Tinchlik va hamjihatlikda birga yashash: Konferentsiyaning tabrik so'zlari

Xush kelibsiz! Bu yerda siz bilan birga bo‘lganimdan xursandman va faxrlanaman. Bugun bizga qo'shilganingiz uchun tashakkur. Oldinda bizni ilhomlantiruvchi va qiziqarli dastur kutib turibdi.

Ammo boshlashdan oldin, men siz bilan bir nechta fikrlarni baham ko'rmoqchiman. Biz, odamlar, o'zimizni go'sht va qondan, suyaklar va suyaklardan, kiyim-kechakdan, soch tolasidan iborat bo'lib, bizning nazoratimizdan tashqarida bo'lgan sharoitlar bilan o'ralgan holda ko'ramiz.

Biz bir-birimizni omma orasida oddiy dog'lar deb o'ylaymiz; keyin sahnaga Gandi yoki Emerson, Mandela, Eynshteyn yoki Budda chiqadi va dunyo ularni siz va men kabi narsalardan tashkil topishi mumkin emasligiga hayratda.

Bu noto'g'ri tushunish, chunki aslida biz hayratga soladigan va hurmat qiladigan odamlarning so'zlari va xatti-harakatlari, agar biz ularni tushuna olmasak, hech narsani anglatmaydi. Va agar biz ular o'rgatgan haqiqatlarni ko'rish va ularni o'zimizniki qilish uchun tayyor bo'lmasak, ularning ma'nosini tushuna olmadik.

Biz o'ylaganimizdan ko'ra ko'proqmiz - bir xil yorqin marvaridning qirralari. Biroq, bu har doim ham aniq ko'rinmaydi.

O'tgan may oyida Wall Street Journal AQSh milliy xavfsizlik bo'yicha maslahatchisi general-leytenant MakMasters hammuallifligidagi maqolani chop etdi. Bir jumla ajralib turdi:

Unda: "Dunyo global hamjamiyat emas, balki davlatlar, nohukumat sub'ektlari va biznesni jalb qilish va ustunlik uchun raqobatlashadigan maydondir."

Yaxshiyamki, hokimiyat tepasida turgan birov nimadir desa, bu haqiqatga aylanmaydi.

Bu xonadagi odamlarga atrofingizga qarang. Nimani ko'ryapsiz? Men kuch, go'zallik, chidamlilik, mehribonlikni ko'raman. Men insoniylikni ko'raman.

Har birimiz bizni bugungi kunga olib kelgan sayohatni boshlagan hikoyamiz bor.

Men o'zimni siz bilan baham ko'rmoqchiman. XNUMX yil oldin meni xavfli chiqindilar va eski o'q-dorilar o'z yerlarini ifloslantirgan mahalliy xalqlarga yordam berishga taklif qilishdi. Men umidsizlikka tushib qoldim. Keyin uyga qaytayotganimda, "Agar izdoshlar yetaklashsa, rahbarlar ham ergashadi" deb yozilgan bamper stikerini ko'rdim. Shunday qilib, men ishni qildim.

Keyinchalik u BMT, hukumatlar, harbiylar, donor agentliklar va gumanitar tashkilotlarning butun alifbo sho'rvasi bilan butun dunyo bo'ylab mo'rt davlatlar uchun mojaro va barqarorlik sohasida xizmat qildi.

Vaqtimning uchdan bir qismi mezbon davlat rahbariyati, qurol sotuvchilar, elchilar, savdogarlar, qurolli kuchlar qo'mondonligi, diniy yetakchilar, giyohvand moddalar/urush lordlari va missiya direktorlari bilan uchrashuvlarda o'tkazildi.

Biz bir-birimizdan ko'p narsani o'rgandik va men yaxshilikka erishganimizga ishonaman. Ammo menda o'chmas iz qoldirgan narsa - bu zallardan tashqarida, deraza oynasining narigi tomonida o'tkazgan vaqtim.

U erda har kuni odamlar, odatda hukumat ishlamaydigan eng og'ir va eng xavfli muhitda yashaydilar, faqat oziq-ovqat, toza suv yoki yoqilg'iga vaqti-vaqti bilan kirishadi, doimo tahdid ostida bo'ladilar, o'z bozorlarini o'rnatadilar, ekin ekishadi, bolalarga g'amxo'rlik qilishadi. , hayvonlarni boqdi, yog'ochni olib yurdi.

Og'ir sharoitlarda har kuni uzoq soat ishlashlariga qaramay, ular o'zlariga, qo'shnilariga va eng muhimi, begonalarga yordam berish uchun birgalikda ishlash yo'llarini topdilar.

Katta va kichik yo'llar bilan ular dunyodagi eng hal qilib bo'lmaydigan, hal qilib bo'lmaydigan ba'zi muammolarni hal qilishadi. Ular o'z bilganlarini va oz narsalarini boshqalar bilan baham ko'rishadi, urushlar, kuch vositachilari, ijtimoiy g'alayonlar va hatto chet eldan kelgan chet elliklar yordam berishga harakat qilishadi.

Ularning matonati, saxovatliligi, bunyodkorligi va mehmondo‘stligi bilan tengi yo‘q.

Ular va ularning diasporalari o'qituvchilarning eng qadrlilaridir. Sizga o'xshab, ular bir-birlarining shamlarini yoqib, zulmatni quvib, dunyoni yorug'likda bog'laydilar.

Bu global hamjamiyatning tabiatiWSJ bu haqda mendan iqtibos keltirishi mumkin.

Men doktor Ernest Xolmsning 1931 yildagi so‘zlarini takrorlash bilan yakunlamoqchiman:

"Yaxshi bo'lish uchun dunyoni toping. Har bir erkak yoki ayolni rivojlanayotgan ruh sifatida ko'ring. Sizning fikringiz bizni ajratib turadigan yolg'onlarni rad etadigan va bizni butunlikka birlashtira oladigan kuch, tinchlik va muvozanat bilan ta'minlangan insoniy donolikka ega bo'lsin."

Dianna Vuagneux, PhD, ICERM faxriy raisi, Etnik va diniy mojarolarni hal qilish va tinchlik o'rnatish bo'yicha 2017 yillik xalqaro konferentsiyada nutq so'zlash, Nyu-York shahri, 31 yil 2017 oktyabr.

Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share