Etno-diniy mojarolar va Nigeriyada demokratik barqarorlik dilemmasi

Xulosa:

Nigeriya so'nggi o'n yillikda etnik va diniy o'lchovlar inqirozi bilan tavsiflanadi. Nigeriya davlatining tabiati nafaqat endemik, keng tarqalgan va baxtsiz holga aylangan, afsuski, chuqurlashib borayotgan etnik-diniy inqiroz uchun mas'ul bo'libgina qolmay, balki bu xunuk tendentsiyaga qarshi kurashishi kerak bo'lgan ishonchli va malakali strategiyalarni ishlab chiqishga qodir emasligi ko'rinadi. Darhaqiqat, 1966 yildan boshlab Nigeriya davlati asosan millatlararo munosabatlarni hal qilishga qaratilgan tarkibiy islohotlarni boshladi. Federalizm va davlat yaratish kabi islohotlar bir tomondan Nigeriya davlatini o'zgartirgan bo'lsa-da, ular etnik safarbarlik va mojarolar muammosini tubdan hal qila olmadi. Ketma-ket hukumatlarning mamlakatdagi ko'p qirrali ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy muammolarni hal qilish qobiliyatini namoyish eta olmasligi, bir necha yillik yomon boshqaruv tufayli etnik va diniy o'ziga xoslik ziddiyatlarini yanada kuchaytirdi. Shunday qilib, o'rinli savollar: etnik va diniy mojarolarni qay darajada madaniy va diniy tafovutlar ifodasi deb aytish mumkin? Etnik va diniy mojarolar Nigeriyada demokratik boshqaruvning ta'minlanishiga qanday ta'sir qildi? Ushbu maqola etnik kelib chiqishi va dinning moddiy manfaatlarga intilishda kontingent situatsion va shartli foydalanishini tushunishda analitik vosita sifatida instrumentalistik modelni qabul qiladi. Boshqa tavsiyalar qatorida, Nigeriya demokratiyasi o'zining institutsional asoslari va tuzilmalarini odamlarga tegishlilik tuyg'usini beradigan keng tarqalgan mashhur va ishtirokchi brendga mustahkamlashi kerak. Bu elitani iste'molga emas, balki ishlab chiqarishga yo'naltirishni talab qiladi, chunki bu keskinlik, keskinlik va nigeriyaliklarni etnik va diniy manipulyatsiyalarning zaifligiga moyil bo'lgan sharoitlarni kamaytiradi. Shunday qilib, boshqaruv jarayonida barcha millatlar va manfaatlar vakillarining demokratik tamoyillarini ilgari surish demokratiya barqarorligini oshirishi mumkin.

To'liq maqolani o'qing yoki yuklab oling:

Jorj-Genyi, a'zo Euginia (2017). Etno-diniy mojarolar va Nigeriyada demokratik barqarorlik dilemmasi

Birgalikda yashash jurnali, 4-5 (1), 152-163-bet, 2017, ISSN: 2373-6615 (Bosma); 2373-6631 (Onlayn).

@Maqola{Jorj-Genyi2017
Sarlavha = {Nigeriyada etno-diniy mojarolar va demokratik barqarorlik dilemmasi}
Muallif = {A'zo Euginia Jorj-Genyi}
Url = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflicts-and-democratic-sustainability-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Chop etish); 2373-6631 (Onlayn)}
Yil = {2017}
Sana = {2017-12-18}
IssueTitle = {Tinchlik va hamjihatlikda birga yashash},
Jurnal = {Birgalikda yashash jurnali}
Ovoz = {4-5}
Raqam = {1}
Sahifalar = {152-163}
Nashriyotchi = {Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi}
Manzil = {Mount Vernon, Nyu-York}
Nashr = {2017}.

Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share

COVID-19, 2020 farovonlik xushxabari va Nigeriyadagi payg'ambarlik cherkovlariga ishonish: istiqbollarni o'zgartirish

Koronavirus pandemiyasi kumush astarli vayron qiluvchi bo'ron buluti edi. Bu dunyoni hayratda qoldirdi va uning ortidan aralash harakatlar va reaktsiyalarni qoldirdi. Nigeriyadagi COVID-19 diniy uyg'onishni qo'zg'atgan sog'liqni saqlash inqirozi sifatida tarixga kirdi. Bu Nigeriya sog'liqni saqlash tizimini va bashoratli cherkovlarni poydevorga silkitdi. Ushbu maqola 2019 yil uchun 2020 yil dekabr oyidagi farovonlik bashorati muvaffaqiyatsizlikka uchraganini muammoli qiladi. Tarixiy tadqiqot usulidan foydalanib, u 2020 yilgi farovonlik xushxabarining ijtimoiy munosabatlarga va payg'ambarlik cherkovlariga bo'lgan e'tiqodiga ta'sirini ko'rsatish uchun birlamchi va ikkilamchi ma'lumotlarni tasdiqlaydi. Nigeriyada faoliyat yuritayotgan barcha uyushgan dinlar ichida bashoratli cherkovlar eng jozibali ekanligini aniqladi. COVID-19 dan oldin ular mashhur shifo markazlari, ko'ruvchilar va yovuz bo'yinturug'ini buzuvchilar sifatida baland bo'yli turishgan. Va ularning bashoratlarining kuchiga ishonish kuchli va mustahkam edi. 31-yil 2019-dekabrda ham sodiq, ham tartibsiz masihiylar Yangi yil bashoratli xabarlarni olish uchun payg'ambarlar va ruhoniylar bilan uchrashishdi. Ular 2020 yilga ibodat qilib, ularning farovonligiga to'sqinlik qilish uchun joylashtirilgan barcha taxmin qilingan yovuz kuchlarni to'xtatib, oldini olishdi. Ular e'tiqodlarini qo'llab-quvvatlash uchun nazr va ushr orqali urug' sepdilar. Natijada, pandemiya paytida payg'ambarlik cherkovlarida ba'zi sodiq imonlilar Isoning qoni bilan qoplanishi COVID-19 ga qarshi immunitet va emlashni kuchaytiradi degan bashoratli aldanish ostida sayr qilishdi. Ba'zi nigeriyaliklar juda bashoratli muhitda hayron bo'lishadi: qanday qilib hech bir payg'ambar COVID-19 kelayotganini ko'rmagan? Nega ular hech qanday COVID-19 bemorini davolay olmadilar? Bu fikrlar Nigeriyadagi bashoratli cherkovlardagi e'tiqodlarni o'zgartirmoqda.

Share