Etnik va diniy nizolar: qanday yordam bera olamiz
Kirish
ICERM Kengashi va o'zim tomonidan yuqori baholangan ishtirokingiz uchun barchangizga chin dildan minnatdorchilik bildirmoqchiman. Men do'stim Basil Ugorjidan ICERMga bag'ishlagani va doimiy yordami uchun, ayniqsa, men kabi yangi a'zolar uchun minnatdorman. Uning jarayondagi yo'l-yo'riqlari menga jamoa bilan integratsiyalashishga imkon berdi. Buning uchun men ICERM a'zosi bo'lganimdan juda minnatdorman va baxtiyorman.
Mening fikrim, etnik va diniy nizolar: ular qanday yuzaga kelishi va ularni samarali hal qilish bo'yicha ba'zi fikrlarni baham ko'rishdir. Shu munosabat bilan men ikkita aniq holatga e'tibor qarataman: Hindiston va Kot-d'Ivuar.
Biz har kuni inqirozlar bilan shug'ullanadigan dunyoda yashayapmiz, ularning ba'zilari zo'ravon mojarolarga aylanib bormoqda. Bunday hodisalar insonning azob-uqubatlariga sabab bo'ladi va o'lim, jarohatlar va PTSD (Post travmatik stress buzilishi) kabi ko'plab oqibatlarga olib keladi.
Ushbu mojarolarning tabiati iqtisodiy sharoitlar, geosiyosiy pozitsiyalar, ekologik muammolar (asosan resurslar tanqisligi tufayli), irq, etnik kelib chiqish, din yoki madaniyat kabi identifikatsiyaga asoslangan nizolar va boshqa ko'plab jihatlarga ko'ra farq qiladi.
Ular orasida etnik va diniy mojarolar tarixiy zo'ravonliklarga sabab bo'lgan nizolarga ega, xususan: 1994 yilda Ruandada tutsilarga qarshi genotsid 800,000 1995 qurbonga aylangan (manba: Marijke Verpurten); 8,000 yil Srebenitsa, sobiq Yugoslaviya mojarosi 1988 musulmonni o'ldirgan (manba: TPIY); Shinjondagi musulmon uyg'urlar va xanlar o'rtasida Xitoy hukumati tomonidan qo'llab-quvvatlangan diniy ziddiyat; XNUMX yilda Iroq kurd jamoalarining ta'qib qilinishi (Xalabja shahridagi kurdlarga qarshi gazdan foydalanish (manba: https://www.usherbrooke.ca/); va Hindistondagi etnik diniy ziddiyatlar..., faqat bir nechtasini nomlash uchun.
Bu mojarolar ham juda murakkab va hal qilinishi qiyin, masalan, dunyodagi eng cho‘zilgan va murakkab mojarolardan biri bo‘lgan Yaqin Sharqdagi arab-isroil mojarosi.
Bunday mojarolar uzoqroq davom etadi, chunki ular ajdodlar rivoyatlarida chuqur ildiz otgan; ular meros bo'lib, avloddan-avlodga yuqori motivatsiyaga ega bo'lib, ularni oxirigacha qiyinlashtiradi. Odamlar o'tmishdagi yuklarni va ochko'zlikni davom ettirishga rozi bo'lishlari uchun uzoq vaqt kerak bo'lishi mumkin.
Ko'pincha, ba'zi siyosatchilar din va etnik kelib chiqishini manipulyatsiya quroli sifatida ishlatishadi. Bu siyosatchilar siyosiy tadbirkorlar deb ataladi, ular fikrni manipulyatsiya qilish uchun boshqa strategiyadan foydalanadilar va odamlarni o'zlariga yoki ularning maxsus guruhiga tahdid borligini his qilish orqali qo'rqitishadi. Yagona yo'l - bu ularning reaktsiyalarini tirik qolish uchun kurashga o'xshatib, reaksiyaga kirishishdir (manba: Fransua Thual, 1995).
Hindiston misoli (Kristof Jaffrelot, 2003)
2002 yilda Gujarat shtatida ko'pchilik hindular (89%) va musulmon ozchilik (10%) o'rtasida zo'ravonlik yuz berdi. Dinlararo tartibsizliklar tez-tez bo'lib turdi va men ular hatto Hindistonda tizimli bo'lib qoldi, deb aytardim. Jaffrelot tomonidan olib borilgan tadqiqot shuni ko'rsatadiki, tartibsizliklar ko'pincha saylovlar arafasida diniy, siyosiy guruhlar o'rtasidagi haddan tashqari bosim tufayli sodir bo'ladi va siyosatchilar saylovchilarni diniy dalillar bilan ishontirishlari ham oson emas. Bu to'qnashuvda musulmonlar Pokiston bilan sherik bo'lgan holda hindlarning xavfsizligiga tahdid soladigan ichkaridan beshinchi ustun (xoinlar) sifatida ko'riladi. Boshqa tomondan, millatchi partiyalar musulmonlarga qarshi xabarlar tarqatib, saylov paytida o'z manfaati uchun foydalaniladigan millatchilik harakatini yaratadilar. Bunday sharoitlarda nafaqat siyosiy partiyalarni ayblash kerak, chunki davlat amaldorlari ham javobgar. Bunday to'qnashuvda davlat amaldorlari o'z foydasiga fikrni saqlab qolish uchun kurashadilar, shuning uchun ko'pchilik hindularni qo'llab-quvvatlaydilar. Natijada, tartibsizliklar paytida politsiya va armiyaning aralashuvi juda kam va sekin bo'lib, ba'zan avj olish va katta zararlardan keyin juda kech namoyon bo'ladi.
Ba'zi hind populyatsiyalari uchun bu tartibsizliklar musulmonlardan qasos olish uchun imkoniyatdir, ba'zan juda badavlat va mahalliy hindlarning muhim ekspluatatorlari hisoblanadi.
Kot-d'Ivuar misoli (Phillipe Hugon, 2003)
Men muhokama qilmoqchi bo'lgan ikkinchi holat - Kot-d'Ivuardagi 2002 yildan 2011 yilgacha bo'lgan mojaro. Hukumat va isyonchilar 4 yil 2007 martda Uagaduguda tinchlik shartnomasini imzolaganida men aloqa xodimi bo'lganman.
Bu mojaro shimollik musulmon Diulalar va janublik nasroniylar oʻrtasidagi mojaro sifatida tasvirlangan. Olti yil davomida (2002-2007) mamlakat shimoliy aholi tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan isyonchilar tomonidan ishg'ol qilingan Shimolga va hukumat tomonidan nazorat qilinadigan janubga bo'lingan. Garchi mojaro etnodiniy mojaroga o'xshasa ham, unday emasligini ta'kidlash kerak.
Dastlab inqiroz 1993 yilda sobiq prezident Feliks Hufuet Boyni vafot etganida boshlangan. Uning bosh vaziri Alassan Uattara konstitutsiyaga ishora qilib, uni almashtirmoqchi bo'ldi, ammo bu u rejalashtirganidek bo'lmadi va uning o'rniga parlament prezidenti Genri Konan Bedie keldi.
Keyin Bédie ikki yildan so'ng, 1995 yilda saylovlarni tashkil qildi, ammo Alassan Uattara tanlovdan chetlashtirildi (huquqiy hiylalar bilan ...).
Olti yil o'tgach, 1999 yilda Bédie Alassan Uattaraga sodiq bo'lgan yosh shimoliy askarlar boshchiligidagi to'ntarish natijasida hokimiyatdan chetlatilgan. Voqealardan so'ng 2000 yilda shov-shuvchilar tomonidan uyushtirilgan saylovlar bo'lib o'tdi va Alassan Uattara yana chetlatildi, bu esa Loran Gbagboga saylovlarda g'alaba qozonishiga imkon berdi.
Shundan so‘ng, 2002-yilda Gbagboga qarshi isyon ko‘tarildi va isyonchilarning asosiy talabi ularning demokratik jarayonga qo‘shilishi edi. Ular hukumatni 2011-yilda Alassan Uattara nomzod sifatida ishtirok etishga ruxsat berilgan saylovlarni tashkil etishga majburlashga muvaffaq bo'ldi va keyin u g'alaba qozondi.
Bu holatda, siyosiy hokimiyatga intilish qurolli qo'zg'olonga aylanib, 10,000 XNUMX dan ortiq odamning hayotiga zomin bo'lgan mojaroga sabab bo'ldi. Bundan tashqari, etnik kelib chiqishi va dini faqat jangarilarni, xususan, qishloq joylaridagi past ma'lumotlilarni ishontirish uchun ishlatilgan.
Aksariyat etnik va diniy mojarolarda etnik va diniy ziddiyatlarni vositalashtirish faollar, jangchilar va resurslarni safarbar qilishga qaratilgan siyosiy tadbirkorlar xizmatida marketing elementi hisoblanadi. Shunday qilib, ular o'z maqsadlariga erishish uchun qaysi o'lchovni o'ynashni hal qiladilar.
Biz nima qila olamiz?
Jamiyat yetakchilari milliy siyosiy yetakchilarning muvaffaqiyatsizligidan so‘ng ko‘plab sohalarda yo‘lga qaytdi. Bu ijobiy. Biroq, mahalliy aholi o'rtasida ishonch va ishonchni mustahkamlash uchun hali ko'p yo'l bor va muammolarning bir qismi nizolarni hal qilish mexanizmlarini hal qilish uchun malakali kadrlarning etishmasligidir.
Har bir inson barqaror davrlarda etakchi bo'lishi mumkin, ammo afsuski, ko'plab inqirozlar tufayli jamiyat va mamlakatlar uchun malakali rahbarlarni tanlash juda muhimdir. O'z vazifalarini samarali bajara oladigan rahbarlar.
Xulosa
Men bu tezis ko'plab tanqidlarga uchraganini bilaman, lekin men shuni yodda tutishimizni xohlayman: mojarolarning motivlari birinchi navbatda ko'rinadigan narsa emas. To'qnashuvlarga nima sabab bo'layotganini tushunishdan oldin biz chuqurroq qazishimiz kerak bo'lishi mumkin. Ko'p hollarda etnodiniy mojarolar faqat ba'zi siyosiy ambitsiyalar va loyihalarni qoplash uchun ishlatiladi.
Shunday qilib, tinchlikparvarlar sifatida bizning mas'uliyatimiz har qanday to'qnashuvda rivojlanayotgan ishtirokchilar kimligini va ularning manfaatlarini aniqlashdir. Garchi bu oson bo'lmasa-da, nizolarni oldini olish (eng yaxshi hollarda) yoki ular allaqachon avj olgan joylarda ularni hal qilish uchun jamoa yetakchilarini doimiy ravishda o'qitish va tajriba almashish zarur.
Shu munosabat bilan, ICERM, Etno-Diniy vositachilik xalqaro markazi bilim va tajriba almashish uchun olimlar, siyosiy va jamoat rahbarlarini birlashtirib, barqarorlikka erishishimizga yordam beradigan ajoyib mexanizmdir.
E'tiboringiz uchun tashakkur va umid qilamanki, bu bizning muhokamalarimiz uchun asos bo'ladi. Meni jamoada kutib olganingiz va tinchlikparvarlar sifatida ushbu ajoyib sayohatning bir qismi bo'lishga imkon berganingiz uchun yana bir bor rahmat.
Spiker haqida
Yakuba Isaak Zida Burkina-Faso armiyasining general unvonidagi yuqori martabali zobiti edi.
U Marokash, Kamerun, Tayvan, Frantsiya va Kanada kabi ko'plab mamlakatlarda malaka oshirgan. U, shuningdek, Tampa, Florida, Qo'shma Shtatlardagi universitetda qo'shma maxsus operatsiyalar dasturining ishtirokchisi bo'lgan.
2014-yil oktabr oyida Burkina-Fasodagi xalq qo‘zg‘olonidan so‘ng, janob Zida armiya tomonidan Burkina-Fasoning vaqtinchalik davlat rahbari etib tayinlangan, bu maslahatlashuvni boshqarish uchun fuqaro o‘tish davri rahbari etib tayinlangan edi. O'shanda janob Zida 2014 yilning noyabrida o'tish davri fuqarolik hukumati tomonidan Bosh vazir etib tayinlangan edi.
U 2015-yil dekabrida Burkina-Fasodagi eng erkin saylovni o‘tkazganidan so‘ng iste’foga chiqdi. 2016 yilning fevral oyidan beri janob Zida oilasi bilan Kanadaning Ottava shahrida istiqomat qiladi. U yana maktabga doktorlik darajasini olishga qaror qildi. konflikt tadqiqotlarida. Uning ilmiy qiziqishlari Sahel mintaqasidagi terrorizmga qaratilgan.
