Biafraning tub aholisi (IPOB): Nigeriyada jonlangan ijtimoiy harakat

Kirish

Ushbu maqola 7 yil 2017 iyuldagi Washington Post gazetasida Eromo Egbejule tomonidan yozilgan va "Ellik yil o'tgach, Nigeriya o'zining dahshatli fuqarolar urushidan saboq olmadi" sarlavhali maqolasiga qaratilgan. Ushbu maqolaning mazmunini ko'rib chiqayotganimda ikkita element e'tiborimni tortdi. Birinchisi, muharrirlar tomonidan tanlangan maqola uchun muqova tasviri Agence France-Presse/Getty Images tavsifi bilan: "Biafra tub aholisining tarafdorlari yanvar oyida Port-Xarkortda yurishadi." Mening e'tiborimni tortgan ikkinchi element - maqolaning nashr etilgan sanasi, ya'ni 7 yil 2017 iyul.

Ushbu ikki element – ​​maqola muqovasi tasviri va sanasi – ramziyligiga asoslanib, ushbu maqola uchta maqsadga erishishga intiladi: birinchidan, Egbejule maqolasidagi asosiy mavzularni tushuntirish; ikkinchidan, ijtimoiy harakatshunoslikdagi tegishli nazariya va tushunchalar nuqtai nazaridan bu mavzularni germenevtik tahlil qilish; va uchinchidan, jonlantirilgan sharqiy Nigeriya ijtimoiy harakati - Biafraning tub aholisi (IPOB) tomonidan Biafra mustaqilligi uchun doimiy tashviqot oqibatlari haqida fikr yuritish.

"Ellik yil o'tib, Nigeriya o'zining dahshatli fuqarolar urushidan saboq olmadi" - Egbejule maqolasidagi asosiy mavzular

G'arbiy Afrikadagi ijtimoiy harakatlarga e'tibor qaratgan Nigeriyalik jurnalist, Eromo Egbejule Nigeriya-Biafra urushi va yangi Biafra mustaqillik harakatining paydo bo'lishining markazida joylashgan oltita asosiy masalani ko'rib chiqadi. Bu masalalar Nigeriya-Biafra urushi: kelib chiqishi, oqibatlari va urushdan keyingi o'tish davri adolati; Nigeriya-Biafra urushining sababi, oqibatlari va o'tish davri adolatining muvaffaqiyatsizligi; tarix ta'limi - nega Nigeriya-Biafra urushi munozarali tarixiy masala sifatida Nigeriya maktablarida o'qitilmagan; tarix va xotira - o'tmishga murojaat qilinmasa, tarix takrorlanadi; Biafra mustaqillik harakatining jonlanishi va Biafraning tub aholisining yuksalishi; va nihoyat, hozirgi hukumatning ushbu yangi harakatga munosabati hamda harakatning hozirgacha erishgan muvaffaqiyati.

Nigeriya-Biafra urushi: kelib chiqishi, oqibatlari va urushdan keyingi o'tish davri adolati

1960 yilda Nigeriya Buyuk Britaniyadan mustaqillikka erishganidan etti yil o'tgach, Nigeriya rasmiy ravishda Biafraland deb nomlanuvchi hududda joylashgan o'zining asosiy mintaqalaridan biri - janubi-sharqiy mintaqasi bilan urush boshladi. Nigeriya-Biafra urushi 7-yil 1967-iyulda boshlanib, 15-yil 1970-yanvarda tugadi. Urush boshlangan sanani oldindan bilganim sababli, Egbejulening 7-yil 2017-iyulida chop etilgan Washington Post maqolasi meni oʻziga tortdi. Uning nashr etilishi urushning ellik yillik xotirasiga to'g'ri keldi. Ommabop yozuvlarda, ommaviy axborot vositalarida muhokama qilingan va oilalarda aytib o'tilganidek, Egbejule urushning sababini Nigeriya shimolidagi etnik igbolar qirg'ini bilan bog'laydi, bu 1953 yilda ham, 1966 yilda ham sodir bo'lgan. shimoliy Nigeriya mustamlakachilik davrida, mustaqillikdan oldingi davrda sodir bo'lgan, 1953 yilgi qirg'in Nigeriya Buyuk Britaniyadan mustaqil bo'lganidan keyin sodir bo'lgan va uning motivatsiyasi va uni o'rab turgan voqealar 1966 yilda Biafra sessiyasiga sabab bo'lgan bo'lishi mumkin.

O'sha paytdagi ikkita muhim voqea 15 yil 1966 yanvarda Igbo askarlari hukmronlik qilgan bir guruh harbiy ofitserlar tomonidan uyushtirilgan davlat to'ntarishi bo'lib, natijada yuqori darajadagi fuqarolik hukumati va harbiy amaldorlar asosan shimoliy Nigeriyadan, shu jumladan bir necha janubdan o'ldirilgan. - g'arbliklar. Ushbu harbiy to'ntarishning Nigeriya shimolidagi Hausa-Fulani etnik guruhiga ta'siri va ularning rahbarlarining o'ldirilishi natijasida yuzaga kelgan salbiy hissiy stimullar - g'azab va qayg'u - 1966 yil iyuldagi qarshi to'ntarish uchun turtki bo'ldi. 29 yil 1966 iyul Igbo harbiy rahbarlariga qarshi to'ntarish deb ataydigan qarshi to'ntarish Nigeriya shimolidagi Hausa-Fulani harbiy amaldorlari tomonidan rejalashtirilgan va amalga oshirilgan va bu Nigeriya davlat rahbarini (Igbo etnik kelib chiqishi) va oliy harbiy Igbo rahbarlarini o'ldirgan. . Bundan tashqari, 1966 yil yanvar oyida shimoliy harbiy rahbarlarning o'ldirilishi uchun qasos olish uchun Nigeriya shimolida bir vaqtning o'zida yashovchi ko'plab igbo fuqarolari sovuq qon bilan qirg'in qilindi va ularning jasadlari sharqiy Nigeriyaga olib kelindi.

Nigeriyadagi ana shu xunuk rivojlanishga asoslanib, sharqiy mintaqaning o'sha paytdagi harbiy gubernatori general Chukvuemeka Odumegvu Ojukvu Biafra mustaqilligini e'lon qilishga qaror qildi. Uning argumenti shundan iboratki, agar Nigeriya hukumati va huquq-tartibot idoralari boshqa mintaqalarda - shimoliy va g'arbiy hududlarda istiqomat qiluvchi igboslarni himoya qila olmasalar, igbolar xavfsiz bo'ladigan sharqiy mintaqaga qaytishlari yaxshiroqdir. Shuning uchun va mavjud adabiyotlarga asoslanib, Biafraning ajralishiga xavfsizlik va xavfsizlik sabablari sabab bo'lgan deb ishoniladi.

Biafra mustaqilligining e'lon qilinishi deyarli uch yil davom etgan qonli urushga olib keldi (7 yil 1967 iyuldan 15 yil 1970 yanvargacha), chunki Nigeriya hukumati alohida Biafran davlatini xohlamadi. 1970 yilda urush tugashidan oldin, uch milliondan ortiq odam halok bo'lgan va ular urush paytida to'g'ridan-to'g'ri o'ldirilgan yoki ochlikdan o'lgan, ularning aksariyati Biafran tinch fuqarolari, shu jumladan bolalar va ayollar edi. Barcha nigeriyaliklarning birligi uchun shart-sharoit yaratish va Biafransning reintegratsiyasini engillashtirish uchun Nigeriyaning o'sha paytdagi harbiy rahbari general Yakubu Gowon "g'olib emas, mag'lub emas, balki sog'lom fikr va Nigeriya birligi uchun g'alaba" deb e'lon qildi. Ushbu deklaratsiyaga xalq orasida "3Rs" - yarashuv (qayta integratsiya), reabilitatsiya va rekonstruksiya deb nomlanuvchi o'tish davri adliya dasturi kiritilgan. Afsuski, urush davrida sodir etilgan inson huquqlarining qo'pol buzilishi va boshqa vahshiylik va insoniyatga qarshi jinoyatlar bo'yicha ishonchli tekshiruvlar o'tkazilmagan. Nigeriya-Biafra urushi paytida jamoalar butunlay qirg'in qilingan holatlar mavjud edi, masalan, hozirgi Delta shtatida joylashgan Asaba shahridagi Asaba qirg'ini. Insoniyatga qarshi jinoyatlar uchun hech kim javobgarlikka tortilmadi.

Tarix va xotira: o'tmishga murojaat qilmaslik oqibatlari - tarix takrorlanadi

Urushdan keyingi o'tish davri adolat dasturi samarasiz bo'lgani va urush paytida janubi-sharqiylarga qarshi sodir etilgan inson huquqlarining buzilishi va genotsid jinoyatlarini bartaraf eta olmaganligi sababli, urushning og'riqli xotiralari hatto ellik yil o'tgan bo'lsa ham, ko'plab Biafranlarning xotirasida saqlanib qolgan. Urushdan omon qolganlar va ularning oila a’zolari hamon avlodlar o‘rtasidagi travmadan aziyat chekmoqda. Shikastlanish va adolatga intilishdan tashqari, Nigeriyaning janubi-sharqidagi igbolar Nigeriya federal hukumati tomonidan butunlay chetga surilgan his qilishadi. Urush tugaganidan beri Nigeriyada Igbo prezidenti bo'lmagan. Nigeriya qirq yildan ortiq vaqtdan beri shimoldan xausa-fulanilar va janubi-g‘arbdan yorubalar tomonidan boshqariladi. Igbolar Biafraning bekor qilingan sessiyasi tufayli hali ham jazolanayotganini his qilishadi.

Nigeriyada odamlar etnik jihatdan ovoz berishlarini hisobga olsak, Nigeriyada ko'pchilikni tashkil etuvchi Hausa-Fulani va Yoruba (ikkinchi ko'pchilik) Igbo prezidentligiga nomzodga ovoz berishlari dargumon. Bu Igbosni hafsalasi pir qiladi. Ushbu muammolar tufayli va federal hukumat janubi-sharqdagi rivojlanish muammolarini hal qila olmaganligi sababli, mintaqadan ham, chet eldagi diaspora hamjamiyatlari ichida yangi ajitatsiya to'lqinlari va yana bir Biafran mustaqilligiga chaqiruv paydo bo'ldi.

Tarix ta'limi - maktablarda munozarali masalalarni o'rgatish - nima uchun Nigeriya-Biafra urushi maktablarda o'qitilmagan?

Biafran mustaqilligi uchun jonlantirilgan tashviqotga juda mos keladigan yana bir qiziqarli mavzu - bu tarix ta'limi. Nigeriya-Biafra urushi tugaganidan beri maktab o'quv dasturidan tarix ta'limi olib tashlandi. Urushdan keyin (1970 yilda) tug'ilgan Nigeriya fuqarolariga maktab sinflarida tarix o'qitilmagan. Shuningdek, Nigeriya-Biafra urushi haqidagi munozara ommaviy ravishda tabu sifatida qabul qilindi. Shunday qilib, "Biafra" so'zi va urush tarixi Nigeriya harbiy diktatorlari tomonidan amalga oshirilgan unutish siyosati orqali abadiy sukunatga sodiq qoldi. Faqat 1999 yilda Nigeriyada demokratiya qaytganidan keyin fuqarolar bu kabi masalalarni muhokama qilishda biroz erkin bo'lishdi. Biroq, haqiqatda urushdan oldin, paytida va undan keyin sodir bo'lgan voqealar haqida aniq ma'lumot yo'qligi sababli, tarix ta'limi Nigeriya sinflarida ushbu maqola yozilgunga qadar (2017 yil iyul oyida) o'qitilmaganligi sababli, juda ziddiyatli va qutbli rivoyatlar ko'p. . Bu Nigeriyada Biafra bilan bog'liq muammolarni juda munozarali va juda sezgir qiladi.

Biafra mustaqillik harakatining jonlanishi va Biafra tub aholisining yuksalishi

Yuqorida sanab o'tilgan barcha fikrlar - urushdan keyingi o'tish davri adolatining muvaffaqiyatsizligi, avlodlar o'rtasidagi travma, unutish siyosati orqali Nigeriyadagi maktab o'quv dasturidan tarix ta'limining olib tashlanishi - Biafra mustaqilligi uchun eski tashviqotni qayta tiklash va jonlantirish uchun sharoit yaratdi. . Aktyorlar, siyosiy muhit, sabablar har xil bo‘lishi mumkin bo‘lsa-da, maqsad va targ‘ibot baribir bir xil. Igbolar markazda adolatsiz munosabatlar va muomala qurboni bo'lishlarini da'vo qilmoqda. Shuning uchun Nigeriyadan to'liq mustaqillik ideal echimdir.

2000-yillarning boshidan boshlab yangi ajitatsiya to'lqinlari boshlandi. Jamiyat e'tiborini qozongan birinchi zo'ravonliksiz ijtimoiy harakat Hindistonda malaka oshirgan huquqshunos Ralf Uvazuruike tomonidan tuzilgan Biafra suveren davlatini aktuallashtirish harakati (MASSOB) hisoblanadi. MASSOB faoliyati turli vaqtlarda huquq-tartibot idoralari bilan to‘qnashuvlarga, rahbarining hibsga olinishiga olib kelgan bo‘lsa-da, xalqaro ommaviy axborot vositalari va hamjamiyat tomonidan unchalik e’tiborga olinmagan. Biafra mustaqilligi orzusi MASSOB orqali amalga oshirilmasligidan xavotirda, Londonda joylashgan va 1970 yilda Nigeriya-Biafra urushi oxirida tug'ilgan nigeriyalik-ingliz Nnamdi Kanu paydo bo'lgan aloqa usulidan foydalanishga qaror qildi, ijtimoiy media va onlayn radio Biafra mustaqilligi tarafdorlari millionlab faollar, tarafdorlar va xayrixohlarni Biafran ishiga olib borish uchun.

Bu aqlli harakat edi, chunki ism, Radio Biafra juda ramziy. Biafra radiosi tugatilgan Biafran shtatining milliy radiostantsiyasining nomi bo'lib, u 1967 yildan 1970 yilgacha faoliyat ko'rsatgan. Bir vaqtning o'zida u Igbo millatchi rivoyatini dunyoga targ'ib qilish va mintaqada Igbo ongini shakllantirish uchun ishlatilgan. 2009 yildan boshlab yangi Radio Biafra Londondan onlayn efirga uzatildi va millionlab igbo tinglovchilarini o'zining millatchilik targ'ibotiga jalb qildi. Nigeriya hukumatining e'tiborini jalb qilish uchun Biafra radiosi direktori va o'zini Biafra tub aholisining rahbari deb e'lon qilgan janob Nnamdi Kanu provokatsion ritorika va iboralarni ishlatishga qaror qildi, ularning ba'zilari nafrat so'zlari va qo'zg'atuvchi deb hisoblanadi. zo'ravonlik va urushga. U doimiy ravishda Nigeriyani hayvonot bog'i, nigeriyaliklarni esa mantiqsiz hayvonlar sifatida tasvirlaydigan ko'rsatuvlarni efirga uzatdi. Uning radiosining Facebook sahifasi va veb-saytining bannerida: "Hayvonot bog'i Nigeriya deb atalgan" deb yozilgan. U shimoliy Hausa-Fulani xalqiga qarshi urush olib borish uchun qurol va o'q-dorilar yetkazib berishga chaqirdi, agar ular Biafra mustaqilligiga qarshi bo'lsalar, Biafra bu safar Nigeriyani urushda mag'lub etishini aytdi.

Hukumatning javobi va hozirgacha harakatning muvaffaqiyati

Radio Biafra orqali tarqatayotgan nafrat nutqi va zo'ravonlik haqidagi xabarlar tufayli Nnamdi Kanu 2015 yil oktyabr oyida Nigeriyaga qaytib kelganida Davlat xavfsizlik xizmati (SSS) tomonidan hibsga olingan. U hibsda saqlangan va 2017 yilning aprelida garov evaziga ozod qilingan. Uning hibsga olinishi Nigeriyada va xorijdagi diaspora ichidagi muhitni yomonlashtirdi va uning tarafdorlari uning hibsga olinishiga qarshi turli shtatlarda norozilik bildirishdi. Prezident Buxoriyning janob Kanuni hibsga olishga buyruq berish qarori va hibsga olingandan keyingi norozilik namoyishlari Biafra tarafdori mustaqillik harakatining tez tarqalishiga olib keldi. 2017 yil aprel oyida ozodlikka chiqqandan so'ng, Kanu Nigeriyaning janubi-sharqiy qismida Biafra mustaqilligi uchun qonuniy yo'l ochadigan referendum o'tkazishga chaqirdi.

Biafrani qo'llab-quvvatlovchi mustaqillik harakati qo'lga kiritilgan qo'llab-quvvatlashga qo'shimcha ravishda, Kanuning Biafra radiosi va Biafraning tub aholisi (IPOB) orqali faoliyati Nigeriya federal tuzilishining tabiati haqida milliy munozarani ilhomlantirdi. Biafra mustaqilligini qo'llab-quvvatlamaydigan ko'plab boshqa etnik guruhlar va ba'zi igbolar markazlashmagan federal hukumat tizimini taklif qilmoqdalar, bunda mintaqalar yoki shtatlar o'z ishlarini boshqarish va federal hukumatga adolatli soliq ulushini to'lash uchun ko'proq moliyaviy avtonomiyaga ega bo'ladilar. .

Germenevtik tahlil: Ijtimoiy harakatlar haqidagi tadqiqotlardan nimani o'rganishimiz mumkin?

Tarix bizga ijtimoiy harakatlar butun dunyo mamlakatlarida tarkibiy va siyosiy o'zgarishlarni amalga oshirishda muhim rol o'ynaganligini o'rgatadi. Abolisionistik harakatdan Fuqarolik huquqlari harakatigacha va Qo'shma Shtatlardagi hozirgi qora tanlilarning hayoti muhim harakati yoki Yaqin Sharqda arab bahorining paydo bo'lishi va tarqalishigacha barcha ijtimoiy harakatlarda o'ziga xos narsa bor: ularning jasorat va jasorat bilan harakat qilish qobiliyati. qo'rqmasdan gapiring va jamoatchilik e'tiborini adolat va tenglik yoki tuzilmaviy va siyosiy o'zgarishlar talablariga qarating. Butun dunyodagi muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz ijtimoiy harakatlar singari, Biafraning tubjoy xalqi (IPOB) soyaboni ostidagi Biafra mustaqillik harakati ham ularning talablariga jamoatchilik e'tiborini jalb qilish va millionlab tarafdorlar va xayrixohlarni jalb qilishda muvaffaqiyat qozondi.

Ko'pgina sabablar ularning milliy jamoatchilik muhokamasining markaziy bosqichiga va yirik gazetalarning birinchi sahifalariga ko'tarilishini tushuntirishi mumkin. Berilishi mumkin bo'lgan barcha tushuntirishlarning markazida "harakatlarning hissiyot ishi" tushunchasi. Nigeriya-Biafra urushi tajribasi Igbo etnik guruhining jamoaviy tarixi va xotirasini shakllantirishga yordam berganligi sababli, Biafra tarafdori mustaqillik harakatining tarqalishiga hissiyotlar qanday hissa qo'shganini ko'rish oson. Nigeriya-Biafra urushidan keyin tug'ilgan igbo millatiga mansub nigeriyaliklar urush paytidagi dahshatli qirg'in va igbolarning o'limi haqidagi videolarni topib, ko'rganlarida mutlaqo g'azablanadilar, xafa bo'lishadi, hayratda qoladilar va Hausa-Fulaniga nisbatan nafratni rivojlantiradilar. shimol. Biafraning tub aholisining rahbarlari buni bilishadi. Shuning uchun ular mustaqillikka intilishlarining sabablari sifatida o'zlarining xabarlari va targ'ibotlarida Nigeriya-Biafra urushining bunday dahshatli tasvirlari va videolarini o'z ichiga oladi.

Ushbu his-tuyg'ular, his-tuyg'ular yoki kuchli his-tuyg'ularning qo'zg'alishi Biafra muammosi bo'yicha oqilona milliy munozarani bulutga olib keladi va bostiradi. Biafra mustaqillik tarafdorlari o'z a'zolari, tarafdorlari va xayrixohlarining ta'sirchan holatidan foydalangan holda, ular Hausa-Fulani va ularning harakatini qo'llab-quvvatlamaydigan boshqalar tomonidan o'zlariga qarshi qaratilgan salbiy his-tuyg'ularga qarshi turishadi va bostirishadi. Masalan, Arewa Yoshlar Konsultativ Forumi soyaboni ostida shimoliy yoshlar guruhlari koalitsiyasi tomonidan Nigeriyaning shimolida yashovchi igboslarga 6 yil 2017 iyunda berilgan ko'chirish to'g'risidagi bildirishnoma. Ko'chirish xabarnomasi Nigeriyaning barcha shimoliy shtatlarida yashovchi barcha igbolarni uch oy ichida ko'chib o'tishni buyuradi va Nigeriyaning sharqiy shtatlaridagi barcha Hausa-Fulani shimolga qaytishini so'raydi. Bu guruh 1-yil 2017-oktabrgacha ko‘chirish haqidagi bildirishnomaga bo‘ysunmaslik va boshqa joyga ko‘chib o‘tishdan bosh tortgan igbolarga qarshi zo‘ravonlik harakatlariga kirishishlarini ochiq aytdi.

Etnik va diniy jihatdan qutblangan Nigeriyadagi bu o'zgarishlar shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy harakat faollari o'zlarining qo'zg'alishlarini davom ettirishlari va ehtimol muvaffaqiyatga erishishlari uchun ular nafaqat o'zlarining kun tartibini qo'llab-quvvatlash uchun his-tuyg'ularini va his-tuyg'ularini safarbar qilishni, balki qanday qilib bostirish va kurashishni ham o'rganishlari kerak. ularga qarshi qaratilgan his-tuyg'ular bilan.

Biafraning mahalliy aholisi (IPOB) Biafra mustaqilligi uchun tashviqot: xarajatlar va foyda

Biafraning mustaqilligi uchun doimiy tashviqotni ikki tomoni bo'lgan tanga deb ta'riflash mumkin. Bir tomonda Igbo etnik guruhi Biafra mustaqilligi tashviqoti uchun to'lagan yoki to'laydigan mukofot yozilgan. Boshqa tomondan, Biafran masalalarini milliy muhokama uchun jamoatchilikka etkazishning afzalliklari o'yilgan.

Ko'pgina igbolar va boshqa nigeriyaliklar ushbu qo'zg'alish uchun birinchi mukofotni to'lashdi va ular 1967-1970 yillardagi Nigeriya-Biafra urushi oldidan, paytida va undan keyin millionlab biafranlar va boshqa nigeriyaliklarning o'limi; mulk va boshqa infratuzilmalarni yo'q qilish; ocharchilik va kvashiorkor epidemiyasi (ochlikdan kelib chiqqan dahshatli kasallik); federal ijro etuvchi hokimiyatda igbolarni siyosiy jihatdan chetlashtirish; ishsizlik va qashshoqlik; ta'lim tizimining uzilishi; mintaqada miyaning ketishiga olib keladigan majburiy migratsiya; kam rivojlanganlik; sog'liqni saqlash inqirozi; nasldan naslga o'tuvchi travma va boshqalar.

Biafra mustaqilligi uchun bugungi tashviqot Igbo etnik guruhi uchun juda ko'p oqibatlarga olib keladi. Bular Biafra mustaqilligi tarafdorlari va anti-Biafra mustaqillik guruhi o'rtasidagi Igbo etnik guruhi ichidagi etnik bo'linish bilan cheklanmaydi; yoshlarning norozilik namoyishlariga jalb etilishi sababli ta’lim tizimining izdan chiqishi; tashqi yoki xorijiy investorlarning janubi-sharqiy shtatlarga sarmoya kiritish uchun kelishiga, shuningdek, sayyohlarning janubi-sharqiy shtatlarga sayohat qilishiga to'sqinlik qiladigan mintaqa ichidagi tinchlik va xavfsizlikka tahdid; iqtisodiy tanazzul; jinoiy faoliyat uchun zo'ravonliksiz harakatni o'g'irlashi mumkin bo'lgan jinoiy tarmoqlarning paydo bo'lishi; 2015-yil oxiri va 2016-yilda bo‘lgani kabi namoyishchilarning o‘limiga olib kelishi mumkin bo‘lgan huquq-tartibot idoralari bilan to‘qnashuvlar; Hausa-Fulani yoki Yorubaning Nigeriyada prezidentlik saylovlari uchun potentsial igbo nomzodiga bo'lgan ishonchini kamaytirish, bu Nigeriyaning igbo prezidentini saylashni har qachongidan ham qiyinlashtiradi.

Biafran mustaqilligi uchun tashviqot bo'yicha milliy munozaraning ko'plab afzalliklari orasida shuni ta'kidlash kerakki, nigeriyaliklar buni federal hukumatning tuzilishi bo'yicha mazmunli muhokama qilish uchun yaxshi imkoniyat sifatida ko'rishlari mumkin. Endi talab qilinadigan narsa dushman kimligi yoki kim haq yoki nohaq ekanligi haqidagi halokatli bahs emas; Aksincha, yana inklyuziv, hurmatli, adolatli va adolatli Nigeriya davlatini qanday qurish bo'yicha konstruktiv muhokama zarur.

Ehtimol, boshlashning eng yaxshi yo'li 2014 yilda Gudlak Jonatan ma'muriyati tomonidan chaqirilgan va Nigeriyadagi barcha etnik guruhlarning 498 vakili ishtirok etgan Milliy muloqotning muhim hisoboti va tavsiyalarini ko'rib chiqishdir. Nigeriyadagi boshqa ko'plab muhim milliy konferentsiyalar yoki muloqotlarda bo'lgani kabi, 2014 yilgi Milliy dialogning tavsiyalari ham amalga oshirilmadi. Ehtimol, bu hisobotni o'rganish va adolatsizlik bilan bog'liq muammolarni hal qilishni unutmasdan, milliy yarashuv va birlikka erishish bo'yicha faol va tinch g'oyalarni ishlab chiqish uchun to'g'ri vaqt.

Amerikalik fuqarolik huquqlari faoli Anjela Devis har doim ta'kidlaganidek, "bu tizimli o'zgarishlar kerak, chunki individual harakatlar muammoni hal qilmaydi". Oʻylaymanki, federal darajadan boshlab va shtatlarga choʻzilgan samimiy va xolis siyosat oʻzgarishlari fuqarolarning Nigeriya davlatiga boʻlgan ishonchini tiklashga xizmat qiladi. Oxirgi tahlilda, tinchlik va hamjihatlikda birga yashash imkoniyatiga ega bo'lish uchun Nigeriya fuqarolari Nigeriyadagi etnik va diniy guruhlar o'rtasidagi stereotiplar va o'zaro shubhalar masalasini ham hal qilishlari kerak.

Muallif, Doktor Basil Ugorji, Xalqaro etno-diniy vositachilik markazi prezidenti va bosh direktori. U fan nomzodi ilmiy darajasini oldi. Yangi Janubi-Sharqiy Universiteti, San'at, gumanitar va ijtimoiy fanlar kolleji, Fort-Loderdeyl, Florida, Mojarolarni hal etish bo'limidan mojarolarni tahlil qilish va hal qilish.

Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Bir vaqtning o'zida bir nechta haqiqat mavjud bo'lishi mumkinmi? Vakillar palatasida bitta tanbeh Isroil-Falastin mojarosi bo'yicha turli nuqtai nazardan qattiq, ammo tanqidiy munozaralarga qanday yo'l ochishi mumkin.

Ushbu blog Isroil-Falastin mojarosiga turli nuqtai nazarlarni e'tirof etgan holda o'rganadi. U vakil Rashida Tlaibning tanqidini o'rganish bilan boshlanadi va keyin turli jamoalar o'rtasida - mahalliy, milliy va global miqyosda - atrofdagi bo'linishni ta'kidlaydigan o'sib borayotgan suhbatlarni ko'rib chiqadi. Vaziyat o'ta murakkab bo'lib, turli din va etnik elat vakillari o'rtasidagi qarama-qarshilik, Palataning intizomiy jarayonda Palata vakillariga nomutanosib munosabatda bo'lish va chuqur ildiz otgan ko'p avlod mojarosi kabi ko'plab muammolarni o'z ichiga oladi. Tlaibning qoralashi va uning ko'pchilikka ko'rsatgan seysmik ta'siri Isroil va Falastin o'rtasida sodir bo'layotgan voqealarni o'rganishni yanada muhimroq qiladi. Har bir inson to'g'ri javobga ega bo'lib tuyuladi, lekin hech kim rozi bo'lolmaydi. Nima uchun shunday?

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share