Buddizm va nasroniylik Birmadagi qurbonlarni kechirishga qanday yordam berishi mumkin: tadqiqot

Xulosa:

Kechirimlilik so'zi odamlar tez-tez eshitadigan so'zdir. Ba'zi odamlar kechirishga muhtoj yoki kechirish kerakligiga ishonishsa-da, kechirilishini xohlaydigan yoki kechirilishiga loyiq deb hisoblaydigan odamlar ham bor. Ba'zi odamlar kechirishni xohlasa, boshqalari kechirmaydi. Ba'zi odamlar kechirish uchun yaxshi sabablar borligiga ishonishadi, boshqalari esa bu sabablar ularni kechirish uchun etarli emas deb o'ylashadi. Kechirim taklif qilish yoki kechirim so'rash istagi paydo bo'lganda, kimdir boshqa odamga zulm qilgan bo'lishi yoki bir guruh boshqa guruhga zarar etkazishi mumkin. Birmada bugungi kunda ko'p odamlar bu mamlakatning uzoq va shafqatsiz harbiy boshqaruvi qurboni bo'lishmoqda. Bu harbiy boshqaruv ko'plab begunoh odamlarning o'limiga sabab bo'ldi, ko'plab odamlarni qo'shni mamlakatlarda ichki ko'chirilganlar (ID) yoki qochqinlarga aylantirdi va o'z fuqarolariga nisbatan inson huquqlarining ko'plab shakllarini buzdi. Agar kechirimlilik haqida gaplar shu kontekstga kirsa, Birmadagi millionlab odamlar kechirim taklif qila oladigan guruh bo'ladi, harbiylar esa kechirim olishlari mumkin bo'lgan guruhdir. Bu muallif Birmadagi jabrdiydalar o'z gunohlarini kechira olsalar yaxshi narsa, chunki kechirim birinchi navbatda qurbonlarga foyda keltiradi, deb ta'kidlaydi. Muallif Birmadagi jabrdiydalarni o'z aybdorlarini kechirishga undamaydi, chunki u har qanday jabrlanuvchini o'z aybdorini kechirishga undash noo'rin ekanligini tan oladi. U Birmadagi jabrdiydalardan kechirim so'ramaydi, chunki ular bilan sodir bo'lgan voqea tufayli ularni kechirish juda qiyin bo'lishi mumkinligiga ishonadi. Biroq, muallifning ta'kidlashicha, agar ular kechirimlilikni ko'rib chiqish variantini istisno qilsalar, bu jabrlanuvchilar uchun zararli bo'lishi mumkin, chunki kechirim birinchi navbatda aybdorlarga emas, balki qurbonlarga foyda keltiradi. Birmadagi jabrdiydalarni kechirish juda qiyin bo'lgani uchun, agar ular yordam olsalar, kechirishlari mumkin. Muallifning fikricha, xristianlik va buddizm Birmadagi jabrdiydalarga kechirimli bo‘lishga yordam beradi. 

To'liq maqolani o'qing yoki yuklab oling:

Tun, Si Thu (2019). Buddizm va nasroniylik Birmadagi qurbonlarni kechirishga qanday yordam berishi mumkin: tadqiqot

Birgalikda yashash jurnali, 6 (1), 86-96-betlar, 2019 yil, ISSN: 2373-6615 (chop etish); 2373-6631 (Onlayn).

@Maqola{Tun2019
Sarlavha = {Buddizm va nasroniylik Birmadagi qurbonlarni kechirishga qanday yordam berishi mumkin: tadqiqot}
Muallif = {Si Thu Tun}
Url = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (Chop etish); 2373-6631 (Onlayn)}
Yil = {2019}
Sana = {2019-12-18}
Jurnal = {Birgalikda yashash jurnali}
Ovoz = {6}
Raqam = {1}
Sahifalar = {86-96}
Nashriyotchi = {Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi}
Manzil = {Mount Vernon, Nyu-York}
Nashr = {2019}.

Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share