Restorandagi islom pardasi mojarosi

Nima bo'ldi? Mojaroning tarixiy ma'lumotlari

Islom pardasi mojarosi Nyu-Yorkda joylashgan restoranda restoran bosh menejeri va uy oldidagi menejer (shuningdek, Maître d'hotel nomi bilan ham tanilgan) o'rtasida yuzaga kelgan tashkiliy mojarodir. Uy oldidagi menejer - bu restoranning eng keksa xodimlaridan biri bo'lgan va kuchli diniy e'tiqodi va qadriyatlari tufayli ishga kirish vaqtida ushbu restoranning birinchi bosh direktori tomonidan ruxsat etilgan yosh muslima ayol. islomiy ro'molini (yoki sharfini) kiyish uchun restoran. Uy oldidagi menejer ish odob-axloqi, ishdagi hamkasblar va mijozlar bilan yaxshi munosabatda bo'lishi va yaxshi natijalarga erishish uchun fidoyiligi tufayli ko'pincha bu restoranda eng yaxshi xodim sifatida tavsiflanadi. Biroq, restoran egasi yaqinda o'z lavozimini tark etgan bosh direktor (boshqa shaharda o'z restoranini ochish uchun iste'foga chiqqan) o'rniga yangi Bosh direktorni (erkak) ishga oldi. Yangi bosh direktor Kaliforniyadagi San-Bernardinodagi ommaviy otishmadan bir necha kun oldin ishga olingan. Terakt ikki islomiy ekstremist (bir ayol va bir erkak) tomonidan sodir etilganligi sababli, restoranning yangi bosh direktori uy oldidagi menejerga ish joyida islomiy ro'mol kiyishni to'xtatishni buyurdi. U bosh direktorning buyrug‘ini bajarishdan bosh tortdi va 6 yildan ortiq restoranda hech qanday muammosiz ro‘mol kiyganini aytib, ishga ro‘molini kiyishda davom etdi. Bu restoranning ikki yuqori martabali xodimi - bir tomondan yangi bosh direktor va boshqa tomondan uy oldidagi menejer o'rtasida jiddiy mojaroga olib keldi.

Bir-birining hikoyalari - har bir inson vaziyatni qanday tushunishi va nima uchun

Bosh direktor hikoya - U muammo

Lavozimi: Uy oldidagi menejer bu restoranda o'zining islomiy ro'molini kiyishni TO'XTITISHI SHART.

Qiziqishlari:

Xavfsizlik / Xavfsizlik: Men mijozlarimiz bizning restoranimizga ovqatlanish va ichish uchun kelganlarida o'zlarini xavfsiz his qilishlarini istayman. Restoranimizda ro‘mol kiygan musulmon boshqaruvchini ko‘rish mijozlarni noqulay, ishonchsiz va shubhali his qilishi mumkin. Islomiy teraktlar, xususan Parijdagi restorandagi terakt va Kaliforniyadagi San-Bernardinodagi ommaviy otishma, 9-sentabr terakti nyu-yorkliklar ongida qo‘zg‘atgan qo‘rquvni hisobga olmaganda, ko‘payishi mumkin. Mushtariylar sizni restoranimizda musulmon pardasi bilan o‘ralganingizni ko‘rib, o‘zlarini ishonchsiz his qilishadi.

Fiziologik ehtiyojlar: Mening oilam va men fiziologik ehtiyojlarimiz - uy-joy, kiyim-kechak, oziq-ovqat, tibbiy sug'urta va hokazolar uchun ushbu restorandagi ishimga bog'liqmiz. Shunday qilib, men eski mijozlarni saqlab qolish va yangilarini qaytib kelishga undash uchun mijozlarimizni qondirish uchun hamma narsani qilishni xohlayman. Agar mijozlarimiz kelishni to'xtatsa, restoranimiz yopiladi. Men ishimni yo'qotishni xohlamayman.

Aitlik / Biz / Jamoa ruhi: Islomiy pardani kiyib, siz boshqalardan butunlay boshqacha ko'rinasiz va ishonchim komilki, siz o'zingizni boshqacha his qilasiz. Men bu erga tegishli ekanligingizni his qilishingizni xohlayman; siz bizning bir qismimiz ekanligingiz; va biz hammamiz bir xilmiz. Agar siz biz kabi kiyinsangiz, xodimlar ham, mijozlar ham sizga boshqacha qarashmaydi.

O'z-o'zini hurmat qilish / hurmat qilish: Mening tajribam, tajribam, yetakchilik qobiliyatim va mulohaza yuritishim tufayli lavozimidan ketgan bosh direktorning o‘rniga ishga qabul qilindim. Ushbu restoranning bosh menejeri sifatida siz o'z pozitsiyamni tan olishingizni, shuni bilingki, men ushbu restoranning umumiy kundalik boshqaruvi, faoliyati va faoliyati ustidan nazorat va mas'ulman. Shuningdek, restoran, xodimlar va mijozlar manfaati uchun meni va qarorlarimni hurmat qilishingizni xohlayman.

Biznesning o'sishi / foyda / o'zini o'zi amalga oshirish: Men bu restoranni rivojlantirish uchun qo'limdan kelgan barcha ishni qilishdan manfaatdorman. Agar restoran rivojlansa va muvaffaqiyatli bo'lsa, barchamiz foydadan bahramand bo'lamiz. Men ham shu restoranda qolishni istayman, degan umidda men o‘zimning yaxshi boshqaruv tajribasiga ega bo‘lib, mintaqaviy boshqaruv lavozimiga ko‘tarilishim mumkin.

Uy oldidagi menejerning hikoyasi - U muammo:

Lavozimi: Men bu restoranda islomiy parda kiyishni TO'XTAMAN.

Qiziqishlari:

Xavfsizlik / Xavfsizlik: Islomiy pardani kiyish meni Allohning (Xudoning) ko'zi oldida xavfsiz his qiladi. Alloh taolo Uning so‘ziga itoat qilgan ayollarni hijob bilan himoya qilishga va’da bergan. Hijob Alloh taoloning hayo haqidagi amridir, men unga itoat qilishim kerak. Qolaversa, hijob kiymasam, ota-onam va mahallam tomonidan jazolanadi. Hijob mening diniy va madaniy o'zligimdir. Hijob, shuningdek, meni erkaklar yoki boshqa ayollar tomonidan kelishi mumkin bo'lgan jismoniy zarardan himoya qiladi. Demak, islomiy ro‘mol kiyish o‘zimni xavfsiz his qiladi, xavfsizlik va maqsad tuyg‘usini beradi.

Fiziologik ehtiyojlar: Men fiziologik ehtiyojlarim - uy-joy, kiyim-kechak, oziq-ovqat, tibbiy sug'urta, ta'lim va hokazolar uchun ushbu restorandagi ishimga bog'liqman. Agar ishdan bo'shatilsam, o'z ehtiyojlarimni qondira olmayman, deb qo'rqaman.

Aitlik / Biz / Jamoa ruhi: Men e'tiqodim yoki diniy e'tiqodimdan qat'i nazar, meni ushbu restoranga qabul qilishimni his qilishim kerak. Ba'zan o'zimni kamsitilgandek his qilaman va ko'plab xodimlar va mijozlar menga nisbatan qandaydir dushmanlik ko'rsatishadi. Men odamlar o'zlarini erkin his qilishlarini va men kabi munosabatda bo'lishlarini xohlayman. Men terrorchi emasman. Men oddiy yosh musulmon ayolman, u o'z diniga amal qilishni va bolaligimdan tarbiyalangan qadriyatlarni saqlashni xohlaydi.

O'z-o'zini hurmat qilish / hurmat qilish: Menga diniy e'tiqod qilish bo'yicha Konstitutsiyaviy huquqimni hurmat qilishingiz kerak. Din erkinligi AQSh Konstitutsiyasida qayd etilgan. Shunday ekan, mening hijobimni kiyish haqidagi ongli qarorimni hurmat qilishingizni istayman. Aytgancha, hijob ham o'zimni go'zal, baxtli, pokiza va qulay his qiladi. Shuningdek, ushbu restoranning muvaffaqiyati va rivojlanishi uchun qilgan barcha mehnatim va qurbonliklarimni tan olishingizni talab qilaman. Meni terrorchi emas, balki bu restorandagi boshqa ayollar kabi inson, oddiy ayol sifatida tan olishingizni xohlayman.

Biznesning o'sishi / foyda / o'zini o'zi amalga oshirish: Oxirgi 6 yil davomida men ushbu restoranda qolishim va ehtimol yuqori boshqaruv lavozimiga koʻtarilishim uchun oʻz ishimni chin dildan va professional tarzda bajardim. Shunday qilib, mening maqsadim - bu restoranning rivojlanishiga hissa qo'shish va men mashaqqatli mehnatimning samarasini olishda davom etaman.

Mediatsiya loyihasi: tomonidan ishlab chiqilgan Mediatsiya Case Study Basil Ugorji, 2016

Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share