Ladaxdagi musulmon-buddistlarning nikohi

Nima bo'ldi? Mojaroning tarixiy ma'lumotlari

Stanzin Saldon xonim (hozirgi Shifah Agha) asosan buddistlar boʻlgan Ladax shahridagi Leh shahridan boʻlgan buddist ayol. Janob Murtazo Og'a asosan shia musulmonlari bo'lgan Ladax shahridagi Kargil shahridan bo'lgan musulmon kishi.

Shifo va Murtazo 2010 yilda Kargildagi lagerda tanishgan. Ularni Murtazoning ukasi tanishtirdi. Ular yillar davomida muloqot qilishdi va Shifoning Islomga qiziqishi ortib bordi. 2015 yilda Shifah avtohalokatga uchradi. U Murtazoni sevib qolganini tushundi va unga turmush qurishni taklif qildi.

2016 yil aprel oyida Shifah rasman Islomni qabul qildi va "Shifah" nomini oldi (Buddist "Stanzin" dan o'zgartirildi). 2016 yilning iyun/iyul oylarida ular Murtazoning amakisidan yashirincha nikoh marosimini o‘tkazishni so‘rashgan. U shunday qildi va oxir-oqibat Murtazoning oilasi buni bilib oldi. Ular norozi bo'lishdi, lekin Shifo bilan uchrashgach, uni oilasiga qabul qilishdi.

Nikoh haqidagi xabar tez orada Shifoning Lehdagi buddist oilasiga tarqaldi va ular nikohdan va uning roziligisiz (musulmon) erkakka uylanganidan juda g'azablanishdi. U 2016 yil dekabr oyida ularga tashrif buyurdi va uchrashuv hissiy va zo'ravonlikka aylandi. Shifaning oilasi fikrini o'zgartirish uchun uni buddist ruhoniylarga olib borishdi va ular nikohni bekor qilishni xohlashdi. Oʻtmishda mintaqadagi baʼzi musulmon-buddist nikohlari jamoalar oʻrtasida nikoh qurmaslik toʻgʻrisidagi uzoq yillik kelishuv tufayli bekor qilingan edi.

2017 yil iyul oyida er-xotin nikohni bekor qilmaslik uchun sudda ro'yxatdan o'tkazishga qaror qilishdi. Shifa bu haqda 2017-yil sentabrida oilasiga aytdi. Ular politsiyaga borib javob berishdi. Bundan tashqari, Ladax Buddistlar Uyushmasi (LBA) musulmonlar ko'p bo'lgan Kargilga ultimatum qo'yib, Shifani Lehga qaytarishni iltimos qildi. 2017-yil sentabr oyida er-xotin Kargilda musulmon to‘yini o‘tkazdi va Murtazoning oilasi ham hozir bo‘ldi. Shifoning oilasidan hech kim yo'q edi.

LBA endi Hindiston Bosh vaziri Narendra Modiga murojaat qilib, hukumatdan Ladaxda tobora kuchayib borayotgan muammoni hal qilishni so'rashga qaror qildi: Buddist ayollarni aldash orqali nikoh orqali Islomni qabul qilish. Ularning fikricha, Jammu va Kashmir shtat hukumati doimiy ravishda bu muammoni e'tiborsiz qoldirgan va bu bilan hukumat hududni buddistlardan tozalashga harakat qilmoqda.

Bir-birining hikoyalari - Har bir inson vaziyatni qanday tushunadi va nima uchun

1-partiya: Shifo va Murtazo

Ularning hikoyasi - Biz sevib qolganmiz va muammosiz bir-birimizga turmush qurishimiz mumkin.

Lavozimi: Biz ajrashmaymiz va Shifah buddizmga qaytmaydi yoki Lehga qaytmaydi.

Qiziqishlari:

Xavfsizlik/Xavfsizlik: Men (Shifah) Murtazoning oilasi bilan xotirjam va tasalli his qilaman. Men tashrif buyurganimda o'z oilam tomonidan tahdid qilinganini his qildim va meni Buddist ruhoniyga olib borganingizda qo'rqib ketdim. Turmush o‘rtog‘imiz bilan bog‘liq shov-shuvlar hayotimizni tinch-totuv yashashimizni qiyinlashtirdi, jurnalistlar va jamoatchilik tomonidan doimo ta’qibga uchrayapmiz. Nikohimiz natijasida buddistlar va musulmonlar o'rtasida zo'ravonlik avj oldi va umumiy xavf hissi paydo bo'ldi. Men bu zo'ravonlik va keskinlik tugaganini his qilishim kerak.

Fiziologik: Er-xotin sifatida biz birga uy qurdik va fiziologik ehtiyojlarimiz: uy-joy, daromad va hokazolar uchun bir-birimizga suyanib qoldik. Bilamizki, Murtazoning oilasi yomon narsa bo'lsa, bizni qo'llab-quvvatlaydi va biz buni davom ettirishni xohlaymiz.

Tegishlilik: Men (Shifah) musulmonlar jamoasi va Murtazoning oilasi tomonidan qabul qilinganini his qilaman. Men buddistlar jamoasi va o'z oilam tomonidan rad etilganini his qilyapman, chunki ular bu nikohga juda yomon munosabatda bo'lishdi va mening to'yimga kelishmadi. Men hali ham oilam va Lehdagi buddistlar jamoasi tomonidan sevilganimni his qilishim kerak.

O'z-o'zini hurmat qilish / hurmat qilish: Biz kattalarmiz va o'zimiz qaror qabul qilishda erkinmiz. O'zimiz uchun to'g'ri qaror qabul qilishimizga ishonishingiz kerak. Musulmonlar va buddistlar bir-birlariga tayanib, bir-birlarini qo‘llab-quvvatlashlari kerak. Biz turmush qurish qarorimiz hurmat qilinishini va bizning sevgimiz ham hurmat qilinishini his qilishimiz kerak. Men ham (Shifah) islomni qabul qilish qarorim yaxshi o‘ylangan va o‘zimning qarorim bo‘lganligini, men majbur bo‘lganimdan emas, balki o‘zimning qarorim ekanligini his qilishim kerak.

Biznesning o'sishi/foyda/o'zini-o'zi amalga oshirish: Umid qilamizki, bizning nikohimiz musulmon va buddist oilalar o‘rtasida ko‘prik bo‘lib, ikki shaharimizni bog‘lashda yordam beradi.

2-partiya: Shifaning buddist oilasi

Ularning hikoyasi - Sizning nikohingiz dinimiz, urf-odatlarimiz va oilamizga nisbatan haqoratdir. Uni bekor qilish kerak.

Lavozimi: Siz bir-biringizni tark etishingiz kerak va Shifah Lehga qaytib, buddizmga qaytishingiz kerak. Uni aldashdi.

Qiziqishlari:

Xavfsizlik/Xavfsizlik: Biz Kargilda bo'lganimizda musulmonlar tahdidini his qilamiz va musulmonlar bizning shahrimizni tark etishlarini xohlaymiz (Leh). Sizning nikohingiz tufayli zo'ravonlik boshlandi va bekor qilish odamlarni tinchlantiradi. Bu keskinlik bartaraf etilishini bilishimiz kerak.

Fiziologik: Sizning oilangiz sifatida bizning vazifamiz sizni (Shifah) ta'minlashdir va siz bu nikoh uchun bizdan ruxsat so'ramay, bizni tanbeh qildingiz. Siz bizning ota-onangiz sifatidagi rolimizni tan olishingizni va sizga bergan barcha narsalarimiz qadrlanishini his qilishimiz kerak.

Tegishlilik: Buddistlar hamjamiyati birga bo'lishi kerak va u yorilib ketgan. E'tiqodimiz va jamiyatimizni tark etganingizni bilib qo'shnilarimizni ko'rish biz uchun uyat. Biz buddistlar jamoasi tomonidan qabul qilinganimizni his qilishimiz kerak va biz yaxshi buddist qizni tarbiyalaganimizni bilishlarini xohlaymiz.

O'z-o'zini hurmat qilish / hurmat qilish: Qizimiz ekansiz, turmushga chiqish uchun bizdan ruxsat so'rashingiz kerak edi. Biz iymon va urf-odatlarimizni sizga o'tkazdik, lekin siz islomni qabul qilib, bizni hayotingizdan olib tashlab, buni rad etdingiz. Siz bizga hurmatsizlik qildingiz va biz buni tushunayotganingizni va bu qilganingiz uchun afsusda ekanligingizni his qilishimiz kerak.

Biznesning o'sishi/foyda/o'zini-o'zi amalga oshirish: Mintaqamizda musulmonlar kuchayib bormoqda va buddistlar siyosiy va iqtisodiy sabablarga ko'ra birlashishlari kerak. Bizda fraksiya yoki muxolifat bo‘lishi mumkin emas. Sizning nikohingiz va diniy e'tiqodingiz mintaqamizda buddistlarga qanday munosabatda bo'lishlari haqida kengroq bayonot beradi. Boshqa buddist ayollarni aldab musulmonlarga turmushga berishdi, ayollarimizni o‘g‘irlashyapti. Dinimiz yo'q bo'lib ketmoqda. Biz shuni bilishimiz kerakki, bu boshqa takrorlanmaydi va bizning buddist hamjamiyatimiz kuchli bo'lib qoladi.

Mediatsiya loyihasi: tomonidan ishlab chiqilgan Mediatsiya Case Study Xeyli Rouz Glaxolt, 2017

Share

Haqida Maqolalar

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share