Nigeriyada etno-diniy mojaro: tahlil va hal qilish

Xulosa:

1914 yilda Britaniya mustamlakachi hukumati Nigeriyaning shimoliy va janubiy hududlarini birlashtirganidan beri nigeriyaliklar bir tomondan o'zlarining turli etnik guruhlari, ikkinchi tomondan xristianlar va musulmonlar o'rtasida tinch-totuv yashash masalalarini muhokama qilishda davom etishdi. Birgalikda tinchlikda yashash masalasi Nigeriya milliy munozaralarida "mojarodagi etnik guruhlar" (Horowitz, 2000), shu jumladan 1967-1970 yillardagi fuqarolar urushi - uch yillik qonli urush natijasida paydo bo'ldi. asosan janubi-sharqdagi nasroniy aholi vakili boʻlgan igbo xalqi va shimoldan musulmon aholi vakili boʻlgan xausa-fulani xalqi tomonidan olib borilgan urush, fuqarolar urushidan keyingi etnik-diniy qirgʻinlar va yaqinda sodir boʻlgan Boko Haram terrorizmi. Musulmonlar va nasroniylar kabi minglab odamlarning o'limiga olib keldi va mulk, qimmatbaho infratuzilma va rivojlanish loyihalari vayron bo'lishiga olib keldi. Eng avvalo, “Boko Haram” milliy xavfsizlikka jiddiy tahdid soladi, insonparvarlik halokati, ruhiy jarohat, maktab faoliyatining buzilishi, ishsizlik va qashshoqlikning kuchayishiga olib keladi, natijada iqtisodiyot zaiflashadi. “Boko Haram” terrorchilik hujumlari haqiqatan ham musulmonlar va nasroniylar, igbolar, xausa-fulanis, yorubalar va etnik ozchiliklarning birga yashashi va tinch va totuvlikda yashashi nimani anglatishi haqidagi eski munozaralarni yana bir bor kuchaytirdi. Postkolonial tanqidga (Tayson, 2015) va mojarolarni hal qilish sohasidagi boshqa tegishli ijtimoiy mojaro nazariyasiga tayangan holda, ushbu maqola Nigeriyadagi etnik-diniy mojarolarning sabablari, dinamikasi va manbalarini tibbiy-diagnostik tekshiruv usuli orqali tahlil qilishga intiladi. . Maqolada ushbu turdagi nizolarni hal qilishning turli usullari keltirilgan.

To'liq maqolani o'qing yoki yuklab oling:

Ugorji, Bazil (2017). Nigeriyada etno-diniy mojaro: tahlil va hal qilish

Birgalikda yashash jurnali, 4-5 (1), 164-192-bet, 2017, ISSN: 2373-6615 (Bosma); 2373-6631 (Onlayn).

@Maqola{Ugorji2017
Sarlavha = {Nigeriyadagi etno-diniy mojaro: tahlil va yechim}
Muallif = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflict-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Chop etish); 2373-6631 (Onlayn)}
Yil = {2017}
Sana = {2017-12-18}
IssueTitle = {Tinchlik va hamjihatlikda birga yashash}
Jurnal = {Birgalikda yashash jurnali}
Ovoz = {4-5}
Raqam = {1}
Sahifalar = {164-192}
Nashriyotchi = {Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi}
Manzil = {Mount Vernon, Nyu-York}
Nashr = {2017}.

Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share