Ogohlikni ochish: Ogohlik va meditatsiya vositachilik tajribasini qanday oshirishi mumkinligini o'rganish

Xulosa:

Buddaning azob-uqubat va uni yo'q qilish haqidagi ta'limotiga asoslangan va keng ko'lamli amaliy qo'llash davriga asoslangan 2,500 yildan ortiq davom etgan buddizm an'anasini hisobga olgan holda, Buddistlik asoslari inson ongining ishlashiga chuqur tushuncha berishda davom etmoqda. va yurak konfliktning paydo bo'lishi va o'zgarishi bilan bog'liq. Mualliflarning vositachilar, murabbiylar va meditatsiya talabalari sifatidagi amaliy tajribasi va nazariy bilimlariga kiritilgan ushbu maqola Buddizmning konfliktlarni o'zgartirishga qo'shgan hissasini, ayniqsa vositachilik sharoitida, insonning shartli aqli va uning o'zgarish qobiliyatini qanday o'rganishini o'rganadi. meditativ xabardorlik orqali vositachilik va mojaroga G'arbning an'anaviy yondashuvlarini to'ldirishi mumkin. Ushbu yondashuvga xos bo'lgan tezis mojarolarni o'zgartirish nafaqat tizimlar va tuzilmalarni o'zgartirishga, balki buzg'unchi to'qnashuvlarga olib keladigan bo'linishlarning paydo bo'lishiga olib kelishi mumkin bo'lgan inson ongi jarayonlarini tushunishga alohida e'tibor qaratish va kuchaytirishga qaratilgan. Ushbu konstruktsiyalar qanday qilib shaxsiy va shaxslararo o'zgarishlarni keltirib chiqarishi mumkin (Spirs, 1997). Shunday qilib, ushbu maqola halokatli to'qnashuvlar va inson ongining psixologik izolyatsiya, ishonchsizlik va norozilikni, azob-uqubatlarni namoyon qiluvchi bo'linishlarni yaratadigan bo'linishlar qurilishi o'rtasidagi Buddist aloqasini o'rganadi. Shuningdek, u bizning asl tabiatimizni tubdan o'zaro bog'langan va o'zaro bog'liq mavjudotlar sifatida anglash imkonini beradigan ong va meditatsiya amaliyotlari orqali ushbu azob-uqubatlarni qanday engillashtirishi yoki yo'q qilinishi mumkinligini o'rganadi. O'z-o'zini boshqalardan ajralib turadigan va unga qarshi turadigan nuqtai nazar (buzg'unchi to'qnashuv paytida bo'lgani kabi) o'z ta'sirini yo'qotsa, ziddiyat boshqa tomondan ko'rinadi va munosabatlarda va muammolarni hal qilish usullarida haqiqiy o'zgarishlar bo'lishi mumkin. Vaqt sinovidan o'tgan Buddist tamoyillariga asoslanib, ushbu maqolada biz quyidagilarni o'rganamiz: (1) buddizm shaxsiy norozilik va halokatli kelishmovchiliklar tajribasining manbai sifatida nimani ko'rishini; (2) o'zimizni o'z sharoitimizdan va boshqalardan ajratish tendentsiyasiga munosabatda buddizm nimani taklif qiladi; va (3) xabardorlikni oshirish amaliyoti shaxslararo munosabatlarimizda kelishmovchilik va uning manbasini boshqacha ko'rishga qanday yordam berishi mumkin.

To'liq maqolani o'qing yoki yuklab oling:

Mauer, Katarina; Applebaum, Martin (2019). Ogohlikni ochish: Ogohlik va meditatsiya vositachilik tajribasini qanday oshirishi mumkinligini o'rganish

Birgalikda yashash jurnali, 6 (1), 75-85-betlar, 2019 yil, ISSN: 2373-6615 (chop etish); 2373-6631 (Onlayn).

@Maqola{Mauer2019
Sarlavha = {Ogohlikda ochilish: Ogohlik va meditatsiya vositachilik tajribasini qanday oshirishi mumkinligini o'rganish }
Muallif = {Katharina Mauer va Martin Applebaum}
Url = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Chop etish); 2373-6631 (Onlayn)}
Yil = {2019}
Sana = {2019-12-18}
Jurnal = {Birgalikda yashash jurnali}
Ovoz = {6}
Raqam = {1}
Sahifalar = {75-85}
Nashriyotchi = {Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi}
Manzil = {Mount Vernon, Nyu-York}
Nashr = {2019}.

Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share