Muqaddas mojaro: din va vositachilikning kesishishi

Xulosa:

Din bilan bog'liq nizolar o'ziga xos to'siqlar va hal qilish strategiyalari paydo bo'ladigan favqulodda muhit yaratadi. Din mojarolar manbai sifatida mavjud bo'lishidan qat'i nazar, ildiz otgan madaniy va diniy e'tiqodlar nizolarni hal qilish jarayoniga ham, natijalariga ham jiddiy ta'sir ko'rsatish qobiliyatiga ega. Turli amaliy tadqiqotlarga tayangan holda, ushbu maqola din va vositachilikning kesishishini o'rganadi, muhokamaga asosiy e'tibor diniy tomonlarning vositachilikka olib keladigan muammolari, mediatsiya jarayonlarida dindan strategiya sifatida foydalanish mumkinligi va diniy mediatorning vositachilik jarayoniga ta'siriga qaratilgan. va natija. Din bilan bog'liq nizolar hal qilib bo'lmaydigan mojaroga olib keladimi yoki diniy vositachi tinch yo'l bilan hal qilish ehtimolini oshiradimi, degan aniq xulosa mavjud emas, ammo bu maqola dinni vositachilik jarayoniga qo'shish imkoniyatlarini aniqlashda muvaffaqiyat qozonadi va turli xil masalalarni o'rganadi. diniy vositachilar vositachilik jarayoniga ta'sir qilish uchun olishlari mumkin bo'lgan xususiyatlar. Oxir oqibat, ushbu maqola nizolarni hal qilish jarayonida din va diniy ishtirokchilar o'ynashi mumkin bo'lgan turli rollarni o'rganishni davom ettirish uchun boshlang'ich nuqtani taqdim etishga intiladi. Bu shuni ko'rsatadiki, dinning davlatlar ichidagi va davlatlararo mojarolardagi roli saqlanib qolayotgani va ba'zi hollarda hatto kuchayganligi sababli, vositachilar nizolarni hal qilish va umumiy vaziyatga ijobiy ta'sir ko'rsatish uchun ushbu tendentsiyaga qarshi turish uchun dindan qanday foydalanish mumkinligini qayta ko'rib chiqishga majburdirlar. nizolarni hal qilish jarayoni. Darhaqiqat, ushbu maqolada din tinchlikni targ'ib qilish uchun noyob kuchga ega ekanligi ta'kidlanganligi sababli, nizolarni hal qilish bo'yicha hamjamiyat dinning mojarolarni hal qilish natijalari va strategiyalariga qanchalik ijobiy ta'sir ko'rsatishini tushunish uchun katta tadqiqot resurslarini ajratishi kerak. Oxir-oqibat, ushbu maqola butun dunyo bo'ylab mojarolarda takrorlanishi mumkin bo'lgan nizolarni hal qilishning haqiqiy modelini yaratishdan iborat bo'lgan davomiy tadqiqotlar uchun asos berishga umid qiladi.

To'liq maqolani o'qing yoki yuklab oling:

Hurst, Jeymi L (2014). Muqaddas mojaro: din va vositachilikning kesishishi

Birgalikda yashash jurnali, 1 (1), 32-38-betlar, 2014 yil, ISSN: 2373-6615 (chop etish); 2373-6631 (Onlayn).

@Maqola{Hurst2014
Sarlavha = {Muqaddas mojaro: Din va vositachilik kesishmasi}
Muallif = {Jeymi L. Hurst}
Url = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Chop etish); 2373-6631 (Onlayn)}
Yil = {2014}
Sana = {2014-09-18}
IssueTitle = {Zamonaviy mojaroda din va etnik kelib chiqishining roli: vositachilik va hal qilishning tegishli taktikasi, strategiyalari va metodologiyalari}
Jurnal = {Birgalikda yashash jurnali}
Ovoz = {1}
Raqam = {1}
Sahifalar = {32-38}
Nashriyotchi = {Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi}
Manzil = {Mount Vernon, Nyu-York}
Nashr = {2014}.

Share

Haqida Maqolalar

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share