Biafra mojarosi

Ta'lim maqsadlari

  • Nima: Biafra mojarosini kashf eting.
  • Kim: Ushbu mojaroning asosiy tomonlarini biling.
  • qaerda: Hududiy joylarni tushuning.
  • Nima uchun: Ushbu ziddiyatdagi muammolarni hal qiling.
  • Qachon: Ushbu mojaroning tarixiy asoslarini tushuning.
  • Qanday: Mojaro jarayonlari, dinamikasi va drayverlarini tushuning.
  • Qaysi: Biafra mojarosini hal qilish uchun qaysi g'oyalar mos kelishini bilib oling.

Biafra mojarosini kashf eting

Quyidagi rasmlar Biafra mojarosi va Biafran mustaqilligi uchun doimiy tashviqot haqida vizual hikoyani taqdim etadi.  

Mojaroning asosiy tomonlarini biling

  • Britaniya hukumati
  • Nigeriya Federativ Respublikasi
  • Biafraning tub aholisi (IPOB) va ularning avlodlari (1967-1970) Nigeriya va Biafra o'rtasidagi urushda iste'mol qilinmagan.

Biafraning tub aholisi (IPOB)

Nigeriya va Biafra o'rtasidagi urushda (1967-1970) iste'mol qilinmagan Biafra tub aholisining (IPOB) qoldiqlari va ularning avlodlari ko'plab fraktsiyalarga ega:

  • Ohaneze Ndi Igbo
  • Igbo tafakkur yetakchilari
  • Biafran sionistik federatsiyasi (BZF)
  • Biafra suveren davlatini aktuallashtirish harakati (MASSOB)
  • Radio Biafra
  • Biafra tub aholisi oqsoqollari oliy kengashi (SCE)
Biafra hududi kengaytirildi

Ushbu mojarodagi muammolarni hal qiling

Biafranlarning dalillari

  • Biafra inglizlar Afrikaga kelishidan oldin mavjud avtonom davlat edi
  • Shimol va janubni birlashtirgan va Nigeriya deb nomlangan yangi mamlakatni yaratgan 1914 yilgi birlashish noqonuniy hisoblanadi, chunki bu ularning roziligisiz qaror qilingan (bu majburiy birlashma edi)
  • Va birlashma tajribasining 100 yillik muddati 2014 yilda tugadi, bu esa Ittifoqni avtomatik ravishda tarqatib yubordi.
  • Nigeriyadagi iqtisodiy va siyosiy marginallashuv
  • Biafralandda rivojlanish loyihalari yo'qligi
  • Xavfsizlik muammolari: Nigeriya shimolidagi biafranlarning o'ldirilishi
  • To'liq yo'q bo'lib ketish qo'rquvi

Nigeriya hukumatining dalillari

  • Nigeriyaning bir qismini tashkil etuvchi barcha boshqa hududlar ham inglizlar kelishidan oldin avtonom davlatlar sifatida mavjud edi.
  • Boshqa mintaqalar ham ittifoqqa kirishga majbur bo'ldilar, ammo Nigeriyaning asoschilari 1960 yilda mustaqillikka erishgandan so'ng ittifoqni davom ettirishga bir ovozdan rozi bo'lishdi.
  • Birlashishning 100 yilligi oxirida o'tgan ma'muriyat Milliy muloqotni chaqirdi va Nigeriyadagi barcha etnik guruhlar ittifoqqa oid masalalarni, shu jumladan ittifoqni saqlab qolishni muhokama qildilar.
  • Har qanday ifodalangan niyat yoki federal yoki shtat hukumatlarini ag'darishga urinish xiyonat yoki xiyonat jinoyati deb hisoblanadi.

Biafranlarning talablari

  • Biafranlarning aksariyati, shu jumladan 1967-1970 yillardagi urushda iste'mol qilinmagan qoldiqlari Biafra ozod bo'lishi kerakligiga rozi bo'lishadi. "Ammo ba'zi biafranlar Nigeriyada erkinlikni xohlashadi, xuddi Buyuk Britaniyadagi to'rtta Angliya, Shotlandiya, Irlandiya va Uels birlashgan Qirollik tarkibidagi o'zini o'zi boshqaradigan davlatlar yoki Kvebek mintaqasi joylashgan Kanadadagi konfederatsiya kabi. o'zini-o'zi boshqarish, boshqalar Nigeriyadan to'g'ridan-to'g'ri ozodlikni xohlaydi" (IPOB hukumati, 2014, 17-bet).

Quyida ularning talablarining qisqacha mazmuni keltirilgan:

  • Ularning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqi deklaratsiyasi: Nigeriyadan to'liq mustaqillik; yoki
  • 1967 yilda Aburi yig'ilishida kelishilgan konfederatsiyadagi kabi Nigeriyada o'z taqdirini o'zi belgilash; yoki
  • Nigeriyani qon to'kilishiga yo'l qo'ymaslik o'rniga etnik chegaralar bo'yicha tarqatib yuborish. Bu 1914 yilgi birlashishni bekor qiladi, shunda hamma inglizlar kelishidan oldin bo'lgani kabi o'z ota-bobolarining vataniga qaytishi mumkin.

Ushbu mojaroning tarixiy asoslari haqida bilib oling

  • Afrikaning qadimiy xaritalari, xususan, 1662 yil xaritasi G'arbiy Afrikadagi uchta qirollikni ko'rsatadi, u erdan Nigeriya deb nomlangan yangi mamlakat mustamlakachilar tomonidan yaratilgan. Uch shohlik quyidagicha edi:
  • Shimoldagi Zamfara qirolligi;
  • Sharqdagi Biafra qirolligi; va
  • G'arbdagi Benin Qirolligi.
  • Ushbu uchta qirollik Nigeriya 400 yilda tashkil etilishidan oldin Afrika xaritasida 1914 yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lgan.
  • Oyo imperiyasi sifatida tanilgan to'rtinchi qirollik 1662 yilda Afrikaning qadimgi xaritasida mavjud emas edi, lekin u G'arbiy Afrikadagi buyuk qirollik ham edi (IPOB hukumati, 2014, 2-bet).
  • 1492-1729 yillarda portugallar tomonidan tuzilgan Afrika xaritasi Biafrani Efiopiya, Sudan, Bini, Kamerun, Kongo, Gabon va boshqa imperiyalar bilan chegaradosh bo'lgan "Biafara", "Biafar" va "Biafares" deb yozilgan katta hudud sifatida ko'rsatadi. boshqalar.
  • Aynan 1843 yilda Afrika xaritasida zamonaviy Kamerunning ba'zi qismlari, shu jumladan bahsli Bakassi yarim oroli chegarasida joylashgan "Biafra" deb yozilgan mamlakat ko'rsatilgan.
  • Biafraning asl hududi faqat hozirgi Sharqiy Nigeriya bilan cheklanmagan.
  • Xaritalarga ko'ra, portugaliyalik sayohatchilar Quyi Niger daryosining butun mintaqasini va sharqqa Kamerun tog'igacha va sharqiy qirg'oq qabilalarigacha, shu tariqa Kamerun va Gabonning bir qismini (IPOB hukumati) tasvirlash uchun "Biafara" so'zidan foydalanganlar. , 2014, 2-bet).
1843 Afrika xaritasi masshtabli

Biafra - Britaniya munosabatlari

  • Nigeriya yaratilishidan oldin inglizlar Biafrans bilan diplomatik aloqada bo'lgan. Jon Beecroft 30-yil 1849-iyundan 10-yil 1854-iyungacha Biafra koʻrfazidagi Britaniya konsuli boʻlgan, qarorgohi Fernando Po shahrida joylashgan.
  • Fernando Po shahri endi Ekvatorial Gvineyadagi Bioko deb ataladi.
  • G'arbiy qismdagi savdoni nazorat qilishni xohlaydigan va Badagridagi nasroniy missionerlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan Jon Beecroft 1851 yilda Britaniya mustamlakasi bo'lgan va rasman Angliya qirolichasi Viktoriya qirolichasiga topshirilgan Lagosni Biafra ko'rfazidan bo'lgan. 1861 yil, uning sharafiga Viktoriya oroli Lagos deb nomlangan.
  • Shu sababli, inglizlar 1861 yilda Lagosni qo'shib olishdan oldin Biafralandda o'z mavjudligini tashkil qilishgan (IPOB hukumati, 2014).

Biafra suveren xalq edi

  • Biafra qadimgi Efiopiya, Misr, Sudan va boshqalar kabi Evropaliklar kelishidan oldin Afrika xaritasida aniq ko'rsatilgan o'zining geografik hududiga ega suveren shaxs edi.
  • Biafra Nation o'z klanlari orasida bugungi kunda Igbolar orasida bo'lgani kabi avtonom demokratiyani qo'llagan.
  • Aslida, 1967 yilda general Odumegvu Ojukvu tomonidan e'lon qilingan Biafra Respublikasi yangi mamlakat emas, balki Nigeriya inglizlar tomonidan yaratilishidan oldin mavjud bo'lgan qadimiy Biafra millatini tiklashga urinish edi "(Emekesri, 2012, 18-19-betlar). .

Mojaro jarayonlari, dinamikasi va drayverlarini tushuning

  • Bu ziddiyatning muhim omili qonundir. O'z taqdirini o'zi belgilash huquqi konstitutsiyaga asoslanganmi, qonuniymi yoki noqonuniymi?
  • Qonun erning tub aholisiga 1914 yilgi birlashish orqali yangi mamlakat fuqaroligini olgan bo'lsa ham, o'zlarining tub aholisini saqlab qolishlariga ruxsat beradi.
  • Ammo qonun mahalliy xalqlarga o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini beradimi?
  • Masalan, shotlandlar o'z taqdirini o'zi belgilash huquqidan foydalanishga va Shotlandiyani Buyuk Britaniyadan mustaqil suveren davlat sifatida o'rnatishga intilmoqda; Kataloniyaliklar esa suveren davlat sifatida mustaqil Kataloniya o‘rnatish uchun Ispaniyadan ajralib chiqishga intilmoqda. Xuddi shu tarzda, Biafraning tub aholisi o'z taqdirini o'zi belgilash va o'zlarining qadimiy, ajdodlari Biafra millatini Nigeriyadan mustaqil suveren davlat sifatida qayta tiklash, tiklash huquqidan foydalanishga intilmoqda (IPOB hukumati, 2014).

O'z taqdirini o'zi belgilash va mustaqillik uchun tashviqot qonuniymi yoki noqonuniymi?

  • Ammo javob berilishi kerak bo'lgan muhim savol: Nigeriya Federativ Respublikasining amaldagi Konstitutsiyasi qoidalari doirasida o'z taqdirini o'zi belgilash va mustaqillik uchun tashviqot qonuniymi yoki noqonuniymi?
  • Biafra tarafdori harakatining harakatlarini xiyonat yoki xoin jinoyat deb hisoblash mumkinmi?

Xiyonat va xoin jinoyatlar

  • Jinoyat kodeksining 37, 38 va 41-bo'limlari, Nigeriya Federatsiyasi qonunlari davlatga xiyonat va xoinlik jinoyatlarini belgilaydi.
  • Xiyonat: Prezident yoki gubernatorni qo'rqitish, ag'darish yoki qo'rqitish niyatida Nigeriya hukumatiga yoki mintaqa (yoki shtat) hukumatiga qarshi urush yig'adigan yoki Nigeriya ichida yoki undan tashqarida Nigeriyaga qarshi yoki unga qarshi urush undirish uchun har qanday shaxs bilan til biriktirgan har qanday shaxs. mintaqa, yoki chet ellikni Nigeriyaga yoki mintaqaga qurolli kuchlar bilan bostirib kirishga undash vatanga xiyonat qilishda aybdor va aybdor deb topilganidan keyin o'lim jazosiga hukm qilinadi.
  • Xiyonat qilinadigan jinoyatlar: Boshqa tomondan, prezident yoki gubernatorni ag'darish yoki Nigeriyaga yoki davlatga qarshi urush yig'ish yoki chet elliklarni Nigeriya yoki shtatlarga qarshi qurolli bosqin qilishga undash niyatida bo'lgan va bunday niyatni namoyon etgan har qanday shaxs oshkora qilmishi bilan davlatga xiyonat qiladigan jinoyat sodir etishda aybdor bo‘lib, sudlanganligi sababli umrbod qamoq jazosiga hukm qilinadi.

Salbiy tinchlik va ijobiy tinchlik

Salbiy tinchlik - Oqsoqollar Biafraland:

  • Zo'ravonliksiz, huquqiy vositalar orqali mustaqillikka erishish jarayonini boshqarish va engillashtirish uchun 1967-1970 yillardagi fuqarolar urushiga guvoh bo'lgan Biafraland oqsoqollari Oqsoqollar Oliy Kengashi (SCE) boshchiligidagi Biafra tub aholisining odat qonunchiligi hukumatini tuzdilar.
  • Nigeriya hukumatiga qarshi zo'ravonlik va urushni ma'qullamaganliklarini hamda Nigeriya qonunlari doirasida harakat qilish qat'iyati va niyatlarini ko'rsatish uchun Oqsoqollar Oliy Kengashi janob Kanu va uning izdoshlarini 12 yildagi Rad etish e'loni bilan chetlab o'tdi.th 2014 yil may oyida odatlar huquqi bo'yicha.
  • Odat qonuni qoidasiga ko‘ra, odam oqsoqollar tomonidan chetlashtirilsa, tavba qilib, oqsoqollar va yerni tinchlantirish uchun ba’zi bir odat marosimlarini bajarmasa, uni yana jamiyatga qabul qilib bo‘lmaydi.
  • Agar u tavba qilib, yurt oqsoqollarini tinchlantirishga qodir bo'lmasa va o'lsa, uning avlodlariga nisbatan ajralish davom etadi (IPOB hukumati, 2014 yil, 5-bet).

Ijobiy tinchlik - Biafran Yoshlar

  • Aksincha, Radio Biafra direktori Nnamdi Kanu boshchiligidagi ba'zi Biafran yoshlari adolat uchun barcha vositalardan foydalangan holda kurashayotganliklarini va bu zo'ravonlik va urushga olib kelishiga qarshi emasliklarini da'vo qilmoqdalar. Ular uchun tinchlik va adolat shunchaki zo'ravonlik yoki urushning yo'qligi emas. Bu asosan zulm tuzumi va siyosati ag‘darilib, mazlumlarga erkinlik qaytarilgunga qadar vaziyatni o‘zgartirish harakatidir. Bunga ular kuch ishlatish, zo'ravonlik va urush yo'li bilan bo'lsa ham har qanday yo'l bilan erishmoqchi.
  • O'z sa'y-harakatlarini kuchaytirish uchun bu guruh ijtimoiy tarmoqlardan foydalanib, o'zlarini millionlab, uyda va chet elda safarbar qildi;
  • onlayn radio va televizorlarni o'rnatish; Biafra uylari, Biafraning xorijdagi elchixonalari, Biafra hukumati Nigeriyada ham, surgunda ham Biafra pasportlari, bayroqlari, ramzlari va ko'plab hujjatlarni ishlab chiqardi; Biafralanddagi moylarni chet el kompaniyasiga berib yuborish bilan tahdid qilgan; Biafra milliy futbol jamoasini va boshqa sport jamoalarini, shu jumladan Biafra musobaqalari musobaqasini tashkil etish; Biafra milliy madhiyasi, musiqasi va boshqalarni bastalagan va ishlab chiqargan;
  • tashviqot va nafrat nutqidan foydalangan; Ba'zan zo'ravonlikka aylanib ketgan uyushtirilgan norozilik namoyishlari - ayniqsa 2015 yil oktyabr oyida Radio Biafra direktori va o'zini Biafra tubjoy xalqining (IPOB) rahbari va bosh qo'mondoni hibsga olinganidan so'ng darhol boshlangan norozilik namoyishlari. millionlab Biafrans to'liq sodiqlik beradi.

Biafra mojarosini hal qilish uchun qaysi g'oyalar mos ekanligini bilib oling

  • Irredentizm
  • Tinchlikni saqlash
  • Tinchlik o'rnatish
  • Tinchlik qurish

Irredentizm

  • Irredentizm nima?

Ilgari biror xalqqa tegishli bo'lgan mamlakat, hudud yoki vatanni tiklash, qaytarib olish yoki qayta egallash. Ko'pincha odamlar mustamlakachilik, majburiy yoki majburiy ko'chish va urushlar natijasida ko'plab boshqa mamlakatlarga tarqalib ketishadi. Irredentizm ularning hech bo'lmaganda bir qismini o'z ota-bobolari vataniga qaytarishga intiladi (qarang: Horowitz, 2000, 229, 281, 595-betlar).

  • Irredentizm ikki yo'l bilan amalga oshirilishi mumkin:
  • Zo'ravonlik yoki urush orqali.
  • Qonunga muvofiq yoki qonuniy jarayon orqali.

Zo'ravonlik yoki urush orqali irredentizm

Oliy Kengashi Oqsoqollar

  • 1967-1970 yillardagi Nigeriya-Biafran urushi, Biafranlar o'z-o'zini himoya qilish uchun kurashishga majbur bo'lishsa ham, xalqning milliy ozodligi uchun kurashgan urushning yaxshi namunasidir. Nigeriya-Biafran tajribasidan ko'rinib turibdiki, urush hech kimga yaxshilik keltirmaydigan yomon shamoldir.
  • Hisob-kitoblarga ko'ra, ushbu urush paytida 3 milliondan ortiq odam, jumladan, ko'p sonli bolalar va ayollar omillarning kombinatsiyasi natijasida hayotdan ko'z yumgan: to'g'ridan-to'g'ri o'ldirish, insonparvarlik blokadasi natijasida kvashiorkor deb ataladigan halokatli kasallik. “Umuman Nigeriya ham, bu urushda iste’mol qilinmagan Biafra qoldiqlari ham urush ta’siridan aziyat chekmoqda.
  • Urushni boshdan kechirgan va jang qilgan holda, Biafra tub aholisi oqsoqollari Oliy kengashi Biafra mustaqillik uchun kurashda urush va zo'ravonlik mafkurasi va metodologiyasini qabul qilmaydi (IPOB hukumati, 2014 yil, 15-bet).

Radio Biafra

  • Radio Biafra London va uning direktori Nnamdi Kanu boshchiligidagi Biafra tarafdorlari harakati zo'ravonlik va urushga murojaat qilishlari mumkin, chunki bu ularning ritorikasi va mafkurasining bir qismi bo'lgan.
  • O'zlarining onlayn translyatsiyalari orqali ushbu guruh Nigeriyada va chet elda millionlab Biafranlarni va ularning xayrixohlarini safarbar qildi va "ular butun dunyo bo'ylab Biafranlarni qurol va o'q-dorilarni sotib olish uchun millionlab dollar va funt sterling berishga chaqirishdi". Nigeriyaga, ayniqsa shimoliy musulmonlarga qarshi urush olib borish.
  • Ular kurashga bergan baholaridan kelib chiqib, zo‘ravonlik va urushsiz mustaqillikka erishib bo‘lmaydi, deb hisoblaydilar.
  • Va bu safar ular Nigeriyani urushda g'alaba qozonishlarini o'ylashadi, agar ular oxir-oqibat o'z mustaqilligiga erishish va ozod bo'lish uchun urushga borishlari kerak bo'lsa.
  • Bular asosan 1967-1970 yillardagi fuqarolar urushini ko‘rmagan va boshdan kechirmagan yoshlardir.

Huquqiy jarayon orqali irredentizm

Oliy oqsoqollar kengashi

  • 1967-1970 yillardagi urushda mag'lub bo'lgan Biafra tub aholisi oqsoqollari Oliy kengashi Biafra mustaqillikka erishishning yagona usuli sud jarayoni deb hisoblaydi.
  • 13-yil 2012-sentabrda Biafra tub aholisining Oqsoqollar Oliy Kengashi (SCE) Nigeriya hukumatiga qarshi Huquqiy hujjatni imzoladi va uni Federal Oliy sud Overriga topshirdi.
  • Ish hali sudda. Ularning argumentlari asosi xalqaro va milliy qonunlarning "Birlashgan Millatlar Tashkilotining 2007 yildagi tub xalqlarning huquqlari to'g'risidagi deklaratsiyasiga va Federatsiya qonunlarining 19-22-moddalariga muvofiq" mahalliy xalqlarning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini kafolatlaydigan qismidir. Nigeriya, 10 yil, uning 1990(20)(1)-moddasida shunday deyilgan:
  • “Barcha xalqlar yashash huquqiga ega. Ular o'z taqdirini o'zi belgilashning shubhasiz va ajralmas huquqiga ega. Ular o'zlarining siyosiy mavqeini erkin belgilaydilar, o'zlarining iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishini o'zlari tanlagan siyosatga muvofiq amalga oshiradilar".
  • Mustamlaka qilingan yoki ezilgan xalqlar xalqaro hamjamiyat tomonidan tan olingan har qanday vositalarni qo'llash orqali hukmronlik rishtalaridan xalos bo'lish huquqiga egadirlar.

Radio Biafra

  • Boshqa tomondan, Nnamdi Kanu va uning Radio Biafra guruhi "mustaqillikka erishish uchun qonuniy jarayondan foydalanish hech qachon sodir bo'lmagan" va muvaffaqiyatli bo'lmaydi, deb ta'kidlaydi.
  • Ularning aytishicha, "urush va zo'ravonliksiz mustaqillikka erishish mumkin emas" (IPOB hukumati, 2014 yil, 15-bet).

Tinchlikni saqlash

  • Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011) ga ko'ra, "tinchlikni saqlash kuchayish shkalasi bo'yicha uchta nuqtada mos keladi: zo'ravonlikni ushlab turish va uning urushga olib kelishining oldini olish; urush boshlanganidan keyin uning intensivligi, geografik tarqalishi va davomiyligini cheklash; sulhni mustahkamlash va urush tugaganidan keyin qayta qurish uchun maydon yaratish» (147-bet).
  • Mojarolarni hal qilishning boshqa shakllari - masalan vositachilik va muloqot uchun joy yaratish uchun mas'uliyatli tinchlikparvarlik va gumanitar operatsiyalar orqali yerdagi zo'ravonlik intensivligi va ta'sirini cheklash, kamaytirish yoki minimallashtirish kerak.
  • Shunday qilib, tinchlikparvar kuchlar o'zlari himoya qilishlari kerak bo'lgan aholiga zarar etkazmasliklari va ularni boshqarish uchun yuborilgan muammoning bir qismiga aylanmasliklari uchun yaxshi tayyorgarlik ko'rishlari va axloqiy deontologik qoidalarga amal qilishlari kerak.

Tinchlik o'rnatish va tinchlik o'rnatish

  • Tinchlikparvarlar yuborilgandan so'ng, tinchlik o'rnatish tashabbuslarining turli shakllaridan - muzokaralar, vositachilik, kelishuv va diplomatiya yo'llaridan foydalanishga harakat qilish kerak (Cheldelin va boshqalar, 2008, 43-bet; Ramsbotham va boshqalar, 2011, p.). 171; Pruitt & Kim, 2004, 178-bet, Diamond & McDonald, 2013) Biafra mojarosini hal qilish uchun.
  • Bu erda tinchlik o'rnatish jarayonlarining uch darajasi taklif etiladi:
  • 2-trek diplomatiyasidan foydalangan holda Biafra separatistik harakati doirasidagi guruh ichidagi dialog.
  • Nigeriya hukumati va Biafran tarafdorlari harakati o'rtasidagi nizolarni 1-trek va ikkita diplomatiyaning kombinatsiyasidan foydalangan holda hal qilish
  • Nigeriyadagi turli etnik guruhlar fuqarolari uchun maxsus tashkil etilgan ko'p yo'nalishli diplomatiya, ayniqsa xristian igbos (janubiy-sharqdan) va musulmon hausa-fulanis (shimoldan) o'rtasida.

Xulosa

  • Menimcha, harbiy kuch va sud tizimidan faqat etnik va diniy tarkibiy qismlar bilan mojarolarni hal qilish uchun foydalanish, ayniqsa Nigeriyada, mojaroning yanada kuchayishiga olib keladi.
  • Buning sababi shundaki, harbiy aralashuv va undan keyingi jazo adolati mojaroga turtki bo'lgan yashirin adovatlarni ochish vositalariga ham, "tarkibiy zo'ravonlikni yo'q qilish orqali chuqur ildiz otgan mojaroni" o'zgartirish uchun zarur bo'lgan ko'nikmalarga, nou-xaularga va sabr-toqatga ega emas. chuqur ildiz otgan mojaroning boshqa asosiy sabablari va shartlari” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, Cheldelin va boshq., 2008, 53-bet).
  • Shu sababli, a paradigmaning jazo siyosatidan tiklovchi adolatga o'tishi va majburlash siyosatidan vositachilik va muloqotga qadar kerak (Ugorji, 2012).
  • Buni amalga oshirish uchun tinchlik o'rnatish tashabbuslariga ko'proq mablag' sarflanishi va ularga boshlang'ich darajadagi fuqarolik jamiyati tashkilotlari rahbarlik qilishi kerak.

Manbalar

  1. Cheldelin, S., Druckman, D. va Fast, L. eds. (2008). Mojaro, 2-nashr. London: Continuum Press. 
  2. Nigeriya Federativ Respublikasi Konstitutsiyasi. (1990). http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm dan olindi.
  3. Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Ko'p yo'nalishli diplomatiya: tinchlikka tizimli yondashuv. (3rd tahr.). Boulder, Kolorado: Kumarian Press.
  4. Emekesri, EAC (2012). Biafra yoki Nigeriya prezidentligi: Ibos nimani xohlaydi. London: Christ The Rock Jamiyati.
  5. Biafra tub aholisi hukumati. (2014). Siyosat bayonotlari va buyruqlari. (1st tahr.). Owerri: Bilie Inson huquqlari tashabbusi.
  6. Horowitz, DL (2000). Qarama-qarshilikdagi etnik guruhlar. Los-Anjeles: Kaliforniya universiteti matbuoti.
  7. Lederach, JP (1997). Tinchlikni o'rnatish: bo'lingan jamiyatlarda barqaror yarashuv. Vashington: AQSh Tinchlik matbuoti instituti.
  8. Nigeriya Federatsiyasi qonunlari. Farmon 1990. (Oʻzgartirilgan tahrir). http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm dan olindi.
  9. Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Nizolarni hal qilish bo'yicha qo'llanma: muammolarni hal qilishning analitik yondashuvi. London: Pinter.
  10. Pruitt, D. va Kim, SH (2004). Ijtimoiy mojaro: kuchayishi, turg'unlik va hal qilish. (3rd tahr.). Nyu-York, Nyu-York: MakGrou Xill.
  11. Ramsbotham, O., Woodhouse, T. va Miall, H. (2011). Zamonaviy nizolarni hal qilish. (3-nashr). Kembrij, Buyuk Britaniya: Politsiya matbuoti.
  12. Nigeriya milliy konferentsiyasi. (2014). Konferentsiya hisobotining yakuniy loyihasi. https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf dan olindi.
  13. Ugorji, B. (2012).. Kolorado: Outskirts Press. Madaniy adolatdan millatlararo vositachilikka: Afrikada etno-diniy vositachilik imkoniyatlari haqida fikr.
  14. Birlashgan Millatlar Tashkilotining Bosh Assambleyasi tomonidan qabul qilingan rezolyutsiyasi. (2008). Birlashgan Millatlar Tashkilotining Mahalliy xalqlar huquqlari to'g'risidagi deklaratsiyasi. Birlashgan Millatlar Tashkiloti.

Muallif, Doktor Basil Ugorji, Xalqaro etno-diniy vositachilik markazi prezidenti va bosh direktori. U fan nomzodi ilmiy darajasini oldi. Yangi Janubi-Sharqiy Universiteti, San'at, gumanitar va ijtimoiy fanlar kolleji, Fort-Loderdeyl, Florida, Mojarolarni hal etish bo'limidan mojarolarni tahlil qilish va hal qilish.

Share

Haqida Maqolalar

Bir vaqtning o'zida bir nechta haqiqat mavjud bo'lishi mumkinmi? Vakillar palatasida bitta tanbeh Isroil-Falastin mojarosi bo'yicha turli nuqtai nazardan qattiq, ammo tanqidiy munozaralarga qanday yo'l ochishi mumkin.

Ushbu blog Isroil-Falastin mojarosiga turli nuqtai nazarlarni e'tirof etgan holda o'rganadi. U vakil Rashida Tlaibning tanqidini o'rganish bilan boshlanadi va keyin turli jamoalar o'rtasida - mahalliy, milliy va global miqyosda - atrofdagi bo'linishni ta'kidlaydigan o'sib borayotgan suhbatlarni ko'rib chiqadi. Vaziyat o'ta murakkab bo'lib, turli din va etnik elat vakillari o'rtasidagi qarama-qarshilik, Palataning intizomiy jarayonda Palata vakillariga nomutanosib munosabatda bo'lish va chuqur ildiz otgan ko'p avlod mojarosi kabi ko'plab muammolarni o'z ichiga oladi. Tlaibning qoralashi va uning ko'pchilikka ko'rsatgan seysmik ta'siri Isroil va Falastin o'rtasida sodir bo'layotgan voqealarni o'rganishni yanada muhimroq qiladi. Har bir inson to'g'ri javobga ega bo'lib tuyuladi, lekin hech kim rozi bo'lolmaydi. Nima uchun shunday?

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share