiylik kunining ochilishi bilan yakunlanadi, bu ko'p dinli va butun dunyo bo'ylab o'z Yaratuvchisi bilan muloqot qilishga intilayotgan har bir inson qalbining bayrami. Har qanday tilda, madaniyatda, dinda va inson tasavvurini ifodalashda Xalqaro Ilohiylik kuni barcha odamlar uchun bayonotdir. Xalqaro ilohiylik kuni insonning diniy erkinlikdan foydalanish huquqini himoya qiladi. Fuqarolik jamiyatining barcha shaxslarning ushbu ajralmas huquqini ta'minlashga sarmoyasi mamlakatning ma'naviy rivojlanishiga yordam beradi, rang-baranglikni qo'llab-quvvatlaydi va diniy plyuralizmni himoya qiladi. Xalqaro ilohiylik kuni ko'p dinlar muloqotini rag'batlantiradi. Bu boy va zarur suhbat orqali jaholat qaytarilmas tarzda rad etiladi. Ushbu tashabbusning birgalikdagi sa'y-harakatlari diniy va irqiy sabablarga ko'ra zo'ravonlik, masalan, zo'ravonlik ekstremizmi, nafrat jinoyati va terrorizmning oldini olish va kamaytirish uchun haqiqiy ishtirok, ta'lim, hamkorlik, ilmiy ish va amaliyot orqali global qo'llab-quvvatlashni kuchaytirishga qaratilgan. Bu har bir shaxs uchun shaxsiy hayotida, jamoalarida, mintaqalarida va mamlakatlarida targ'ib qilish va ishlash uchun munozarali bo'lmagan maqsadlardir. Biz barchani mulohaza yuritish, tafakkur, jamiyat, xizmat, madaniyat, o'ziga xoslik va muloqotning go'zal va ulug'vor kuniga qo'shilishga taklif qilamiz.

 “Iqtisodiy, xavfsizlik va atrof-muhitni rivojlantirish, birinchi navbatda, diniy va etnik mojarolarni tinch yo'l bilan yumshatish masalasini hal qilmasdan turib, muammoga duch kelishda davom etadi”, dedi ICERMediation jamoatchilik bilan aloqalar bo'yicha koordinatori Spenser MakNairn Birlashgan Millatlar Tashkilotining Afrika rivojlanishini ustuvor yo'nalish sifatida qayta tasdiqlash bo'yicha Oliy darajadagi maxsus muloqotida. Birlashgan Millatlar Tashkiloti tizimi. "Agar biz dinning asosiy erkinligini - rag'batlantirish, ilhomlantirish va davolash qudratiga ega bo'lgan xalqaro tashkilotga erishish uchun ta'kidlab, hamkorlik qila olsak, bu o'zgarishlar gullab-yashnaydi."

Jamiyatdagi tafovutlarni bartaraf etish, mojarolarni hal qilish va tinchlik o'rnatishga ko'maklashish ICERMediation asoschisi va bosh direktori, nigeriyalik amerikalik hayoti va tajribasiga chuqur singib ketgan. Nigeriya-Biafra urushidan so'ng tug'ilgan doktor Basil Ugorjining dunyo haqidagi taassurotlari Nigeriya Britaniyadan mustaqil bo'lganidan so'ng yuzaga kelgan etnik-diniy ziddiyatlardan kelib chiqqan zo'ravon, siyosiy jihatdan yuklangan manzara edi. O'zaro tushunishni ta'minlaydigan umumiy qadriyatlarni yaxshilashga sodiq bo'lgan doktor Ugorji sakkiz yil davomida Germaniyada joylashgan xalqaro katolik diniy jamoatiga qo'shildi, u tinchlik quroli bo'lish va umrining qolgan qismini xalqlar madaniyatini rivojlantirishga bag'ishlash uchun qahramonona qaror qabul qildi. butun dunyo bo'ylab etnik, irqiy va diniy guruhlar o'rtasida, o'rtasida va ichida tinchlik. Doktor Ugorji har doim har bir insondagi ilohiy tabiatga e'tibor qaratgan va uning tan olinishini global tinchlikka intilish uchun zarur deb biladi. Tizimli irqchilik globallashib borayotgan dunyoni qamrab olgani, tinch aholi diniy, etnik yoki irqiy qiyofasi uchun kaltaklanayotgani va vakil bo'lmagan diniy qadriyatlar qonunga kiritilganligi sababli, doktor Ugorji bu inqirozni yana bir bor hal qilish zarurligini ko'rib, ilohiy tabiatni tan olishni ta'kidladi. hammamizdan oqib o'tadi.

OAV yoritilishi uchun, iltimos Biz bilan bog'lanish

Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share