Mombasada giyohvandlikka qarshi kurashda imonli ayollarni kuchaytirish

Xulosa:

Mombasa Keniyaning ikkinchi yirik shahri va Sharqiy Afrikaning eng yirik port shahri boʻlib, tezda yirik xalqaro geroin tranzit markaziga aylanib, har yili u orqali 40 tonnadan ortiq narkotik moddalar oqib oʻtishi taxmin qilinmoqda. Ayniqsa, ayollar va qizlar giyohvandlik balosidan ham jabrlanuvchi, ham jabrlanuvchi sifatida ta'sir ko'rsatadi. Giyohvand moddalarni suiiste'mol qilish ko'payib bormoqda, ham fuqarolar, ham rasmiylar, jumladan, diniy jamoalar e'tibor bermaydilar. Narkotiklarga qarshi kurash agentligi, Alkogol va giyohvandlikka qarshi kurash bo'yicha Milliy organ (NACADA) ma'lumotlariga ko'ra, sohilda 60,000 XNUMX dan ortiq odam kuchli giyohvand moddalarga qaram bo'lgan. Shu bilan birga, giyohvand moddalarni iste'mol qiluvchilar orasida OIV/OITS infektsiyasining tarqalishi ortib bormoqda. Ushbu tadqiqotning maqsadi e'tiqodli ayollar giyohvandlik tahdidiga qanday qilib doimiy yechim taklif qilishlarini aniqlashdir. Islom va nasroniy me'yorlari muhim rag'batlantiruvchi omil va mo'min ayollarni Mombasada giyohvandlikka qarshi muhim kurashga undaydigan amaliy vositadir. Keniya siyosiy rahbarlarining ushbu tahdidni bartaraf etish bo'yicha ritorikasiga qaramay, yuqori darajadagi ta'qiblar yoki taqiqlar ko'rinishida harakat yo'q. Yuqori darajadagi giyohvand moddalar sotuvchilarining hibsga olinishi kamdan-kam hollarda sudlanganliklarga olib keladi. Giyohvand moddalarni suiiste'mol qilish va ishsizlik oqibatlari haqida etarlicha erta xabardorlikning yo'qligi, asosan, tarqalishiga yordam beradi. Muammoni hal qilishda siyosiy rahbarlik yetarli emasligi sababli, giyohvandlikka qarshi kurashda dindor ayollarning potentsial roli juda muhim. Keniya Musulmonlar Milliy Maslahat Kengashi kabi diniy aktyorlar, ruhoniylar va jamoat rahbarlari geroin va kokainga qaramlarni o'qitish va qo'llab-quvvatlash uchun birlashdilar. Imonli aralashuvlar Mombasada giyohvand moddalarni iste'mol qilishni kamaytirishga olib keladigan ko'rsatkichlar mavjud, ammo muammo barqaror javobni talab qiladi. Samarali ijtimoiy harakatning axloqiy va ma'naviy shartini ta'kidlashda dindor ayollar muhim rol o'ynaydi. Hozirgi vaqtda aholining giyohvandlik oqibatlari haqida xabardorligi nisbatan pastligicha qolmoqda. Ushbu loyihadagi asosiy tavsiyalar dinlararo giyohvandlikka qarshi kurash boʻyicha qoʻllanmani oʻz ichiga oladi: dindor ayollarga giyohvandlarni maʼnaviyati orqali ragʻbatlantirish va bogʻlash, sogʻayish yoʻlida birgalikda yurish, giyohvandlikning tarqalishini toʻxtatish va oldini olish imkoniyatlarini kengaytirish.

To'liq maqolani o'qing yoki yuklab oling:

Kang'ee, Edna (2015). Mombasada giyohvandlikka qarshi kurashda imonli ayollarni kuchaytirish

Birgalikda yashash jurnali, 2-3 (1), 171-200-bet, 2015, ISSN: 2373-6615 (Bosma); 2373-6631 (Onlayn).

@Maqola{Kang'ee2015
Sarlavha = {Mombasada giyohvandlikka qarshi kurashda imonli ayollarni kuchaytirish}
Muallif = {Ednah Kang'ee}
Url = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Chop etish); 2373-6631 (Onlayn)}
Yil = {2015}
Sana = {2015-12-18}
IssueTitle = {Imonga asoslangan nizolarni hal qilish: Ibrohim diniy an'analarida umumiy qadriyatlarni o'rganish}
Jurnal = {Birgalikda yashash jurnali}
Ovoz = {2-3}
Raqam = {1}
Sahifalar = {171-200}
Nashriyotchi = {Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi}
Manzil = {Mount Vernon, Nyu-York}
Nashr = {2016}.

Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share