Tarkibiy zo'ravonlik va korruptsion institutlar tomonidan kuchaytirilgan aralash nikohning qiyinchiliklari

Nima bo'ldi? Mojaroning tarixiy ma'lumotlari

6-yilning 2012-iyun kuni soat 8:15 atrofida Virjiniya shtatida frantsuz tilida so‘zlashuvchi Afrika davlatidan bo‘lgan ayol va to‘rt farzandning onasi turli muassasalar, xususan, Yoshlar bilan ishlash boshqarmasi xodimlaridan oldindan ko‘rsatma olib, oiladagi zo‘ravonlik sahnasini uyushtirdi. Oilalar ('Jugendamt'), Zo'ravonlikka uchragan ayollar uchun boshpana ('Frauenhaus') va Oiladagi zo'ravonlikka qarshi aralashuv idorasi ('Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie'). Virjiniya plastinkani Marvin (= uning eri va “Disgustiriya” Demokratik Respublikasi fuqarosi) uloqtirdi. "rasmiy" qonun ustuvorligi va asosiy huquq va erkinliklar hurmat qilinadi) ovqat xonasi polda suv grafin bilan birga kechki ovqat va tez yordam raqami yordamida politsiya chaqirdi. Virjiniya Disgustiriyaga nisbatan yangi bo'lganligi sababli (u Afrikadagi o'z vatanida Marvin bilan atigi o'n bir oy oldin turmush qurganidan keyin u erga ko'chib o'tgan), u mahalliy tilni faqat cheklangan edi - shuning uchun Marvin unga to'g'ri manzilni etkazishda yordam berdi. politsiya, chunki u hech qanday noto'g'ri ish qilmaganiga va politsiyaning mavjudligi uyda normal holatni tiklashga yordam berishiga amin edi.

Politsiyaning kvartiraga kelishi bilan Virjiniya qasddan - yuqorida qayd etilgan Disgustiriya muassasalaridan olingan "yaxshi maslahat" ga binoan - o'z hikoyasini buzib tashladi va politsiyaga haqiqiy voqealar haqida ataylab noto'g'ri ma'lumot berdi, ya'ni u Marvinni aybladi. unga nisbatan tajovuzkor bo'lgan, jumladan, jismoniy zo'ravonlik/zo'ravonlik. Natijada, politsiya Marvinga chamadonini 10 daqiqa ichida tayyorlashni buyurdi va dastlabki ikki haftalik muddatga taqiqlash to'g'risida buyruq chiqardi, keyinchalik bu muddat to'rt haftaga uzaytirildi. Marvin kvartiraning kalitlarini politsiya xodimlariga topshirishi kerak edi va Virjiniya ham, Marvin ham voqea haqida batafsil so'roq qilish uchun eng yaqin politsiya bo'limiga kuzatib qo'yilgan edi. Politsiya bo'limida Virjiniya Marvinni noto'g'ri ayblab, uni sochidan tortib, boshini jarohatlaganlikda ayblab, uning yolg'onlarini yanada kuchaytirdi.

Mahalliy tilni bilmaganligi sababli Virjiniyaning so'roq qilinishi qasamyodli frantsuz tarjimoni yordamida tashkil etilgan. Bu vaqtda Virjiniya tayoq kiygan va shuning uchun Marvin ("tajovuzkor" deb e'lon qilingan) sochini tortib olgan taqdirda boshidan jarohat olish mumkin emas edi. Virjiniya politsiyaning savolini noto'g'ri tushunganini tushuntirib, o'z bayonotini o'zgartirdi (Qasamyodli tarjimon yordamida so'roq qilinganini "unutib"), u mahalliy tilni tushunmagani uchun va ularga Marvin sochini olish o'rniga uni kvartirada itarib yuborganini va u boshini devorga urganini va endi qattiq bosh og'rig'idan aziyat chekayotganini va tez yordam mashinasida olib ketishni so'raganini aytdi. batafsil tibbiy ko'rikdan o'tish uchun keyingi shifoxonaga. Ushbu tibbiy ko'rik natijasi salbiy bo'ldi, ya'ni tekshiruvchi shifokor yolg'on da'vo qilingan bosh jarohatlarining birortasini ham aniqlay olmadi - hech qanday ko'rinmas va ikkita rentgen nurlari bilan ta'minlanmagan. Ushbu keng qamrovli tekshiruvlarning natijalari salbiy edi.

Uning bayonotidagi bu aniq qarama-qarshiliklar va yolg'onlarga qaramay, taqiqlash buyrug'i o'z kuchini saqlab qoldi - Marvin tom ma'noda ko'chaga haydaldi. Virjiniya, shuningdek, kvartirani tark etishni va zo'ravonlikka uchragan ayollar uchun boshpana yotqizishni talab qildi, ular bir necha kun oldin unga va uning to'rt farzandiga "himoya" ni taklif qilishgan.uyda yomon narsa yuz berishi kerak'.

Endi - besh yillik samarasiz qonuniy harakatlar va davom etayotgan psixologik travmadan so'ng, Marvin

  1. otasini tanimaydigan va yarim o'sishga majbur bo'lgan to'rt farzandi (ulardan ikkisi, Antoniya va Alexandro, Virjiniya oiladagi zo'ravonlik sahnasini uyushtirgan paytda atigi olti haftalik bo'lgan) bilan aloqani butunlay yo'qotdi. hech qanday sababsiz yetimlar;
  2. oila sudi tomonidan nikohni buzganlikda aybdor deb topilgan;
  3. yaxshi maosh oladigan ishidan ayrilgan;
  4. sobiq rafiqasi bilan suhbatlashishga, hatto “uchinchi taraf betaraflari”ning aralashuvi orqali ham, ularning to‘rt farzandi uchun o‘zaro maqbul yechim topishga bir necha bor urinishlariga qaramay, sobiq xotini tomonidan “himoyalangan”ligi sababli uning sobiq xotinidan ajratilmoqda. yuqorida ko'rsatilgan, bunday aloqalarning birortasiga yo'l qo'ymaydigan va shuning uchun to'g'ridan-to'g'ri va qasddan ziddiyatni kuchaytirayotgan institutlar;
  5. u ochiq-oydin tuzilmaviy zo'ravonlik va huquq tizimidagi keng qamrovli jaholat va samarasizlikdan aziyat chekadi, bu esa erkaklarni bir zumda "tajovuzkor" deb e'lon qiladi va otalarni "bankomat kartasi" ga tushiradi, bu esa ularni hech qanday imkoniyatsiz oilani qo'llab-quvvatlash bo'yicha ortiqcha yuqori majburiyatlarni bajarishga majbur qiladi. bolalari bilan muntazam aloqada.

Bir-birining hikoyalari - Har bir inson vaziyatni qanday tushunadi va nima uchun

Virjiniya hikoyasi - U muammo.

Lavozimi: Men yaxshi xotin va onaman, oiladagi zo'ravonlik qurboniman.

Qiziqishlari:

Xavfsizlik / Xavfsizlik: Men Afrikadagi mamlakatimni yangi turmush qurgan turmush o'rtog'imga bo'lgan muhabbat va barcha huquqlariga ega bo'lgan ayol sifatida hurmat qilish va hurmat qilish umidida qoldirdim. Men ham farzandlarimga yaxshi kelajak taklif qilaman degan umidda edim. Hech bir ayol uydagi zo'ravonlikka duchor bo'lmasligi va zo'ravonlikka duchor bo'lgan erkak bilan turmush qurish paytida o'z hayoti uchun qo'rqmasligi kerak. Ayollarning huquqlari hurmat qilinishi kerak va men Disgustiriyada jamiyatda mustahkam ildiz otgan va onalar va bolalarni zo'ravon va tajovuzkor erlaridan himoya qilish uchun astoydil harakat qiladigan muassasalarni topganimdan xursandman.

Fiziologik ehtiyojlar:  Marvin bilan turmush qurganimda o'zimni qamoqxonadagidek his qilardim. Men Disgustyria uchun yangi edi va mahalliy til va madaniyat bilan tanish emas edi. Men erimga tayanishim mumkin deb o'yladim, unday emas edi. Biz turmush qurishimizdan oldin Afrikada birga yashaganimizda, mening unga bo'lgan ishonchim uning yolg'on va'dalariga asoslangan edi. Masalan, u menga bir muncha vaqtdan beri bu erda yashagan boshqa afrikaliklar bilan aloqa o'rnatishimga ruxsat bermadi. Marvin men faqat uyda qolishimni, "uy bekasi" va "ona" rolini o'z zimmasiga olishimni talab qildi, bu esa o'zimni farrosh ayol kabi his qildi. U, shuningdek, men undan asosiy ma'lumotlarni so'ramasdan foydalanishim mumkin bo'lgan asosiy uy byudjetini taqdim etishdan bosh tortdi .... Menga hatto oddiy tirnoq rangini ham sotib olishim mumkin emas edi. Maoshini ham sir tutgan. U hech qachon menga yaxshi munosabatda bo'lmagan va u bilan oddiy ovozda gaplashishning iloji yo'q edi - u doimo menga va bolalarga baqirardi. Menimcha, u o'z uyida va oilasida totuvlik o'rnatishdan farqli ravishda janjal qilishni yoqtiradigan odam. U o'z farzandlari uchun yaxshi ota emas, chunki u his-tuyg'ularini ko'rsatish va ularning ehtiyojlarini tushunish qobiliyatiga ega emas.

Mansublik / oilaviy qadriyatlar: Bir tom ostida bir oila bo'lib yashab, ona bo'lish va turmush o'rtog'im bo'lish doim orzuim edi. Men ham katta oila a'zosi bo'lishni xohlardim, lekin chet ellik va afrikalik ayol sifatida Marvinning oilasi meni teng huquqli sherik sifatida hurmat qilmasligini doim his qildim. Menimcha, uning oilasi juda konservativ va tor fikrli va shuning uchun menga nisbatan o'ziga xos irqchilik munosabatini ko'rsatmoqda. Shunday qilib, mening "katta oila" haqidagi orzuim boshidanoq buzildi.

O'z-o'zini hurmat qilish / hurmat qilish: Men Marvinni sevib qolganim uchun turmushga chiqdim va turmush qurganimdan va 2011-yilning iyun oyida erim bilan uning vataniga ko'chib o'tganimdan xursand bo'ldim. Meni yashash uchun vatanini tark etgan ayol va ona sifatida hurmat qilish kerak. eri bilan va kim yangi mamlakatda bir musofir barcha qiyinchiliklarga duch kelgan va turli madaniyatni to'liq. Men farzandlarimga yaxshi ta'lim orqali xavfsiz va barqaror kelajakni ta'minlamoqchiman, bu ularga keyinchalik yaxshi ish topishga yordam beradi. Mening bolalarim ham hurmatga loyiq - Marvin yaxshi ota emas edi va u ularni haqorat qildi.

Marvinning hikoyasi - U (uning "xarakteri") va korruptsiyalashgan institutlar/strukturaviy zo'ravonlik muammodir.

Lavozimi: Menga asosiy faktlar asosida adolatli munosabatda bo'lishni istayman - asosiy huquqlar himoya qilinishi kerak.

Qiziqishlari:

Xavfsizlik / Xavfsizlik: Men o'z uyimda o'zimni xavfsiz his qilishim kerak va mening shaxsiy daxlsizligim hamda oilamning daxlsizligi davlat muassasalari, jumladan, politsiya tomonidan hurmat qilinishi kerak. Demokratik mamlakatda odamlar asossiz, qurilgan va, albatta, yolg'on ayblovlar va yolg'onlarning qurboni bo'lmasligi va qattiq jazolanmasligi kerak. Erkaklar va ayollar teng huquq va majburiyatlarga ega insonlardir.... Erkaklar har doim “bosqinchi”, ayollar esa doimo “bosqinchilar” qurboni boʻladi, degan ajralmas tushuncha bilan “emansipatsiya” degan shubhali soyabon ostida erkaklar va otalarga qarshi “urush” boshlash. haqoratli erkaklar suvni ushlab turmaydi va haqiqatdan uzoqdir. Bu, albatta, "erkaklar va ayollar uchun teng huquqlar" g'oyasini qo'llab-quvvatlamaydi ....

Fiziologik ehtiyojlar: Men oila a'zosi sifatida kuchli va doimiy hissiy aloqalarni o'rnatish uchun har kuni farzandlarim bilan birga bo'lishni xohlayman. Ularning hayotida faol rol o'ynash va ular uchun namuna bo'lish men umid qiladigan narsadir. Men ular uchun uy qurdim va ular men bilan yashashlari kerak, shunda onasi ularni xohlagancha tez-tez ko'rishi mumkin edi. Farzandlar azob chekmasligi kerak, chunki ularning ota-onalari er va xotin sifatida hurmatli yashay olmagan. Men hech qachon farzandlarimni onasi bilan juda zarur aloqadan mahrum qilmayman.

Mansublik / oilaviy qadriyatlar: Men Disgustiriya janubidagi kichik bir qishloqda besh farzandli oilada tug'ilib o'sganman. Xristian qadriyatlari va oilaning an'anaviy tushunchasi, ya'ni ota, ona va bolalar mening shaxsiyatimning asosiy tuzilishida joylashgan qadriyatlardir. Bunday uyushtirilgan va haqoratli amaliyotlar tufayli oilani yo'qotish halokatli va shaxsan hayratda qoldiradi. Mening ota-onam nabiralarini ham tanimaydilar... Meni to‘rt nafar farzandimning psixologik holati qayg‘uradi, ular qayerdan kelganliklarini bilishlari kerak – bu ularning bobosi, buvisi, xolasi, amakisi, amakisi, buvisi, xolasi, amakilari bilan aloqada bo‘lish huquqidir. va amakivachchalar. Men ularning ildizlarini bilish sog'lom psixologik rivojlanish uchun muhim deb hisoblayman. Farzandlarim hech qachon haqiqiy oilani boshdan kechirish imkoniga ega bo'lmasalar va yarim etim bo'lib ulg'ayishsa, ular qanday (oilaviy) qadriyatlarni rivojlantiradilar? Farzandlarim kelajagi haqida qattiq qayg‘uraman.

O'z-o'zini hurmat qilish / hurmat qilish: Men ichki oila qonunchiligiga va ishlayotgan adliya tizimiga tayanishim kerak. Asosiy huquq va erkinliklar, jumladan, bola huquqlari a) Disgustiriya konstitutsiyasi, b) Inson huquqlari bo‘yicha Yevropa konventsiyasi, c) BMTning Inson huquqlari to‘g‘risidagi Nizomi, d) BMTning Bola huquqlari to‘g‘risidagi konventsiyasi bilan keng tartibga solinadi. Nima uchun bu qoidalar doimiy ravishda e'tibordan chetda qolayotganini va ularni amalga oshirishning hech qanday yo'llari yo'qligini tushunish men uchun qiyin. Men to'rt farzandimning hayotida faol rol o'ynash istagimda hurmatga sazovor bo'lishni xohlayman. Men ular bilan tez-tez va cheksiz aloqada bo'lishni xohlayman va ularga hayotning barcha jabhalarida to'g'ridan-to'g'ri kerakli moliyaviy yordam berishni xohlayman. Mening so'zlarim barcha ishtirokchilar tomonidan hurmat qilinishini va tan olinishini va barcha dalillar buning aksini aniq tasdiqlagan holda meni "tajovuzkor" deb e'lon qilinmasligini va jinoiy javobgarlikka tortilmasligini istayman. Faktlarni hurmat qilish va qonun ustuvorligini ta'minlash kerak.

Mediatsiya loyihasi: tomonidan ishlab chiqilgan Mediatsiya Case Study Martin Xarrich, 2017

Share

Haqida Maqolalar

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Bir vaqtning o'zida bir nechta haqiqat mavjud bo'lishi mumkinmi? Vakillar palatasida bitta tanbeh Isroil-Falastin mojarosi bo'yicha turli nuqtai nazardan qattiq, ammo tanqidiy munozaralarga qanday yo'l ochishi mumkin.

Ushbu blog Isroil-Falastin mojarosiga turli nuqtai nazarlarni e'tirof etgan holda o'rganadi. U vakil Rashida Tlaibning tanqidini o'rganish bilan boshlanadi va keyin turli jamoalar o'rtasida - mahalliy, milliy va global miqyosda - atrofdagi bo'linishni ta'kidlaydigan o'sib borayotgan suhbatlarni ko'rib chiqadi. Vaziyat o'ta murakkab bo'lib, turli din va etnik elat vakillari o'rtasidagi qarama-qarshilik, Palataning intizomiy jarayonda Palata vakillariga nomutanosib munosabatda bo'lish va chuqur ildiz otgan ko'p avlod mojarosi kabi ko'plab muammolarni o'z ichiga oladi. Tlaibning qoralashi va uning ko'pchilikka ko'rsatgan seysmik ta'siri Isroil va Falastin o'rtasida sodir bo'layotgan voqealarni o'rganishni yanada muhimroq qiladi. Har bir inson to'g'ri javobga ega bo'lib tuyuladi, lekin hech kim rozi bo'lolmaydi. Nima uchun shunday?

Share