Imonga asoslangan mojarolarni hal qilish: Ibrohimiy diniy an'analardagi umumiy qadriyatlarni o'rganish

Xulosa:

Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi (ICERM) din bilan bog'liq nizolar o'ziga xos to'siqlar (cheklovlar) va hal qilish strategiyalari (imkoniyatlari) paydo bo'ladigan istisno muhitlarni yaratadi, deb hisoblaydi. Din mojaro manbai sifatida mavjudmi yoki yoʻqligidan qatʼiy nazar, singdirilgan madaniy axloq, umumiy qadriyatlar va oʻzaro diniy eʼtiqodlar mojarolarni hal qilish jarayoniga ham, natijasiga ham jiddiy taʼsir koʻrsatishi mumkin. Jurnalning ushbu soni amaliy tadqiqotlar, tadqiqot natijalari va olingan amaliy saboqlarga tayangan holda, Ibrohimiy diniy an'analar - yahudiylik, nasroniylik va islomdagi umumiy qadriyatlarni o'rganadi va targ'ib qiladi. Ushbu jurnalda chop etilgan maqolalar Ibrohimiy an'ana va qadriyatlarga ega bo'lgan diniy rahbarlar va aktyorlarning o'tmishda o'ynagan va ijtimoiy hamjihatlikni mustahkamlash, nizolarni tinch yo'l bilan hal etish, dinlararo muloqot va o'ynashda davom etayotgan ijobiy, ijtimoiy rollari haqida akademik va fuqarolik muhokamalarini uyg'otadi. tushunish va vositachilik jarayoni. Maqolalar yahudiylik, nasroniylik va islomdagi umumiy qadriyatlardan tinchlik madaniyatini rivojlantirish, vositachilik va muloqot jarayonlari va natijalarini yaxshilash, diniy va etnik-siyosiy mojarolar vositachilari, shuningdek, siyosatchilar va boshqa davlatlarni o'qitish uchun qanday foydalanish mumkinligi ta'kidlangan. zo'ravonlikni kamaytirish va nizolarni hal qilish uchun harakat qilayotgan nodavlat ishtirokchilar.

To'liq maqolani o'qing yoki yuklab oling:

Bangura, Abdul Karim; Ugorji, Basil, Eds. (2016). Imonga asoslangan mojarolarni hal qilish: Ibrohimiy diniy an'analardagi umumiy qadriyatlarni o'rganish

Birgalikda yashash jurnali, 2-3 (1), 1-225-betlar, 2016ISSN: 2373-6615 (Chop etish); 2373-6631 (Onlayn).

@Maqola{Schiffman2016
Sarlavha = {Imonga asoslangan mojarolarni hal qilish: Ibrohim diniy an'analarida umumiy qadriyatlarni o'rganish}
Muallif = {Lorens X. Shiffman va Abdul Karim Bangura va Xovard V. Hallman va Syuzan L. Podziba va Saymon Babs Mala va Elma Rahman va Sheron Jekson va Amanda Smit Bayron va Jorj A. Genyi va Kelli Jeyms Klark va Basil Ugorji va Badru Hasan Segujja va a'zo Jorj-Genyi va Edna Kang'ee va Margaret Bai-Tachia }
Muharrir = {Abdul Karim Bangura}
Url = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Chop etish); 2373-6631 (Onlayn)}
Yil = {2016}
Sana = {2016-12-18}
Kitob nomi = {Imonga asoslangan mojarolarni hal qilish: Ibrohim diniy an'analarida umumiy qadriyatlarni o'rganish}
Muammo nomi = {Imonga asoslangan mojarolarni hal qilish: Ibrohim diniy an'analarida umumiy qadriyatlarni o'rganish}
Jurnal = {Birgalikda yashash jurnali}
Ovoz = {2-3}
Raqam = {1}
Sahifalar = {1-225}
Nashriyotchi = {Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi}
Manzil = {Mount Vernon, Nyu-York}
Nashr = {2016}
Institut = {Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi}.

Share

Haqida Maqolalar

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share