Isroil va Falastinda plyuralizmni qabul qilish

Xulosa:

Isroil va Falastin o'rtasida tinchlik o'rnatish istiqbollari plyuralizmni qabul qilish va g'alaba qozonish yo'llarini izlash orqali sezilarli darajada yaxshilanishi mumkin. Yahudiylik, nasroniylik va islomning Muqaddas Yozuvlarida aytilishicha, har uchala e'tiqod ham Xudoga bo'lgan muhabbat va yaqinni sevishga ishonishni ifodalaydi. Har uchala e'tiqodda ham qo'shniga bo'lgan muhabbat ularning umumiy ruhiy ajdodi bo'lgan Ibrohimdan o'rnak olib, begonalarga mehmondo'stlik bilan ta'minlanadi. Muqaddas zaminda mehmondo'stlik tabiatan plyuralistik bo'lgan siyosiy tizimlarda amaliy ifodalanishi mumkin. Isroil Isroil Davlatining tashkil etilishi to'g'risidagi deklaratsiyada (1948) ko'rsatilgan "dini, irqi va jinsidan qat'i nazar, barcha aholisi uchun ijtimoiy va siyosiy huquqlarning to'liq tengligi" majburiyatini bajarishi mumkin. Bo'lingan shahar bo'lish o'rniga Quddus Isroil va Falastin tomonidan suverenitetga ega bo'lgan birlashgan xalqaro shaharga va ikkala xalqning poytaxtiga aylantirilsin. Kelajakdagi Falastin Davlati ba'zi aholi punktlarining qolishiga ruxsat berishi va aholiga Falastinda to'liq fuqarolikni va fuqarolik hayotida to'liq ishtirok etishni taklif qilishi mumkin. Tinch o'tishni osonlashtirish uchun butun dunyo bo'ylab 30 ta davlat tajribasidan foydalanadigan haqiqat va yarashuv komissiyasi bo'lishi mumkin.

To'liq maqolani o'qing yoki yuklab oling:

Hallman, Xovard V (2016). Isroil va Falastinda plyuralizmni qabul qilish

Birgalikda yashash jurnali, 2-3 (1), 46-51-bet, 2016, ISSN: 2373-6615 (Bosma); 2373-6631 (Onlayn).

@Maqola{Hallman2016
Sarlavha = {Isroil va Falastinda plyuralizmni qabul qilish}
Muallif = {Hovard V. Hallman}
Url = {https://icermediation.org/pluralism-in-israel-and-palestine/}
ISSN = {2373-6615 (Chop etish); 2373-6631 (Onlayn)}
Yil = {2016}
Sana = {2016-12-18}
IssueTitle = {Imonga asoslangan nizolarni hal qilish: Ibrohim diniy an'analarida umumiy qadriyatlarni o'rganish
}
Jurnal = {Birgalikda yashash jurnali}
Ovoz = {2-3}
Raqam = {1}
Sahifalar = {46-51}
Nashriyotchi = {Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi}
Manzil = {Mount Vernon, Nyu-York}
Nashr = {2016}.

Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share

COVID-19, 2020 farovonlik xushxabari va Nigeriyadagi payg'ambarlik cherkovlariga ishonish: istiqbollarni o'zgartirish

Koronavirus pandemiyasi kumush astarli vayron qiluvchi bo'ron buluti edi. Bu dunyoni hayratda qoldirdi va uning ortidan aralash harakatlar va reaktsiyalarni qoldirdi. Nigeriyadagi COVID-19 diniy uyg'onishni qo'zg'atgan sog'liqni saqlash inqirozi sifatida tarixga kirdi. Bu Nigeriya sog'liqni saqlash tizimini va bashoratli cherkovlarni poydevorga silkitdi. Ushbu maqola 2019 yil uchun 2020 yil dekabr oyidagi farovonlik bashorati muvaffaqiyatsizlikka uchraganini muammoli qiladi. Tarixiy tadqiqot usulidan foydalanib, u 2020 yilgi farovonlik xushxabarining ijtimoiy munosabatlarga va payg'ambarlik cherkovlariga bo'lgan e'tiqodiga ta'sirini ko'rsatish uchun birlamchi va ikkilamchi ma'lumotlarni tasdiqlaydi. Nigeriyada faoliyat yuritayotgan barcha uyushgan dinlar ichida bashoratli cherkovlar eng jozibali ekanligini aniqladi. COVID-19 dan oldin ular mashhur shifo markazlari, ko'ruvchilar va yovuz bo'yinturug'ini buzuvchilar sifatida baland bo'yli turishgan. Va ularning bashoratlarining kuchiga ishonish kuchli va mustahkam edi. 31-yil 2019-dekabrda ham sodiq, ham tartibsiz masihiylar Yangi yil bashoratli xabarlarni olish uchun payg'ambarlar va ruhoniylar bilan uchrashishdi. Ular 2020 yilga ibodat qilib, ularning farovonligiga to'sqinlik qilish uchun joylashtirilgan barcha taxmin qilingan yovuz kuchlarni to'xtatib, oldini olishdi. Ular e'tiqodlarini qo'llab-quvvatlash uchun nazr va ushr orqali urug' sepdilar. Natijada, pandemiya paytida payg'ambarlik cherkovlarida ba'zi sodiq imonlilar Isoning qoni bilan qoplanishi COVID-19 ga qarshi immunitet va emlashni kuchaytiradi degan bashoratli aldanish ostida sayr qilishdi. Ba'zi nigeriyaliklar juda bashoratli muhitda hayron bo'lishadi: qanday qilib hech bir payg'ambar COVID-19 kelayotganini ko'rmagan? Nega ular hech qanday COVID-19 bemorini davolay olmadilar? Bu fikrlar Nigeriyadagi bashoratli cherkovlardagi e'tiqodlarni o'zgartirmoqda.

Share