Nigeriyadagi Fulani chorvadorlari-fermerlari mojarosini hal qilishda an'anaviy mojarolarni hal qilish mexanizmlarini o'rganish
Xulosa:
Nigeriya mamlakatning turli hududlarida chorvador-fermerlar mojarosidan kelib chiqqan ishonchsizlikka duch keldi. Mojaro qisman iqlim oʻzgarishi oqibatlaridan biri boʻlgan ekologik tanqislik va yaylovlar va makon uchun raqobat tufayli chorvadorlarning mamlakatning uzoq shimolidan markaziy va janubiy qismlariga shiddat bilan koʻchishi bilan bogʻliq. Niger, Benue, Taraba, Nasarava va Kogi shimoliy markaziy shtatlari keyingi to‘qnashuvlarning qaynoq nuqtalari hisoblanadi. Ushbu tadqiqot uchun motivatsiya bizning e'tiborimizni ushbu cheksiz mojaroni hal qilish yoki boshqarishga yanada pragmatik yondashuvga yo'naltirish zaruratidir. Mintaqada barqaror tinchlik o'rnatish uchun amaliy usulni o'rganish zarur. Gazetaning ta'kidlashicha, mojarolarni hal qilishning G'arb modeli muammoni hal qila olmadi. Shuning uchun muqobil yondashuvni qo'llash kerak. Afrikaning an'anaviy mojarolarni hal qilish mexanizmlari Nigeriyani ushbu xavfsizlik botqog'idan olib chiqishda G'arb mojarolarini hal qilish mexanizmiga muqobil bo'lishi kerak. Chorvador-fermer mojarosi patologik xususiyatga ega bo'lib, bu nizolarni jamoa ichidagi hal qilishning eski an'anaviy usulidan foydalanishni oqlaydi. G'arbning nizolarni hal qilish mexanizmlari etarli emas va samarasiz bo'lib chiqdi va Afrikaning bir qancha qismlarida mojarolarni hal qilishni tobora to'xtatib qo'ydi. Ushbu kontekstda nizolarni hal qilishning mahalliy usuli samaraliroqdir, chunki u qayta kelishuv va konsensualdir. tamoyiliga asoslanadi fuqarodan fuqaroga tarixiy faktlar bilan qurollangan oqsoqollarni jamiyatga jalb qilish orqali diplomatiya. Sifatli so'rov usuli orqali maqola tegishli adabiyotlarni tahlil qiladi nizolar qarama-qarshilik doirasi tahlil qilish. Hujjat siyosatchilarga kommunal nizolarni hal qilishda sudlov rolida yordam beradigan tavsiyalar bilan yakunlanadi.
Ushbu maqolani yuklab oling
Tavsiya etilgan nashr:
Ottoh, FO (2022). Nigeriyadagi Fulani chorvador-fermerlari mojarosini hal qilishda an'anaviy mojarolarni hal qilish mexanizmlarini o'rganish. Birgalikda yashash jurnali, 7(1), 1-14.
Maqola haqida ma'lumot:
@Maqola{Ottoh2022}
Sarlavha = {Nigeriyadagi Fulani chorvadorlari-fermerlari mojarosini hal qilishda an'anaviy mojarolarni hal qilish mexanizmlarini o'rganish}
Muallif = {Ferdinand O. Ottoh}
URL = {https://icermediation.org/Nigeriyadagi-fulani-cho'pon-fermerlar-mojarosini-hal qilish-da-an'anaviy-mojarolarni-hal qilish-mexanizmlarini-o'rganish/}
ISSN = {2373-6615 (Chop etish); 2373-6631 (Onlayn)}
Yil = {2022}
Sana = {2022-12-7}
Jurnal = {Birgalikda yashash jurnali}
Ovoz = {7}
Raqam = {1}
Sahifalar = {1-14}
Nashriyotchi = {Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi}
Manzil = {White Plains, Nyu-York}
Nashr = {2022}.
Kirish: Tarixiy ma'lumotlar
20-asrning boshlariga qadar G'arbiy Afrikaning savanna zonalarida cho'ponlar va dehqonlar o'rtasida to'qnashuvlar boshlangan edi (Ofuokwu & Isife, 2010). Nigeriyada so'nggi bir yarim o'n yillikda Fulani cho'pon-dehqon mojarosining kuchayib borayotgan to'lqini ko'zga tashlandi, bu odamlarning hayoti va mol-mulkining yo'q qilinishiga, shuningdek, minglab odamlarning o'z uylaridan ko'chirilishiga olib keldi. Bu Nigeriyaning uzoq shimoliy kamarini o'z ichiga olgan Sahara cho'lidan janubdagi yarim qurg'oqchil zona bo'lgan Sahel bo'ylab sharq va g'arbdan chorvadorlarning ko'p asrlik chorvachilik harakati bilan bog'liq (Inqiroz guruhi, 2017). Yaqin tarixda 1970-1980-yillarda Sahel mintaqasidagi qurg'oqchilik va shu bilan bog'liq ravishda ko'plab chorvadorlarning G'arbiy Afrikaning nam o'rmon zonasiga ko'chishi fermerlar va chorvadorlar mojarosining ko'payishiga olib keldi. Bundan tashqari, mojaro bir guruhning ikkinchi guruhga qarshi provokatsiyalar va rejali hujumlariga o'z-o'zidan reaktsiyalar natijasida yuzaga kelgan. Mojaro, mamlakatdagi boshqa mojarolar singari, Nigeriya davlatining muammoli va o'zgarmas tabiatini birinchi o'ringa olib, yuqori miqyosdagi yangi o'lchovni oldi. Bu strukturaga bog'liq qanday predispozitsiyali va yaqin o'zgaruvchilar.
Hukumat, Nigeriya inglizlardan mustaqillikka erishgan paytdan boshlab, chorvadorlar va fermerlar o'rtasidagi muammodan xabardor edi va natijada 1964 yildagi Yaylov zahiralari to'g'risidagi qonunni qabul qildi. Qonun keyinchalik chorvachilikni rivojlantirishni rag'batlantirishdan tashqari kengaytirildi. Yaylov yerlarini dehqonchilikdan huquqiy himoya qilishni, koʻproq yaylov qoʻriqxonalarini tashkil etishni va koʻchmanchi chorvadorlarni oʻz chorvalari bilan koʻchada kezib yurishdan koʻra yaylov va suvdan foydalanish imkoniyatiga ega boʻlgan qoʻriqxonalarga joylashishni ragʻbatlantirishni oʻz ichiga oladi (Ingawa va boshqalar, 1989). Empirik maʼlumotlar Benue, Nasarava, Taraba va boshqalar kabi shtatlarda toʻqnashuvning shiddati, shafqatsizligi, katta qurbonlar va taʼsirini koʻrsatadi. Misol uchun, 2006 va 2014 yil may oylari orasida Nigeriyada 111 chorvador-fermer mojarolari qayd etilgan, bu mamlakatdagi jami 615 o'limdan 61,314 tasi o'limga sabab bo'lgan (Olayoku, 2014). Xuddi shunday, 1991 va 2005 yillar oralig'ida xabar qilingan barcha inqirozlarning 35 foizi chorva mollarini boqish bilan bog'liq mojarolar tufayli yuzaga kelgan (Adekunle & Adisa, 2010). 2017 yil sentyabr oyidan beri mojaro avj oldi, 1,500 dan ortiq odam halok bo'ldi (Inqiroz guruhi, 2018 yil).
G'arb mojarolarni hal qilish mexanizmi Nigeriyadagi chorvadorlar va fermerlar o'rtasidagi bu mojaroni hal qilishda muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Shuning uchun chorvadorlar va fermerlar mojarosini Nigeriyadagi G'arbiy sud tizimida hal qilib bo'lmaydi, qisman bu guruhlarning G'arb sud tizimida taqdiri yo'q. Model qurbonlar yoki tomonlarga tinchlikni qanday tiklash haqida o'z nuqtai nazarini yoki fikrlarini bildirishga ruxsat bermaydi. Sud jarayoni bu holatda so'z erkinligini va nizolarni birgalikda hal qilish uslubini qo'llashni qiyinlashtiradi. Mojaro ikki guruh o'rtasida o'z tashvishlarini hal qilishning tegishli yo'li bo'yicha konsensusni talab qiladi.
Muhim savol: Nega bu mojaro so'nggi paytlarda davom etdi va yanada halokatli miqyosga ega bo'ldi? Bu savolga javob berishda biz strukturani ko'rib chiqishga harakat qilamiz qanday moyillik va yaqin sabablar. Shularni hisobga olib, ushbu ikki guruh o'rtasidagi to'qnashuvlarning intensivligi va chastotasini kamaytirish uchun nizolarni hal qilishning muqobil mexanizmlarini o'rganish zarurati tug'iladi.
Metodologiya
Ushbu tadqiqot uchun qabul qilingan usul - nutq tahlili, mojaro va nizolarni boshqarish bo'yicha ochiq muhokama. Nutq empirik va tarixiy bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy muammolarni sifatli tahlil qilish imkonini beradi va hal qilib bo'lmaydigan ziddiyatlarni tahlil qilish uchun asos yaratadi. Bu, shuningdek, tegishli ma'lumotlar to'plangan va tahlil qilinadigan mavjud adabiyotlarni ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi. Hujjatli dalillar tekshirilayotgan masalalarni chuqurroq tushunish imkonini beradi. Shunday qilib, kerakli ma'lumotlarni olish uchun maqolalar, darsliklar va boshqa tegishli arxiv materiallaridan foydalaniladi. Maqola hal qilib bo'lmaydigan ziddiyatni tushuntirishga intiladigan nazariy nuqtai nazarlarni birlashtiradi. Bunday yondashuv xalqning an’analari, urf-odatlari, qadriyatlari va tuyg‘ularini yaxshi biladigan mahalliy tinchliksevarlar (oqsoqollar) haqida chuqur ma’lumot beradi.
Mojarolarni hal qilishning an'anaviy mexanizmlari: umumiy ko'rinish
Qarama-qarshilik muayyan ijtimoiy va jismoniy muhitda shaxslar yoki guruhlarning turli xil manfaatlar, maqsadlar va intilishlarga intilishi natijasida yuzaga keladi (Otite, 1999). Nigeriyada chorvadorlar va dehqonlar o‘rtasidagi mojaro yaylov huquqlari bo‘yicha kelishmovchilik natijasida yuzaga kelgan. Konfliktni hal qilish g'oyasi konfliktning borishini o'zgartirish yoki engillashtirish uchun aralashuv printsipiga asoslanadi. Mojarolarni hal qilish nizolashayotgan tomonlarga ko'lamini, intensivligini va oqibatlarini kamaytirish umidi bilan o'zaro hamkorlik qilish imkoniyatini beradi (Otite, 1999). Mojarolarni boshqarish - bu nizolashayotgan tomonlarning etakchilarini aniqlash va muzokaralar stoliga olib kelishga qaratilgan natijaga yo'naltirilgan yondashuv (Paffenholz, 2006). Bu mehmondo'stlik, kommensallik, o'zaro munosabat va e'tiqod tizimlari kabi madaniy amaliyotlarni safarbar qilishni o'z ichiga oladi. Ushbu madaniy vositalar nizolarni hal qilishda samarali qo'llaniladi. Lederach (1997) ga ko'ra, "mojarolarni o'zgartirish - bu konflikt qanday paydo bo'lishini va uning ichida rivojlanib borishini va shaxsiy, aloqadorlik, tarkibiy va madaniy o'zgarishlarga olib kelishini tasvirlash uchun keng qamrovli linzalar to'plamidir. zo‘ravonliksiz mexanizmlar orqali o‘sha o‘lchamlar doirasida tinch o‘zgarish” (83-bet).
Mojarolarni o'zgartirish yondashuvi hal qilishdan ko'ra ko'proq pragmatikdir, chunki u tomonlarga uchinchi tomon vositachisi yordamida o'z munosabatlarini o'zgartirish va tiklash uchun noyob imkoniyatni beradi. An'anaviy Afrika sharoitida mojarolarni boshqarish va hal qilishda an'anaviy hukmdorlar, xudolarning bosh ruhoniylari va diniy ma'muriy xodimlar safarbar qilingan. Konfliktga g'ayritabiiy aralashuvga ishonish nizolarni hal qilish va o'zgartirish usullaridan biridir. “Anʼanaviy usullar institutsionallashgan ijtimoiy munosabatlardir... Bu yerda institutsionalizatsiya shunchaki tanish va yaxshi oʻrnatilgan munosabatlarni nazarda tutadi” (Braimah, 1999, p.161). Bundan tashqari, "mojarolarni boshqarish amaliyoti, agar ular uzoq vaqt davomida qo'llanilsa va tashqi import mahsuloti emas, balki Afrika jamiyatlari ichida rivojlangan bo'lsa, an'anaviy hisoblanadi" (Zartman, 2000, p.7). Boege (2011) nizolarni o'zgartirishning "an'anaviy" institutlari va mexanizmlari atamalarini global janubdagi mustamlakadan oldingi, aloqadan oldingi yoki tarixdan oldingi jamiyatlarning mahalliy mahalliy ijtimoiy tuzilmalarida ildiz otgan va o'sha mamlakatlarda amalda qo'llanilgan atamalar deb ta'riflagan. jamiyatlar ancha vaqt mobaynida (436-bet).
Vahab (2017) Sudan, Sahel va Sahara mintaqalari va Chadda Judiyya amaliyotiga asoslangan an'anaviy modelni tahlil qildi - tiklovchi adolat va transformatsiya uchun uchinchi tomon aralashuvi. Bu ko'chmanchi chorvadorlar va o'troq dehqonlar uchun bir geografik hududda yashovchi yoki tez-tez o'zaro aloqada bo'lgan etnik guruhlar o'rtasida tinch-totuv yashashni ta'minlash uchun mo'ljallangan (Vahab, 2017). Judiyya modeli ajralish va vasiylik kabi maishiy va oilaviy masalalarni, yaylov va suvdan foydalanishga oid nizolarni hal qilish uchun ishlatiladi. Shuningdek, u mulkiy zarar yoki o'lim bilan bog'liq zo'ravon nizolarga, shuningdek, yirik guruhlararo mojarolarga ham tegishli. Ushbu model faqat ushbu afrikalik guruhlarga xos emas. Bu Yaqin Sharqda, Osiyoda qo'llaniladi va hatto Amerika qit'asida ular bosib olinishi va bosib olinishidan oldin qo'llanilgan. Afrikaning boshqa qismlarida nizolarni hal qilishda Judiyyaga o'xshash boshqa mahalliy modellar qabul qilingan. Ruandadagi Gakaka sudlari 2001 yildagi genotsiddan keyin 1994 yilda tashkil etilgan mojarolarni hal qilishning an'anaviy Afrika modelidir. Gakaka sudi nafaqat adolatga e'tibor qaratgan; yarashtirish uning ishining markazida edi. Odil sudlovni amalga oshirishda ishtirokchi va innovatsion yondashuvni qo'lladi (Okechukwu, 2014).
Endi biz ekologik zo'ravonlik va konstruktiv qarama-qarshilik nazariyalaridan nazariy yo'lni bosib, tekshirilayotgan masalani tushunish uchun yaxshi asos yaratishimiz mumkin.
Nazariy istiqbollar
Ekologik zo'ravonlik nazariyasi o'zining gnoseologik asosini Gomer-Dikson (1999) tomonidan ishlab chiqilgan siyosiy ekologiya nuqtai nazaridan oladi, u ekologik muammolar va zo'ravonlik mojarolari o'rtasidagi murakkab munosabatlarni tushuntirishga intiladi. Gomer-Dikson (1999) ta'kidladi:
Qayta tiklanadigan resurslarning sifati va miqdorining pasayishi, aholining o'sishi va resurslardan foydalanish imkoniyati alohida yoki turli xil kombinatsiyalarda aholining ayrim guruhlari uchun ekin maydonlari, suv, o'rmonlar va baliqlarning tanqisligini oshiradi. Jabrlangan odamlar ko'chib ketishi yoki yangi yerlarga quvilishi mumkin. Migratsiya guruhlari ko'pincha yangi hududlarga ko'chib o'tganda etnik nizolarni keltirib chiqaradi va boylikning kamayishi mahrumlikka olib keladi. (30-bet)
Ekologik zo'ravonlik nazariyasining aniq ma'nosi shundaki, kam ekologik resurslar uchun raqobat shiddatli mojarolarni keltirib chiqaradi. Bu tendentsiya butun dunyo bo'ylab ekologik tanqislikni kuchaytirgan iqlim o'zgarishining ta'siri tufayli kuchaydi (Blench, 2004; Onuoha, 2007). Cho'ponlar va fermerlar o'rtasidagi ziddiyat yilning ma'lum bir davrida - qurg'oqchilik mavsumida - chorvadorlar o'z mollarini o'tlash uchun janubga ko'chirganda sodir bo'ladi. Shimolda cho'llanish va qurg'oqchilikni keltirib chiqaradigan iqlim o'zgarishi muammosi ikki guruh o'rtasidagi ziddiyatlarning ko'pligi uchun javobgardir. Cho'ponlar chorvalarini o't-o'lan va suvga ega bo'lgan joylarga olib boradilar. Bu jarayonda qoramollar fermerlarning ekinlariga zarar etkazishi mumkin, bu esa uzoq davom etadigan mojaroga olib keladi. Aynan shu erda konstruktiv qarama-qarshilik nazariyasi dolzarb bo'lib qoladi.
Konstruktiv qarama-qarshilik nazariyasi tibbiy modelga amal qiladi, unda buzg'unchi konflikt jarayonlari kasallikka - odamlarga, tashkilotlarga va umuman jamiyatga salbiy ta'sir ko'rsatadigan patologik jarayonlarga o'xshatiladi (Burgess va Burgess, 1996). Shu nuqtai nazardan, bu shunchaki kasallikni to'liq davolash mumkin emasligini anglatadi, ammo simptomlarni boshqarish mumkin. Tibbiyotda bo'lgani kabi, ba'zi kasalliklar ba'zida dorilarga juda chidamli bo'ladi. Bu konflikt jarayonlarining o'zi patologik ekanligini, ayniqsa tabiatan hal qilib bo'lmaydigan konflikt ekanligini anglatadi. Bunday holda, chorvadorlar va fermerlar o'rtasidagi ziddiyat barcha ma'lum echimlarni bulg'aydi, chunki asosiy masala, ya'ni tirikchilik uchun erga kirish.
Ushbu mojaroni bartaraf etish uchun davolab bo'lmaydigan bo'lib ko'ringan ma'lum bir tibbiy holatdan aziyat chekayotgan bemorning muammosiga tashxis qo'yish uchun ma'lum bosqichlardan iborat tibbiy yondashuv qabul qilinadi. Tibbiyot sohasida amalga oshirilganidek, nizolarni hal qilishning an'anaviy yondashuvi birinchi navbatda diagnostika bosqichini amalga oshiradi. Birinchi qadam, jamoalardagi oqsoqollar nizolarni xaritalashda ishtirok etishlari - nizolashayotgan tomonlarni, ularning manfaatlari va pozitsiyalarini aniqlash. Jamiyatdagi bu oqsoqollar turli guruhlar o'rtasidagi munosabatlar tarixini tushunishlari kerak. Fulani migratsiya tarixiga kelsak, oqsoqollar o'zlarining mezbon jamoalari bilan yillar davomida qanday yashaganliklarini aytib berishlari mumkin. Diagnostikaning navbatdagi bosqichi nizoning asosiy tomonlarini (asosiy sabablar yoki muammolar) nizolarni echishni qiyinlashtiradigan asosiy muammolarga bog'liq bo'lgan nizo jarayonidagi muammolar bo'lgan ziddiyatli qatlamlardan ajratishdir. Ikki tomonni o'z manfaatlari yo'lida qat'iy pozitsiyalarini o'zgartirishga urinish uchun yanada konstruktiv yondashuvni qo'llash kerak. Bu konstruktiv qarama-qarshilik yondashuviga olib keladi.
Qarama-qarshilikning konstruktiv yondashuvi ikki tomonga muammoning o'lchamlarini o'z nuqtai nazaridan ham, raqibning nuqtai nazaridan ham aniq tushunishga yordam beradi (Burgess va Burgess, 1996). Nizolarni hal qilishning ushbu yondashuvi odamlarga mojarodagi asosiy muammolarni tabiatan chalg'ituvchi masalalardan ajratish imkonini beradi va bu ikkala tomon uchun ham qiziqarli bo'lgan strategiyalarni ishlab chiqishga yordam beradi. An'anaviy konflikt mexanizmlarida G'arb modeliga xos bo'lgan asosiy masalalarni siyosiylashtirish o'rniga ularni ajratish bo'ladi.
Ushbu nazariyalar mojarodagi asosiy muammolarni tushunish va jamiyatdagi ikki guruh o'rtasida tinch-totuv yashashni ta'minlash uchun qanday hal qilinishini tushuntirishni ta'minlaydi. Ishchi model konstruktiv qarama-qarshilik nazariyasidir. Bu an'anaviy institutlar guruhlar o'rtasidagi bu uzluksiz ziddiyatni hal qilishda qanday foydalanish mumkinligiga ishonch hosil qiladi. Odil sudlovni amalga oshirishda va davom etayotgan nizolarni hal qilishda oqsoqollardan foydalanish konstruktiv qarama-qarshilik yondashuvini talab qiladi. Bu yondashuv Nigeriyaning janubi-sharqiy qismida cho'zilgan Umuleri-Aguleri mojarosi oqsoqollar tomonidan qanday hal qilinganiga o'xshaydi. Ikki guruh o'rtasidagi shiddatli mojaroni hal qilish bo'yicha barcha sa'y-harakatlar muvaffaqiyatsizlikka uchragach, bosh ruhoniy orqali ikki jamoaga yaqinlashib kelayotgan halokat haqida ajdodlardan xabar yetkazgan ruhiy aralashuv bo'ldi. Ajdodlardan o‘rgatilgan nizo tinch yo‘l bilan hal qilinishi kerak edi. Sud, politsiya va harbiy variant kabi G'arb institutlari nizoni hal qila olmadi. Tinchlik faqat g'ayritabiiy aralashuv, qasamyod qabul qilish, "boshqa urush yo'q" to'g'risida rasmiy e'lon qilish, tinchlik shartnomasini imzolash va vayron bo'lgan zo'ravon to'qnashuvda ishtirok etganlar uchun marosimlarni tozalash bilan tiklandi. ko'p jon va mulk. Ularning fikricha, tinchlik kelishuvini buzgan ajdodlar g'azabiga duchor bo'ladi.
Strukturaviy va predispozitsion o'zgaruvchilar
Yuqoridagi kontseptual va nazariy tushuntirishdan biz asosiy tarkibiy xulosa chiqarishimiz mumkin qanday Fulani chorvadorlari-fermerlari to'qnashuvi uchun javobgar bo'lgan moyillik sharoitlar. Bir omil - bu guruhlar o'rtasida kuchli raqobatga olib keladigan resurslar tanqisligi. Bunday sharoitlar tabiat va tarix mahsuli bo‘lib, bu ikki guruh o‘rtasida tinimsiz to‘qnashuvlar yuzaga kelishiga zamin yaratadi, deyish mumkin. Buni iqlim o'zgarishi fenomeni yanada kuchaytirdi. Bu Nigeriyaning qurg'oqchil va yarim qurg'oqchil mintaqasida oktyabrdan maygacha bo'lgan uzoq quruq mavsum va iyundan sentyabrgacha kam yog'ingarchilik (600 dan 900 mm gacha) tufayli cho'llanish muammosi bilan bog'liq (Inqiroz guruhi, 2017). Masalan, Bauchi, Gombe, Jigava, Kano, Katsina, Kebbi, Sokoto, Yobe va Zamfara shtatlarida er maydonining 50-75 foizi cho'lga aylanadi (Inqiroz guruhi, 2017). Qurg'oqchilikni keltirib chiqaradigan global isishning iqlim sharoiti, yaylov va dehqonchilik erlarining qisqarishi millionlab chorvadorlarni va boshqalarni hosildor erlarni qidirish uchun shimoliy markaziy mintaqaga va mamlakatning janubiy qismiga ko'chib o'tishga majbur qildi, bu esa o'z navbatida qishloq xo'jaligi va qishloq xo'jaligi amaliyotiga ta'sir qiladi. mahalliy aholining turmush tarzi.
Bundan tashqari, aholi va hukumatlarning turli maqsadlarda foydalanishga bo'lgan yuqori talabi natijasida yaylov zaxiralarining yo'qolishi yaylov va dehqonchilik uchun mavjud cheklangan erlarga bosim o'tkazdi. 1960-yillarda shimoliy mintaqaviy hukumat tomonidan 415 dan ortiq yaylovlar tashkil etilgan. Bular endi mavjud emas. Faqatgina 114 ta oʻtloq zahiralari faqat foydalanishni kafolatlash yoki har qanday mumkin boʻlgan tajovuzlarning oldini olish choralarini koʻrish uchun qonun hujjatlari bilan tasdiqlanmagan holda rasmiy hujjatlashtirilgan (Inqiroz guruhi, 2017 yil). Buning ma'nosi shundaki, chorvadorlar o'tlash uchun mavjud bo'lgan har qanday yerni egallashdan boshqa chorasi qolmaydi. Fermerlar ham xuddi shunday yer tanqisligiga duch kelishadi.
Yana bir moyillik o'zgaruvchisi - chorvadorlarning federal hukumat siyosati tomonidan fermerlarga nomaqbul ma'qul kelgani haqidagi da'vosi. Ularning argumenti shundan iboratki, fermerlarga 1970-yillarda suv nasoslaridan foydalanishga yordam beradigan qulay muhit yaratilgan. Masalan, ularning ta'kidlashicha, Milliy Fadama Rivojlanish Loyihalari (NFDP) fermerlarga o'z ekinlariga yordam beradigan suv-botqoq erlaridan foydalanishga yordam bergan, chorvadorlar esa ilgari chorva mollarining fermalarga adashib ketish xavfi kam bo'lgan o'tlarga boy botqoqlardan mahrum bo'lishgan.
Shimoliy-sharqdagi ba'zi shtatlarda qishloq banditizmi va qoramollarning shitirlashi muammosi cho'ponlarning janubga qarab harakatlanishiga sabab bo'lgan. Mamlakatning shimoliy hududlarida qaroqchilar tomonidan chorva talon-tarojlari faolligi kuchaymoqda. Cho‘ponlar dehqon jamoalaridagi bosqinchilar va boshqa jinoiy to‘dalardan himoyalanish uchun qurol ko‘tarib yurishgan.
Mamlakatning shimoliy-markaziy mintaqasidagi O'rta belbog'lilar, cho'ponlar butun shimoliy Nigeriyani ularga tegishli deb hisoblaydilar, chunki ular qolganlarini zabt etganlar; ular barcha boyliklar, jumladan, yer ham ularniki ekanligini his qilishlari. Bunday noto'g'ri tushuncha guruhlar o'rtasida yomon his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Bu fikrga qo'shilganlarning fikriga ko'ra, fulani fermerlar o'tlatish zahiralarini yoki chorva yo'llarini bo'shatishlarini xohlaydi.
Cho'ktiruvchi yoki yaqin sabablar
Cho'ponlar va dehqonlar o'rtasidagi mojaroning asosiy sabablari sinflararo kurash bilan bog'liq, ya'ni bir tomondan dehqon nasroniy fermerlari va kambag'al musulmon fulani chorvadorlari va o'zlarining shaxsiy bizneslarini kengaytirish uchun erga muhtoj bo'lgan elitalar o'rtasidagi kurash. boshqa. Ba'zi harbiy generallar (xizmatdagi va iste'fodagi), shuningdek, tijorat qishloq xo'jaligi, ayniqsa chorvachilik bilan shug'ullanadigan boshqa Nigeriya elitalari o'z kuchlari va ta'siridan foydalanib, yaylov uchun mo'ljallangan yerlarning bir qismini o'zlashtirib olishdi. Nima deb nomlanadi er qo'lga tushirmoq sindromi kirib keldi va shu bilan ushbu muhim ishlab chiqarish omilining tanqisligini keltirib chiqardi. Elitaning er uchun kurashi ikki guruh o'rtasidagi ziddiyatni keltirib chiqaradi. Aksincha, Oʻrta belbogʻdagi dehqonlar mojaro Fulani chorvadorlari tomonidan Fulani gegemonligini kengaytirish maqsadida Nigeriyaning shimoliy qismidagi Oʻrta Belbogʻdagi odamlarni oʻz ota-bobolari yerlaridan qirib tashlash va yoʻq qilish niyatida uyushtirilgan deb hisoblashadi ( Kukah, 2018; Mailafia, 2018). Bunday fikrlash hali ham taxminlar doirasidadir, chunki uni qo'llab-quvvatlash uchun hech qanday dalil yo'q. Ba'zi shtatlar, xususan, Benue va Tarabada ochiq yaylovlarni taqiqlovchi qonunlar kiritdilar. Bu kabi aralashuvlar, o'z navbatida, o'nlab yillar davom etgan mojaroni yanada kuchaytirdi.
Mojaroning yana bir sababi, chorvadorlarning davlat institutlari, xususan, politsiya va sudni mojarolarni hal qilishda ularga nisbatan o'ta tarafkashlikda ayblashidir. Politsiya ko'pincha korruptsiyada va tarafkashlikda ayblanadi, sud jarayoni esa keraksiz cho'zilgan deb ta'riflanadi. Cho'ponlarning fikricha, mahalliy siyosiy rahbarlar siyosiy ambitsiyalari tufayli fermerlarga ko'proq xayrixoh. Bundan xulosa qilish mumkinki, dehqonlar va chorvadorlar o'zlarining siyosiy yetakchilarining mojaroda vositachilik qilish qobiliyatiga ishonchlarini yo'qotdilar. Shu sababli, ular adolatga erishish yo'li sifatida qasos olish orqali o'zlariga yordam berishga kirishdilar.
Partiya siyosati qanday din chorvador-dehqon ziddiyatini kuchaytiruvchi asosiy omillardan biri hisoblanadi. Siyosatchilar o'zlarining siyosiy maqsadlariga erishish uchun mavjud mojaroni manipulyatsiya qilishga moyildirlar. Diniy nuqtai nazardan, asosan nasroniylar bo'lgan mahalliy aholi, asosan musulmonlar bo'lgan Hausa-Fulani tomonidan hukmronlik qilinayotganini va chetga surilayotganini his qiladi. Har bir hujumda har doim asosiy diniy talqin mavjud. Aynan mana shu etnik-diniy jihat fulani chorvadorlari va fermerlarini saylovlar paytida ham, undan keyin ham siyosatchilar tomonidan manipulyatsiyaga moyil qiladi.
Benue, Nasarava, Plato, Niger va boshqalar shimoliy shtatlarida qoramollarning shitirlashi mojaroning asosiy qo'zg'atuvchisi bo'lib qolmoqda. Bir qator chorvadorlar o'z mollarini o'g'irlashdan himoya qilish uchun halok bo'ldi. Jinoyatchilar go'sht yoki sotish uchun sigirni o'g'irlashadi (Gueye, 2013, p.66). Qoramolning shitirlashi juda murakkab jinoyatdir. Bu shtatlarda zo'ravon mojarolarning ko'payishiga yordam berdi. Bu shuni anglatadiki, har bir chorvador-fermer mojarosini er yoki hosilning shikastlanishi prizmasi orqali tushuntirib bo'lmaydi (Okoli & Okpaleke, 2014). Cho'ponlarning ta'kidlashicha, bu shtatlarning ba'zi qishloqlari va fermerlari chorvachilik bilan shug'ullanadilar va natijada ular chorva mollarini himoya qilish uchun qurollanishga qaror qilishdi. Aksincha, ba'zi odamlar qoramollarning shitirlashi faqat bu hayvonlar bilan o'rmonda qanday yurishni biladigan fulani ko'chmanchilari tomonidan amalga oshirilishi mumkinligini ta'kidlaydilar. Bu fermerlarni oqlash uchun emas. Bu holat ikki guruh o'rtasida keraksiz adovatni keltirib chiqardi.
Konfliktlarni hal qilishning an’anaviy mexanizmlarining qo‘llanilishi
Nigeriya turli etnik guruhlar o'rtasida keng ko'lamli zo'ravonlik mojarolari bo'lgan zaif davlat hisoblanadi. Avval aytib o'tganimizdek, sabab qonun, tartib va tinchlikni ta'minlashga mas'ul bo'lgan davlat institutlarining (militsiya, sud va armiya) muvaffaqiyatsizligidan uzoq emas. Zo'ravonlikni nazorat qilish va mojarolarni tartibga solish uchun samarali zamonaviy davlat institutlari yo'q yoki deyarli yo'q deb aytish kamtarlikdir. Bu mojarolarni boshqarishning an'anaviy yondashuvlarini chorvador-fermer mojarosini hal qilishda muqobil qiladi. Mamlakatning hozirgi holatida qarama-qarshilikning chuqur ildiz otganligi va guruhlar o'rtasidagi qiymat tafovutlari tufayli G'arb usuli bu chidab bo'lmas ziddiyatni hal qilishda unchalik samarali emasligi ko'rinib turibdi. Shunday qilib, an'anaviy mexanizmlar quyida ko'rib chiqiladi.
Afrika jamiyatidagi azaliy institut bo'lgan oqsoqollar kengashi institutini o'rganish mumkin, bu hal qilib bo'lmaydigan mojaro tasavvur qilib bo'lmaydigan darajada ko'tarilishidan oldin g'oyib bo'lganini ko'rish mumkin. Oqsoqollar kelishmovchilikni keltirib chiqaradigan masalalar bo'yicha tajriba va bilimga ega bo'lgan tinchlik yordamchilaridir. Ular, shuningdek, chorvador-fermer mojarosini tinch yo'l bilan hal qilish uchun zarur bo'lgan vositachilik ko'nikmalariga ega. Ushbu institut barcha jamoalarni qamrab oladi va u fuqarolarga yo'naltirilgan va oqsoqollarning vositachilik rolini tan oladigan 3-darajali diplomatiyani ifodalaydi (Lederach, 1997). Bu mojaroga oqsoqollar diplomatiyasini o'rganish va qo'llash mumkin. Oqsoqollar uzoq tajribaga, donolikka ega va jamiyatdagi har bir guruhning migratsiya tarixi bilan tanish. Ular mojaroning xaritasini tuzish va tomonlar, manfaatlar va pozitsiyalarni aniqlash orqali diagnostika bosqichini amalga oshirishlari mumkin.
Oqsoqollar odatlarning ishonchli vakillari bo'lib, yoshlarning hurmatidan bahramand bo'lishadi. Bu ularni ushbu xarakterdagi uzoq davom etayotgan mojaroga vositachilik qilishda juda foydali qiladi. Ikkala guruh oqsoqollari o'zlarining mahalliy madaniyatlarini hukumat aralashuvisiz o'z hududlarida ushbu mojaroni hal qilish, o'zgartirish va boshqarish uchun qo'llashlari mumkin, chunki tomonlar davlat institutlariga ishonchini yo'qotgan. Bu yondashuv qayta murosaga ega, chunki u ijtimoiy totuvlikni va yaxshi ijtimoiy munosabatlarni tiklashga imkon beradi. Oqsoqollar ijtimoiy hamjihatlik, ahillik, ochiqlik, tinch-totuv yashash, hurmat, bag'rikenglik va kamtarlik g'oyalarini boshqaradi (Kariuki, 2015).
An'anaviy yondashuv davlatga asoslangan emas. U shifo va yopilishga yordam beradi. Haqiqiy yarashishni ta'minlash uchun oqsoqollar ikkala tomonni bir piyoladan yeyishga, bir piyoladan palma sharobini (mahalliy jin) ichishga va kola yong'og'ini sindirib yeyishga majbur qiladi. Bunday ommaviy ovqatlanish haqiqiy yarashuvning namoyishidir. Bu jamiyatga aybdorni yana jamiyatga qabul qilish imkonini beradi (Omale, 2006, p.48). Guruhlar rahbarlarining tashrif almashinuvi odatda rag'batlantiriladi. Ushbu turdagi imo-ishora munosabatlarni qayta tiklash jarayonida burilish nuqtasi ekanligini ko'rsatdi (Braimah, 1998, p.166). An'anaviy mojarolarni hal qilishning usullaridan biri jinoyatchini jamiyatga qaytarishdir. Bu hech qanday achchiq xafagarchiliksiz chinakam yarashuv va ijtimoiy totuvlikka olib keladi. Maqsad huquqbuzarni reabilitatsiya qilish va isloh qilishdir.
An'anaviy nizolarni hal qilish tamoyili - tiklovchi adolatdir. Oqsoqollar tomonidan qo'llaniladigan tiklovchi adolatning turli modellari chorvadorlar va fermerlar o'rtasidagi uzluksiz to'qnashuvlarni tugatishga yordam berishi mumkin, chunki ular ziddiyatli guruhlar o'rtasida ijtimoiy muvozanat va uyg'unlikni tiklashga qaratilgan. Aytish mumkinki, mahalliy aholi Afrikaning mahalliy qonunlari va adliya tizimi bilan qonunning texnikaviyligiga asoslangan ingliz yurisprudensiyasining murakkab tizimidan ko'ra ko'proq yaxshi bilishadi, bu esa ba'zan jinoyatchilarni ozod qiladi. G'arbiy sud tizimi o'ziga xos tarzda individualdir. U nizolarni o'zgartirishning mohiyatini inkor etuvchi jazo adolat tamoyiliga qaratilgan (Omale, 2006). Odamlarga mutlaqo yot bo'lgan G'arb modelini tatbiq etish o'rniga, nizolarni o'zgartirish va tinchlik o'rnatishning mahalliy mexanizmini o'rganish kerak. Bugungi kunda ko'pchilik an'anaviy hukmdorlar o'qimishli va G'arb sud institutlari bilimlarini odatiy qoidalar bilan birlashtira oladilar. Biroq, oqsoqollarning hukmidan norozi bo'lganlar sudga murojaat qilishlari mumkin.
Bundan tashqari, g'ayritabiiy aralashuv usuli ham mavjud. Bu nizolarni hal qilishning psixo-ijtimoiy va ma'naviy o'lchoviga e'tibor qaratadi. Ushbu usulning tamoyillari yarashuvga, shuningdek, jalb qilingan odamlarni aqliy va ma'naviy davolashga qaratilgan. Yarashuv an'anaviy odatlar tizimida jamoaviy totuvlik va munosabatlarni tiklash uchun asos bo'ladi. Haqiqiy yarashuv nizolashayotgan tomonlar o'rtasidagi munosabatlarni normallashtiradi, jinoyatchilar va qurbonlar jamiyatga qayta integratsiya qilinadi (Boege, 2011). Ushbu hal qilib bo'lmaydigan mojaroni hal qilishda ajdodlarga murojaat qilish mumkin, chunki ular tiriklar va o'liklar o'rtasidagi bog'lovchi bo'lib xizmat qiladi. Ushbu to'qnashuv sodir bo'lgan turli jamoalarda ma'naviyatchilarni ajdodlar ruhini chaqirish uchun chaqirish mumkin. Guruhlar Umuleri-Aguleri mojarosida sodir bo'lgan narsaga o'xshash murosasiz ko'rinadigan da'volarni ilgari surayotgan bunday mojaroda bosh ruhoniy hal qiluvchi hukm chiqarishi mumkin. Ularning barchasi ziyoratgohda yig'iladi, u erda kola, ichimliklar va taomlar baham ko'riladi va jamiyatda tinchlik uchun ibodat qilinadi. Ushbu turdagi an'anaviy marosimda tinchlikni istamagan har bir kishi la'natlanishi mumkin edi. Bosh ruhoniy nomuvofiqlarga nisbatan ilohiy jazo choralarini qo'llash huquqiga ega. Ushbu tushuntirishdan xulosa qilish mumkinki, an'anaviy sharoitda tinchlik o'rnatish shartlari jamiyat a'zolari tomonidan ruhiy dunyodan o'lim yoki davolab bo'lmaydigan kasallik kabi salbiy oqibatlardan qo'rqib, odatda qabul qilinadi va ularga bo'ysunadi.
Bundan tashqari, urf-odatlardan foydalanish chorvador-fermer nizolarni hal qilish mexanizmlariga kiritilishi mumkin. Marosim amaliyoti tomonlarning boshi berk ko'chaga kirishiga to'sqinlik qilishi mumkin. Marosimlar an'anaviy Afrika jamiyatlarida mojarolarni nazorat qilish va kamaytirish amaliyoti sifatida xizmat qiladi. Marosim shunchaki oldindan aytib bo'lmaydigan har qanday harakatni yoki mantiqiy tushuntirishlar bilan oqlab bo'lmaydigan harakatlar qatorini anglatadi. Marosimlar muhim ahamiyatga ega, chunki ular jamoaviy hayotning psixologik va siyosiy o'lchovlarini, xususan, nizolarni avj oldirishi mumkin bo'lgan shaxslar va guruhlarning jarohatlarini ko'rib chiqadi (King-Irani, 1999). Boshqacha qilib aytganda, marosimlar shaxsning hissiy farovonligi, jamoaviy uyg'unlik va ijtimoiy integratsiya uchun juda muhimdir (Giddens, 1991).
Partiyalar o'z pozitsiyalarini o'zgartirishga tayyor bo'lmagan vaziyatda, ulardan qasamyod qilish talab qilinishi mumkin. Qasamyod qilish - xudoni shahodatning haqiqatiga, ya'ni aytilgan narsaga guvohlik berishga chaqirish usulidir. Masalan, Nigeriyaning janubi-sharqiy qismidagi Abia shtatidagi Aro qabilasining xudosi bor. Arochukvu uzun juju. Kim unga yolg'on qasam ichsa, o'ladi, deb ishoniladi. Natijada, nizolar qasamyod qilgandan so'ng darhol hal qilinadi deb hisoblanadi Arochukvu uzun juju. Xuddi shunday, Muqaddas Injil yoki Qur'on bilan qasamyod qilish har qanday buzilish yoki huquqbuzarlik uchun o'zining aybsizligini isbotlashning bir usuli sifatida qaraladi (Braimah, 1998, p.165).
An'anaviy ziyoratgohlarda, Nigeriyadagi ko'plab jamoalarda bo'lgani kabi, partiyalar o'rtasida hazillar paydo bo'lishi mumkin. Bu an'anaviy nizolarni hal qilishda institutsionalizatsiyalanmagan usul. Bu Nigeriya shimolidagi fulanilar orasida qo'llanilgan. Jon Paden (1986) hazil munosabatlarining g'oyasi va dolzarbligini tasvirlab berdi. Fulani, Tiv va Barberi ular orasidagi keskinlikni yumshatish uchun hazil va hazilni qabul qilishdi (Braimah, 1998). Chorvachilar va fermerlar o'rtasidagi hozirgi ziddiyatda bu amaliyotni qo'llash mumkin.
Chorvachilik jamoalarida qo'llanilganidek, qoramollarning shitirlashi holatlarida bosqinchilik usuli qo'llanilishi mumkin. Bu o'g'irlangan mollarni qaytarib berishga yoki to'g'ridan-to'g'ri almashtirishga yoki egasiga natura shaklida ekvivalentini to'lashga majburlash orqali hal qilishni o'z ichiga oladi. Bosqinning ta'siri bosqinchi guruhning o'zboshimchalik va kuchliligi bilan bir qatorda, ba'zi hollarda taslim bo'lishdan ko'ra, qarshi bosqinchining kuchiga bog'liq.
Ushbu yondashuvlar mamlakatning hozirgi sharoitlarida o'rganishga arziydi. Shunga qaramay, biz mojarolarni hal qilishning an'anaviy mexanizmlari ba'zi zaif tomonlarga ega ekanligini unutmaymiz. Biroq, an'anaviy mexanizmlar inson huquqlari va demokratiyaning umumbashariy me'yorlariga ziddir, deb ta'kidlayotganlar fikrni e'tiborsiz qoldirishlari mumkin, chunki inson huquqlari va demokratiya jamiyatdagi turli guruhlar o'rtasida tinch-totuv yashash sharoitidagina gullab-yashnashi mumkin. An'anaviy mexanizmlar jamiyatning barcha qatlamlarini - erkaklar, ayollar va yoshlarni o'z ichiga oladi. Bu hech kimni istisno qilmaydi. Ayollar va yoshlarning ishtiroki zarur, chunki aynan ana shular mojaro yukini ko'taradi. Bunday mojaroda bu guruhlarni istisno qilish teskari samara beradi.
Ushbu mojaroning murakkabligi uning nomukammalligiga qaramay, an'anaviy yondashuvlardan foydalanishni talab qiladi. Shubhasiz, zamonaviy an'anaviy tuzilmalar nizolarni hal qilishning odatiy usullari odamlar tomonidan afzal ko'rilmaydigan darajada imtiyozlarga ega bo'ldi. Nizolarni hal qilishning an'anaviy jarayonlariga qiziqishning pasayishining boshqa sabablari orasida vaqtni talab qilish, ko'p hollarda nomaqbul qarorlar ustidan shikoyat qila olmaslik va eng muhimi, siyosiy elita tomonidan oqsoqollarning korruptsiyasi kiradi (Osaghae, 2000). Ehtimol, ba'zi oqsoqollar masalalarni hal qilishda noxolislik qilishi yoki shaxsiy ochko'zligi sabab bo'lishi mumkin. Bu an'anaviy nizolarni hal qilish modelini obro'sizlantirish uchun etarli sabablar emas. Hech qanday tizim xatosiz emas.
Xulosa va tavsiyalar
Konfliktning o'zgarishi qayta tiklanadigan adolatga bog'liq. Nizolarni hal qilishning an'anaviy yondashuvlari, yuqorida ko'rsatilgandek, adolatni tiklash tamoyillariga asoslanadi. Bu jazolash yoki jazolash jarayonlariga asoslangan G'arb uslubidagi hukmdan farq qiladi. Ushbu maqola chorvador-fermer mojarosini hal qilish uchun an'anaviy mojarolarni hal qilish mexanizmlaridan foydalanishni taklif qiladi. Ushbu an'anaviy jarayonlarga jinoyatchilar tomonidan jabrlanganlarning o'rnini qoplash va buzilgan munosabatlarni tiklash va jabrlangan jamoalarda uyg'unlikni tiklash uchun huquqbuzarlarni jamiyatga qayta integratsiya qilish kiradi. Ularning amalga oshirilishi tinchlik o'rnatish va mojarolarning oldini olish uchun foyda keltiradi.
Garchi an'anaviy mexanizmlar kamchiliklardan xoli bo'lmasa-da, mamlakat xavfsizlik botqog'ida ularning foydaliligini ta'kidlab bo'lmaydi. Mojarolarni hal qilishning ichki ko'rinishdagi yondashuvi o'rganishga arziydi. Mamlakatdagi G‘arb adliya tizimi samarasiz va bu uzoq davom etayotgan ziddiyatni hal qilishga qodir emasligini isbotladi. Bu qisman ikki guruhning G'arb institutlariga ishonmasliklari bilan bog'liq. Sud tizimi chalkash tartib-qoidalar va oldindan aytib bo'lmaydigan natijalar bilan to'la bo'lib, alohida e'tiborni aybdorlik va jazoga qaratadi. Aynan shu kasalliklarning barchasi tufayli Afrika Ittifoqi tomonidan qit'adagi mojarolarni hal qilishda yordam berish uchun Donishmandlar kengashi tashkil etilgan.
Mojarolarni hal qilishning an'anaviy yondashuvlari cho'pon-dehqon mojarosini hal qilishning muqobil varianti sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Haqiqatni topish, tan olish, kechirim so'rash, kechirimlilik, tovon to'lash, reintegratsiya, yarashuv va munosabatlarni o'rnatish uchun ishonchli joyni ta'minlash orqali ijtimoiy uyg'unlik yoki ijtimoiy muvozanat tiklanadi.
Shunga qaramay, nizolarni hal qilishning mahalliy va g'arbiy modellarining kombinatsiyasi chorvador-fermerlar mojarolarini hal qilish jarayonlarining ayrim jihatlarida qo'llanilishi mumkin. Shuningdek, hal qilish jarayonlariga odat va shariat qonunlari bo'yicha mutaxassislarni kiritish tavsiya etiladi. Qirollar va boshliqlar qonuniy hokimiyatga ega bo'lgan odat va shariat sudlari va G'arb sud tizimlari mavjud bo'lib, yonma-yon ishlashi kerak.
Manbalar
Adekunle, O. va Adisa, S. (2010). Nigeriyaning shimoliy-markaziy qismidagi dehqon-cho'ponlar to'qnashuvlarini empirik fenomenologik psixologik o'rganish, Ijtimoiy fanlarda muqobil istiqbollar jurnali, 2 (1), 1-7.
Blench, R. (2004). Tabiiy resurs cNigeriyaning shimoliy-markaziy qismidagi urush: qo'llanma va ish tadqiqotlar. Kembrij: Mallam Dendo Ltd.
Boege, V. (2011). Tinchlikni o'rnatishda an'anaviy yondashuvlarning imkoniyatlari va chegaralari. B. Ostin, M. Fisher va HJ Giessmann (Ed.), Mojarolarni o'zgartirishni rivojlantirish. Berghof qo'llanma 11. Opladen: Barbara Budrich nashriyoti.
Braimah, A. (1998). Mojarolarni hal qilishda madaniyat va an'analar. CA Garubada (Tahr.), sig'im Afrikada inqirozni boshqarish uchun qurilish. Lagos: Gabumo Publishing Company Ltd.
Burgess, G. va Burgess, H. (1996). Konstruktiv qarama-qarshilikning nazariy asoslari. G. Burgess va H. Burgess (Tahr.), Beyond Intractable Conflict Research Consortsium. http://www.colorado.edu/conflict/peace/essay/con_conf.htm dan olindi
Giddens, A. (1991). Zamonaviylik va o'ziga xoslik: zamonaviy davrda o'zini o'zi va jamiyati. Palo Alto, Kaliforniya: Standord universiteti nashriyoti.
Gueye, AB (2013). Gambiya, Gvineya-Bisau va Senegalda uyushgan jinoyatchilik. EEO Alemika (Tahr.), G'arbiy Afrikada uyushgan jinoyatchilikning boshqaruvga ta'siri. Abuja: Fridrix-Ebert, Stifung.
Gomer-Dikson, TF (1999). Atrof-muhit, tanqislik va zo'ravonlik. Prinston: Universitet nashriyoti.
Ingawa, SA, Tarawali, C. va Von Kaufmann, R. (1989). Nigeriyadagi yaylov zaxiralari: muammolar, istiqbollar va siyosat oqibatlari (Tarmoq qog'ozi raqami. 22). Addis-Abeba: Afrika uchun xalqaro chorvachilik markazi (ILCA) va Afrika chorvachilik siyosatini tahlil qilish tarmog'i (ALPAN).
Xalqaro inqiroz guruhi. (2017). Cho'ponlar fermerlarga qarshi: Nigeriyadagi o'limga olib keladigan mojaro. Afrika hisoboti, 252. https://www.crisisgroup.org/africa/west-africa/nigeria/252-herders-against-farmers-nigerias-expanding-deadly-conflict dan olindi
Eron, G. (1999). Yaqin Sharq mojarolari uchun islomiy vositachilik texnikasi, Yaqin Sharq. Sharh Xalqaro aloqalar (MERIA), 3(2), 1-17.
Kariuki, F. (2015). Afrikadagi oqsoqollar tomonidan mojarolarni hal qilish: muvaffaqiyatlar, muammolar va imkoniyatlar. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3646985
King-Eroniy, L. (1999). Urushdan keyingi Livanda yarashuv marosimi va vakolatlarni kuchaytirish jarayonlari. IW Zartmanda (Tahr.), Zamonaviy mojarolar uchun an'anaviy davolash usullari: Afrika mojarolari tibbiyoti. Boulder, Co: Lynne Rienner nashriyoti.
Kukah, MH (2018). Buzilgan haqiqatlar: Nigeriyaning milliy hamjihatlikka intilishi. Jos universitetining 29 va 30-chaqiriq ma'ruzasida taqdim etilgan maqola, 22 iyun.
Lederach, JP (1997). Tinchlikni o'rnatish: bo'lingan jamiyatlarda barqaror yarashuv. Vashington, DC: Amerika Qo'shma Shtatlari Tinchlik Matbuot Instituti.
Mailafia, O. (2018 yil, 11 may). Nigeriyada genotsid, gegemonlik va hokimiyat. Ish kuni. https://businessday.ng/columnist/article/genocide-hegemony-power-nigeria/ dan olindi
Ofuoku, AU va Isife, BI (2010). Nigeriyaning Delta shtatida dehqon-koʻchmanchi chorvadorlar mojarosining sabablari, oqibatlari va yechimi. Agricultura Tropica va Subtropica, 43(1), 33-41. https://agris.fao.org/agris-search/search.do?recordID=CZ2010000838 dan olindi
Ogbeh, A. (2018 yil, 15 yanvar). Fulani chorvadorlari: Nigeriyaliklar chorva koloniyalari deganda nimani nazarda tutganimni noto'g'ri tushunishdi - Audu Ogbeh. Kunlik post. https://dailypost.ng/2018/01/15/fulani-herdsmen-nigerians-misunderstood-meant-cattle-colonies-audu-ogbeh/ dan olindi.
Okechukwu, G. (2014). Afrikadagi adliya tizimini tahlil qilish. In A. Okolie, A. Onyemachi, & Areo, P. (Eds.), Afrikadagi siyosat va huquq: joriy va rivojlanayotgan muammolar. Abakalik: Willyrose & Appleseed Publishing Coy.
Okoli, AC va Okpaleke, FN (2014). Nigeriya shimolidagi qoramollarning shovqini va xavfsizlik dialektikasi. Liberal san'at va ijtimoiy fanlar xalqaro jurnali, 2(3), 109-117.
Olayoku, PA (2014). Nigeriyada chorvachilik va qishloq zo'ravonlik tendentsiyalari va naqshlari (2006-2014). IFRA-Nigeriya, Ishchi hujjatlar seriyasi n°34. https://ifra-nigeria.org/publications/e-papers/68-olayoku-philip-a-2014-trends-and-patterns-of-cattle-grazing-and-rural-violence-in-nigeria- dan olindi. 2006-2014 yillar
Omale, DJ (2006). Tarixda adolat: "Afrikaning qayta tiklash an'analari" va paydo bo'lgan "qayta tiklovchi adolat" paradigmasini tekshirish. Afrika Kriminologiya va Adliya tadqiqotlari jurnali (AJCJS), 2(2), 33-63.
Onuoha, FK (2007). Atrof-muhitning buzilishi, tirikchilik va mojarolar: Nigeriyaning shimoli-sharqiy qismi uchun Chad ko'lining suv resurslarining kamayishi oqibatlariga e'tibor. Loyiha hujjati, Milliy mudofaa kolleji, Abuja, Nigeriya.
Osaghae, EE (2000). Zamonaviy ziddiyatlarga an'anaviy usullarni qo'llash: imkoniyatlar va chegaralar. IW Zartmanda (Tahr.), Zamonaviy mojarolar uchun an'anaviy davolash usullari: Afrika mojarolari tibbiyoti (201-218 betlar). Boulder, Co: Lynne Rienner nashriyoti.
Otit, O. (1999). Nizolar, ularni hal qilish, o'zgartirish va boshqarish haqida. O. Otite va IO Albertda (Ed.), Nigeriyadagi jamoa nizolari: boshqaruv, hal qilish va o'zgartirish. Lagos: Spectrum Books Ltd.
Paffenholz, T. va Spurk, C. (2006). Fuqarolik jamiyati, fuqarolik faolligi va tinchlik o'rnatish. ijtimoiy Rivojlanish hujjatlari, nizolarning oldini olish va qayta qurish, № 36. Vashington, DC: Jahon banki guruhi. https://documents.worldbank.org/en/publication/documents-reports/documentdetail/822561468142505821/civil-society-civic-engagement-and-peacebuilding dan olindi
Vahob, AS (2017). Mojarolarni hal qilish uchun Sudan tubjoy modeli: Sudandagi etnik qabila jamoalari ichida tinchlikni tiklashda Judiyya modelining dolzarbligi va qo'llanilishini o'rganish uchun amaliy tadqiqot. Doktorlik dissertatsiyasi. Novak sharqiy universiteti. NSU ishlari, San'at, gumanitar va ijtimoiy fanlar kolleji - Nizolarni hal qilishni o'rganish bo'limidan olindi. https://nsuworks.nova.edu/shss_dcar_etd/87.
Uilyams, I., Muazu, F., Kaoje, U. va Ekeh, R. (1999). Nigeriya shimoli-sharqida chorvadorlar va qishloq xo'jaligi xodimlari o'rtasidagi ziddiyat. O. Otite va IO Albertda (Ed.), Nigeriyadagi jamoa nizolari: boshqaruv, hal qilish va o'zgartirish. Lagos: Spectrum Books Ltd.
Zartman, WI (Ed.) (2000). Zamonaviy mojarolar uchun an'anaviy davolash usullari: Afrika mojarolari tibbiyoti. Boulder, Co: Lynne Rienner nashriyoti.
