Etno-diniy o'ziga xoslik ishi

 

Nima bo'ldi? Mojaroning tarixiy ma'lumotlari

Etnik-diniy o'ziga xoslik masalasi - bu shahar rahbari va pravoslav cherkovi ruhoniysi o'rtasidagi ziddiyat. Jamol hurmatli musulmon, etnik oromo va Efiopiya g'arbidagi Oromiya viloyatidagi kichik shaharchaning rahbari. Doniyor pravoslav nasroniy, etnik amxaralik va shu shahardagi Efiopiya pravoslav cherkovining hurmatli ruhoniysidir.

Jamol 2016-yilda lavozimga kelganidan beri shaharni rivojlantirish yo‘lidagi sa’y-harakatlari bilan tanilgan. U pul yig'ish va shaharda ilgari bo'lmagan o'rta maktab qurish uchun jamiyatdagi ko'plab odamlar bilan hamkorlik qildi. U sog'liqni saqlash va xizmat ko'rsatish sohalarida qilgan ishlari uchun e'tirof etilgan. U ko'plab ishbilarmon erkaklar va ayollar tomonidan mikromoliya xizmatlarini ko'rsatish va shahardagi kichik biznes egalariga subsidiyalar berish uchun maqtovga sazovor. Garchi u o'zgarishlar tarafdori hisoblansa-da, ba'zilar uni turli ma'muriy, ijtimoiy va biznes bilan bog'liq loyihalarda o'z guruhi a'zolari - etnik oromolar va musulmonlarga imtiyozlar bergani uchun tanqid qilishadi.

Doniyor taxminan o'ttiz yildan beri Efiopiya pravoslav cherkovida xizmat qiladi. U shaharda tug'ilganligi sababli, u o'zining ishtiyoqi, tinimsiz xizmati va nasroniylik va cherkovga so'zsiz sevgisi bilan mashhur. 2005 yilda ruhoniy bo'lganidan keyin u o'z hayotini cherkov xizmatiga bag'ishladi, shu bilan birga yosh pravoslav nasroniylarni o'z cherkovida ishlashga undadi. U yosh avlod tomonidan eng sevimli ruhoniydir. U yana cherkovning yer huquqlari uchun kurashi bilan mashhur. U hatto oldingi harbiy tuzum tomonidan musodara qilingan cherkovga tegishli er uchastkalarini hukumatdan qaytarib berishni so'rab sud ishini ochgan.

Bu ikki taniqli shaxs, ruhoniy va koʻpchilik pravoslav nasroniylarning fikricha, tarixan pravoslav cherkoviga tegishli boʻlgan va joy bilan mashhur boʻlgan joyda Jamol maʼmuriyatining biznes markazi qurish rejasi tufayli mojaroga aralashgan. epifaniyani nishonlash uchun. Jamol o'z ma'muriyati jamoasiga hududni belgilashni va qurilish agentlariga biznes markazi qurilishini boshlashni buyurdi. Ruhoniy Doniyor pravoslav nasroniylarni o'z erlarini himoya qilishga va rivojlanish nomi bilan o'z dinlariga qilingan hujumdan himoya qilishga chaqirdi. Ruhoniyning chaqirig‘idan so‘ng bir guruh yosh pravoslav nasroniylar belgilarni olib tashlashdi va markaz qurilishini to‘xtatish kerakligini e’lon qilishdi. Ular shahar rahbarining idorasi oldida norozilik bildirishgan va namoyish zo‘ravonlikka aylangan. Namoyishchilar va politsiya o'rtasida boshlangan shiddatli mojaro tufayli ikki yosh pravoslav nasroniy halok bo'ldi. Federal hukumat qurilish rejasini darhol to'xtatishni buyurdi va keyingi muzokaralar uchun Jamolni va ruhoniy Doniyorni poytaxtga chaqirdi.

Bir-birining hikoyalari - har bir inson vaziyatni qanday tushunishi va nima uchun

Jamolning hikoyasi - Ruhoniy Doniyor va uning yosh izdoshlari rivojlanishga to'sqinlik qiladilar

Lavozimi:

Ruhoniy Doniyor shaharni rivojlantirishga to'sqinlik qilishni bas qilishi kerak. U yosh pravoslav xristianlarni diniy erkinlik va huquq nomidan zo'ravonlik bilan shug'ullanishga undashni bas qilishi kerak. U ma'muriyat qarorini qabul qilishi va markaz qurilishida hamkorlik qilishi kerak. 

Qiziqishlari:

taraqqiyot: Shahar rahbari sifatida men shaharni rivojlantirishga mas'ulman. Turli tadbirkorlik faoliyatini to‘g‘ri yo‘lga qo‘yish uchun bizda yagona tashkil etilgan biznes markazi yo‘q. Bizning bozor juda an'anaviy, uyushmagan va biznesni kengaytirish uchun noqulay. Bizning qo‘shni shahar va shaharlarimizda xaridorlar va sotuvchilar oson o‘zaro aloqada bo‘ladigan yirik biznes hududlari mavjud. Biz potentsial ishbilarmon erkaklar va ayollarni qo'shni shaharlardagi yirik markazlarga ko'chib o'tayotganlarida yo'qotmoqdamiz. Xalqimiz xarid qilishda boshqa shaharlarga qaram bo‘lishga majbur. Uyushtirilgan biznes markazining barpo etilishi ishbilarmon erkaklar va ayollarni jalb etib, shahrimiz yanada yuksalishiga xizmat qiladi. 

Ishga joylashish imkoniyatlari: Biznes markazining barpo etilishi tadbirkorlarga yordam berish bilan birga, xalqimiz bandligini ta’minlash imkonini yaratadi. Rejaga ko‘ra, yuzlab erkaklar va ayollar uchun ish o‘rinlari yaratadigan yirik biznes markazi barpo etiladi. Bu bizning yosh avlodimizga yordam beradi. Bu ma'lum bir odamlar guruhi uchun emas, balki barchamiz uchun. Bizning maqsadimiz - shahrimizni rivojlantirish; dinga hujum qilmaslik.

Mavjud manbalardan foydalanish: Tanlangan yer hech qanday muassasaga tegishli emas. Bu davlat mulki. Biz faqat mavjud resurslardan foydalanamiz. Hududni tanladik, chunki u biznes uchun juda qulay joy. Buning diniy hujumga aloqasi yo'q. Biz hech qanday dinni nishonga olmaymiz; biz bor narsamiz bilan shahrimizni rivojlantirishga harakat qilyapmiz. Bu joy cherkovga tegishli degan da'vo hech qanday qonuniy dalillar bilan tasdiqlanmaydi. Jamoat hech qachon ma'lum yerga egalik qilmagan; Ularda buning uchun hujjat yo'q. Ha, ular epifaniyani nishonlash uchun joydan foydalanganlar. Ular hukumatga qarashli erlarda bunday diniy faoliyat bilan shug'ullanishgan. Mening ma'muriyatim yoki avvalgi ma'muriyatlar ushbu davlat mulkini himoya qilmagan, chunki bizda ko'rsatilgan yerdan foydalanish rejasi yo'q edi. Hozir davlat mulki bo‘lgan yerlarda biznes markazi qurish rejasini ishlab chiqdik. Ular har qanday mavjud bo'sh joylarda o'zlarining epifaniyalarini nishonlashlari mumkin va bu joyni tartibga solish uchun biz cherkov bilan ishlashga tayyormiz.

Ruhoniy Doniyorning hikoyasi - Jamolning maqsadi shaharni rivojlantirish emas, balki cherkovni kuchsizlantirishdir.

Lavozimi:

Jamol qayta-qayta aytganidek, reja shahar foydasiga emas. Bu bizning cherkovimizga va o'zligimizga ataylab qilingan hujumdir. Mas'uliyatli ruhoniy sifatida men cherkovimga qilingan har qanday hujumni qabul qilmayman. Men hech qachon qurilishga ruxsat bermayman; balki men jamoatim uchun kurashib o'lishni afzal ko'raman. Men imonlilarni jamoatini, o'zligini va mulkini himoya qilishga chaqirishni to'xtatmayman. Bu men murosa qila oladigan oddiy masala emas. Bu cherkovning tarixiy huquqini yo'q qilish uchun juda jiddiy hujumdir.

Qiziqishlari:

Tarixiy huquqlar: Biz asrlar davomida ushbu maskanda epifaniyani nishonlaymiz. Ota-bobolarimiz bu hududni epifaniya uchun fotiha qilishgan. Ular suvning barakasini, joyni poklashni va har qanday hujumlardan himoya qilishni so'rashdi. Endi bizning jamoatimiz va mulkimizni himoya qilish bizning mas'uliyatimizdir. Bu yerga tarixiy huquqimiz bor. Jamol bizda qonuniy hujjat yo'qligini aytayotganini bilamiz, lekin bu joyda har yili epifaniyani nishonlayotgan minglab odamlar bizning qonuniy guvohlarimizdir. Bu yer bizning yurtimiz! Bu yerda hech qanday qurilishga ruxsat bermaymiz. Bizning manfaatimiz tarixiy huquqimizni saqlab qolishdir.

Diniy va etnik tarafkashlik: Jamol musulmonlar uchun foydali ekanini bilamiz, lekin biz nasroniylarga emas. Biz, albatta, bilamizki, Jamol Efiopiya pravoslav cherkovini asosan Amxara etnik guruhiga xizmat qiladigan cherkov deb hisoblagan. U Oromos uchun ishlaydigan oromo va u cherkovning unga taklif qiladigan hech narsasi yo'qligiga ishonadi. Bu hududdagi Oromoslarning aksariyati pravoslav xristianlar emas; ular yo protestantlar yoki musulmonlar va u boshqalarni osongina bizga qarshi safarbar qilishiga ishonadi. Biz pravoslav nasroniylar bu shaharchada ozchilikmiz va mamlakatning boshqa qismlariga majburiy migratsiya tufayli ularning soni yil sayin kamayib bormoqda. Rivojlanish nomi bilan bizni bu yerni tark etishga majbur qilishayotganini bilamiz. Biz ketmaymiz; biz shu yerda o'lganimiz ma'qul. Bizni ozchilik deb hisoblashimiz mumkin, lekin biz Xudoyimizning marhamati bilan ko'pchilikmiz. Bizning asosiy manfaatimiz teng munosabatda bo‘lish, diniy va etnik tarafkashlikka qarshi kurashishdir. Jamoldan mol-mulkimizni bizga qoldirishini iltimos qilamiz. Biz bilamizki, u musulmonlarga masjid qurishda yordam bergan. Ularga masjid qurish uchun yer berdi, lekin bu yerda bizning yerimizni tortib olmoqchi. U hech qachon reja bo'yicha biz bilan maslahatlashmagan. Buni dinimizga va borligimizga nisbatan jiddiy nafrat deb bilamiz. Biz hech qachon taslim bo'lmaymiz; umidimiz Xudodan.

Mediatsiya loyihasi: tomonidan ishlab chiqilgan Mediatsiya Case Study Abdurahmon Umar, 2019

Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share