Din va zo'ravonlik: 2016 yil yozgi ma'ruzalar seriyasi
Din va zo'ravonlik ICERM radiosida 30 yil 2016 iyul, shanba kuni Sharqiy vaqt bilan soat 2:XNUMX da (Nyu-York) efirga uzatildi.
2016 yil yozgi ma'ruzalar to'plami
mavzu: "Din va zo'ravonlik?"
Mehmon o‘qituvchi: Kelli Jeyms Klark, Ph.D., Grand Rapids, MI, Grand Valley Davlat universiteti qoshidagi Kaufman dinlararo institutining katta ilmiy xodimi; Bruks kollejining Faxriy dasturi professori; va yigirmadan ortiq kitoblar muallifi va muharriri, shuningdek, ellikdan ortiq maqolalar muallifi.
Ma'ruza matni
Richard Dokins, Sem Xarris va Marten Boudri IShID va IShIDga o‘xshagan ekstremistlarni zo‘ravonlikka faqat din va dinning o‘zi undaydi, deb da‘vo qilmoqda. Ularning ta'kidlashicha, ijtimoiy-iqtisodiy huquqdan mahrum bo'lish, ishsizlik, notinch oila kelib chiqishi, kamsitish va irqchilik kabi boshqa omillar bir necha bor rad etilgan. Ularning ta'kidlashicha, din ekstremistik zo'ravonlikni qo'zg'atishda asosiy motivatsion rol o'ynaydi.
Din ekstremistik zo'ravonlikda kamroq motivatsion rol o'ynaydi degan da'vo empirik jihatdan yaxshi qo'llab-quvvatlanganligi sababli, Dokins, Xarris va Boudrining din va dinning o'zi IShID va IShIDga o'xshash ekstremistlarni zo'ravonlikka undaydi, degan da'volari xavfli darajada ma'lumotga ega emas deb o'ylayman.
Keling, ma'lumotsizlardan boshlaylik.
Irlandiyadagi muammolar diniy bo'lgan deb o'ylash oson, chunki bilasizmi, ular protestantlarga qarshi katoliklarga qarshi. Biroq tomonlarga diniy nomlar berish mojarolarning asl manbalarini – kamsitish, qashshoqlik, imperializm, muxtoriyat, millatchilik va sharmandalikni yashiradi; Irlandiyada hech kim transubstantiatsiya yoki asoslash kabi ilohiyot ta'limotlari ustida kurashmagan (ular teologik farqlarini tushuntirib bera olmagan bo'lishi mumkin). 40,000 XNUMX dan ortiq musulmonlarning Bosniyadagi genotsidiga nasroniylik majburiyati sabab bo'lgan deb o'ylash oson (musulmon qurbonlari nasroniy serblar tomonidan o'ldirilgan). Ammo bu qulay laqablar (a) post-kommunistik diniy e'tiqod qanchalik sayoz bo'lganligi va bundan ham muhimi, (b) sinf, er, etnik o'ziga xoslik, iqtisodiy huquqdan mahrum bo'lish va millatchilik kabi murakkab sabablarga e'tibor bermaydi.
IShID va Al-Qoida a'zolari diniy e'tiqodga asoslangan deb o'ylash ham oson, ammo...
Bunday xatti-harakatlarda dinni ayblash asosiy atribut xatosiga yo'l qo'yadi: xatti-harakatlarning sababini shaxsiy xususiyatlar yoki moyillik kabi ichki omillarga bog'lash, tashqi, vaziyatli omillarni minimallashtirish yoki e'tiborsiz qoldirish. Misol tariqasida: agar kechiksam, kechikishimni muhim telefon qo‘ng‘irog‘i yoki og‘ir tirbandlik bilan bog‘layman, lekin kechiksangiz, (birgina) xarakterdagi nuqson (siz mas’uliyatsiz) bilan bog‘layman va tashqi sabablarga e’tibor bermayman. . Shunday qilib, arablar yoki musulmonlar zo'ravonlik qilishsa, biz darhol ularning radikal e'tiqodi tufayli ekanligiga ishonamiz, shu bilan birga mumkin bo'lgan va hatto sabab bo'lishi mumkin bo'lgan sabablarni e'tiborsiz qoldiramiz.
Keling, ba'zi misollarni ko'rib chiqaylik.
Umar Matin Orlandoda geylarni qirg'in qilganidan bir necha daqiqa o'tgach, hujum paytida IShIDga bay'at berganini bilishdan oldin unga terrorchi tamg'asi qo'yildi. IShIDga sodiqlik va'dasi ko'pchilik uchun bitimni muhrlab qo'ydi - u radikal islomga asoslangan terrorchi edi. Agar oq tanli (xristian) odam 10 kishini o'ldirsa, u aqldan ozgan. Musulmon shunday qilsa, u terrorchi bo'lib, aynan bir narsa - uning ekstremistik e'tiqodi.
Shunga qaramay, Matin zo'ravon, g'azablangan, haqoratchi, buzg'unchi, begona, irqchi, amerikalik, erkak, gomofob edi. U, ehtimol, ikki qutbli edi. Qurollarga oson kirish bilan. Uning xotini va otasining so'zlariga ko'ra, u juda dindor bo'lmagan. Uning IShID, Al-Qoida va Hizbulloh kabi bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan guruhlarga sodiqlik va'dalari uning biron bir mafkura yoki ilohiyot haqida juda kam ma'lumotga ega ekanligini ko'rsatadi. Markaziy razvedka boshqarmasi va Federal qidiruv byurosi IShID bilan hech qanday aloqasi aniqlanmagan. Mateen nafratli, zo'ravon, (asosan) dinsiz, gomofobik irqchi bo'lib, klubdagi "Lotin kechasi" da 50 kishini o'ldirgan.
Mateen uchun motivatsiya tuzilishi noaniq bo'lsa-da, uning diniy e'tiqodlarini (masalan, ular kabi) qandaydir maxsus motivatsion maqomga ko'tarish g'alati bo'lar edi.
9-11 hujumlari rahbari Muhammad Atta o'z joniga qasd qilish to'g'risida yozuv qoldirib, uning Allohga bo'lgan sadoqatini ko'rsatadi:
Bas, Allohni o‘z kitobida aytganidek esla: “Yo Parvardigor, bizlarga sabringni to‘kib, oyoqlarimizni mustahkam qil va bizni kofirlar ustidan g‘alaba bergin”. Va U zotning so'zlari: "Va ular aytgan yagona narsa - Robbim, bizning gunohlarimizni va haddan tashqari gunohlarimizni mag'firat et va oyoqlarimizni mustahkam qil va bizni kofirlar ustidan g'alaba ber". Payg'ambari: «Ey Robbim, Sen kitobni nozil qilding, bulutlarni harakatga keltirding, bizga dushman ustidan g'alaba berding, ularni mag'lub et va bizga g'alaba ber», dedilar. Bizga g'alaba ber va ularning oyog'i ostidagi yerni larzaga solgin. O'zingiz va barcha birodarlaringizga duo qilinglar, ular g'olib bo'lib, mo'ljallarini ursinlar va Allohdan sizga dushman bilan yuzma-yuz shahid bo'lishingizni, undan qochmasdan shahid bo'lishingizni va sizga sabr-toqat va boshingizga tushgan har qanday narsaning oqibati, degan tuyg'uni berishini so'rang. uning uchun.
Albatta, biz Attani uning so'ziga olishimiz kerak.
Shunga qaramay, Atta (terrorchilar bilan birga) kamdan-kam hollarda masjidga borar, deyarli kechasi ziyofat qilar, ko'p ichar, kokain ichar va cho'chqa go'shti yeyardi. Musulmonlarga bo'ysunish kabi narsalar. Uning striptizchi qiz do'sti munosabatlarini tugatgandan so'ng, u uning kvartirasiga bostirib kirdi va mushuk va mushukchalarni o'ldirdi, ichaklarini bo'shatib, qismlarga bo'lib tashladi va keyin topish uchun ularning tana qismlarini kvartira bo'ylab tarqatdi. Bu Attaning o'z joniga qasd qilish haqidagi eslatmasini taqvodor tan olishdan ko'ra ko'proq obro'ni boshqarishga o'xshaydi. Yoki bu uning xatti-harakatlari uning boshqa ahamiyatsiz hayotida etishmayotgan qandaydir kosmik ahamiyatga ega bo'lishiga umidsiz umid edi.
Oksford universiteti qoshidagi Yengib bo‘lmaydigan mojarolarni hal qilish markazining ilmiy xodimi Lidiya Uilson yaqinda IShID mahbuslari bilan dala tadqiqotini o‘tkazganida, ular “Islomdan ayanchli bexabar” ekanliklarini va “shariat qonunlari, jangari jihod, urushlar va urushlar” haqidagi savollarga javob bera olmaganini ko‘rdi. va xalifalik”. O'shanda jihodchilar Yusuf Sarvar va Muhammad Ahmad Angliyada samolyotga o'tirayotganda qo'lga olinsa, rasmiylar ularning bagajidan topilgani ajablanarli emas. Dummies uchun Islom va Dummies uchun Qur'on.
Xuddi shu maqolada, Erin Saltman, Strategik muloqot institutining ekstremizmga qarshi kurash bo'yicha katta tadqiqotchisi, "[IShIDni] yollash ma'naviy to'lov bilan birga sarguzasht, faollik, romantika, kuch, tegishlilik istaklari bilan o'ynaydi", deydi.
Bu haqda Angliyaning MI5 xulq-atvor fanlari bo'limi o'z hisobotida ma'lum qildi Guardian, “Diniy gʻayratparast boʻlishdan uzoqda, terrorizmga aloqador boʻlganlarning koʻp qismi oʻz eʼtiqodini muntazam ravishda bajarmaydi. Ko'pchilikda diniy savodxonlik yo'q va mumkin. . . diniy yangi boshlanuvchilar sifatida qabul qilinadi”. Haqiqatan ham, hisobotda ta'kidlanishicha, "yaxshi shakllangan diniy o'ziga xoslik aslida zo'ravon radikallashuvdan himoya qiladi".
Nega Angliyaning MI5 xizmati ekstremizmda din deyarli rol o'ynamaydi deb o'ylaydi?
Terrorchilarning yagona, yaxshi tasdiqlangan profili yo'q. Ba'zilar kambag'al, ba'zilari esa yo'q. Ba'zilar ishsiz, ba'zilari esa yo'q. Ba'zilari yomon ma'lumotga ega, ba'zilari esa yo'q. Ba'zilar madaniy jihatdan izolyatsiya qilingan, ba'zilari esa yo'q.
Shunga qaramay, bu turdagi tashqi omillar, na zarur, na birgalikda etarli bo'lsa-da, do muayyan sharoitlarda ba'zi odamlarda radikallashuvga hissa qo'shadi. Har bir ekstremistning o'ziga xos ijtimoiy-psixologik profili bor (bu ularni aniqlashni deyarli imkonsiz qiladi).
18 yoshdan 34 yoshgacha bo'lgan odamlar uchun ishsizlik darajasi osmonga ko'tarilgan Afrikaning ba'zi qismlarida IShID ishsizlar va qashshoqlarni nishonga oladi; IShID barqaror ish haqi, mazmunli ish, ularning oilalari uchun oziq-ovqat va iqtisodiy zolim deb hisoblanganlarga zarba berish imkoniyatini taklif qiladi. Suriyada ko'plab yollanganlar faqat yovuz Asad rejimini ag'darish uchun IShIDga qo'shilishmoqda; ozod qilingan jinoyatchilar IShIDni o‘tmishlaridan yashirinish uchun qulay joy deb bilishadi. Falastinliklar aparteid davlatida hokimiyatdan mahrum bo'lgan ikkinchi darajali fuqarolar sifatida yashashni insoniylikdan mahrum qilish bilan bog'liq.
Ishga qabul qilinganlarning aksariyati o‘qimishli va o‘rta sinf yigitlari bo‘lgan Yevropa va Amerikada madaniy izolyatsiya musulmonlarni ekstremizmga undaydigan birinchi omil hisoblanadi. Yosh, begona musulmonlar o'zlarining zerikarli va chekka hayotlariga sarguzasht va shon-shuhrat taklif qiladigan silliq ommaviy axborot vositalariga jalb qilinadi. Nemis musulmonlari sarguzasht va begonalashishga undaydi.
Usama bin Ladenning zerikarli va bir xildagi va'zlarini tinglash zamonlari o'tib ketdi. IShIDning yuqori malakali yollovchilari ijtimoiy tarmoqlar va shaxsiy aloqalardan (internet orqali) norozi bo‘lgan musulmonlar o‘rtasida shaxsiy va jamoat rishtalarini yaratish uchun foydalanadilar, ular keyinchalik o‘zlarining oddiy va ma’nosiz hayotlarini tark etishga va ezgu maqsad yo‘lida birgalikda kurashishga undaydilar. Ya'ni, ular daxldorlik hissi va insoniy ahamiyatga ega bo'lishga intilish bilan turtki bo'ladi.
Oxiratdagi bokira qizlarning orzulari ayniqsa zo'ravonlikka yordam beradi deb o'ylash mumkin. Lekin qandaydir kattaroq foyda bor ekan, deyarli har qanday mafkura yordam beradi. Darhaqiqat, 20-asrdagi diniy bo'lmagan mafkuralar insoniyat tarixidagi barcha diniy zo'ravonliklarni birlashtirgandan ko'ra ko'proq azob va o'limga olib keldi. Adolf Gitler Germaniyasi 10,000,000 60,000,000 40,000,000 dan ortiq begunoh odamni o'ldirgan bo'lsa, Ikkinchi Jahon Urushida 80,000,000 XNUMX XNUMX kishi halok bo'ldi (ko'p o'limlar urush bilan bog'liq kasallik va ocharchilik bilan bog'liq). Iosif Stalin rejimi ostidagi tozalashlar va ocharchiliklar millionlab odamlarning hayotiga zomin bo'ldi. Mao Tszedun halok bo'lganlar soni XNUMX XNUMX XNUMX-XNUMX XNUMX XNUMX orasida o'zgarib turadi. Hozirgi kunda dinni ayblash dunyoviy mafkuralarning hayratlanarli o'limini hisobga olmaydi.
Inson o‘zini bir guruhga mansub deb his qilgandan so‘ng, guruhdagi aka-uka va opa-singillari uchun hamma narsani qiladi, hatto vahshiylik ham qiladi. Mening Iroqda AQSh uchun jang qilgan do'stim bor. U va uning sheriklari AQShning Iroqdagi missiyasiga nisbatan norozilik bildirishdi. Garchi u endi mafkuraviy jihatdan AQSh maqsadlariga sodiq bo'lmasa-da, u menga o'z guruhi a'zolari uchun hamma narsani qilishini, hatto o'z hayotini ham qurbon qilishini aytdi. Agar imkoni bo'lsa, bu dinamik ortadi identifikatsiya qilish o'z guruhida bo'lmaganlar bilan va insoniylikdan mahrum qilish.
G'arb olimlaridan ko'ra ko'proq terrorchilar va ularning oilalari bilan gaplashgan antropolog Skott Atran ham shunday fikrda. 2010 yilda AQSh senatiga bergan guvohnomasida u shunday dedi: “Bugungi kunda dunyodagi eng halokatli terrorchilarni ilhomlantirgan narsa Qurʼon yoki diniy taʼlimotlar emas, balki doʻstlar oldida shon-shuhrat va hurmat va’da qiladigan hayajonli sabab va harakatga chaqirishdir. , va do'stlar orqali keng dunyoda abadiy hurmat va esdalik. Uning so'zlariga ko'ra, jihod "hayajonli, ulug'vor va ajoyibdir".
Oksfordlik Xarvi Uaytxaus o'ta fidoyilik motivlari bo'yicha taniqli olimlardan iborat xalqaro guruhga rahbarlik qildi. Ular zo'ravonlik ekstremizmga din emas, balki guruh bilan qo'shilish sabab bo'lganini aniqladilar.
Bugungi terrorchining psixologik profili yo'q. Ular aqldan ozishmaydi, ular ko'pincha yaxshi o'qimishli va ko'pchilik nisbatan yaxshi ta'minlangan. Ularni ham ko‘plab yoshlar singari daxldorlik tuyg‘usi, qiziqarli va mazmunli hayotga intilish, oliy maqsadga sadoqat tuyg‘ulari undadi. Ekstremistik mafkura, garchi omil bo'lmasa ham, motivlar ro'yxatida odatda past bo'ladi.
Men ekstremistik zo'ravonlikni asosan dinga bog'lash xavfli darajada xabardor emasligini aytdim. Men da'vo nima uchun ma'lumotga ega emasligini ko'rsatdim. Xavfli qismga o'ting.
Din terrorizmning asosiy sababi ekanligi haqidagi afsonani davom ettirish IShIDning qo‘liga o‘tadi va IShID uchun sharoit yaratish mas’uliyatimizni tan olishimizga to‘sqinlik qiladi.
Qizig'i shundaki, IShIDning o'yin kitobi Qur'on emas Vahshiylikni boshqarish (Idorat at-Tavohush). IShIDning uzoq muddatli strategiyasi shunday tartibsizliklar yaratishdan iboratki, vahshiy urush sharoitida yashashdan ko‘ra IShIDga bo‘ysunish afzalroqdir. Yoshlarni IShIDga jalb qilish uchun ular musulmon bo‘lmaganlar Islomdan nafratlanishlarini va islomni islomdan nafratlanishlarini istashlarini ko‘rishga yordam berish uchun “terror xurujlari”ni qo‘llash orqali haqiqiy mo‘min va kofir o‘rtasidagi “kulrang zona”ni (ko‘pchilik musulmonlar shu yerda bo‘lishadi) yo‘q qilishga intilishadi. musulmonlarga zarar yetkazadi.
Agar mo''tadil musulmonlar xurofot tufayli o'zlarini begona va xavfli his qilsalar, ular yo dindan qaytish (zulmat) yoki jihod (nur)ni tanlashga majbur bo'ladilar.
Dinni ekstremistlarning asosiy yoki eng muhim motivatori deb hisoblaydiganlar kulrang zonani siqib chiqarishga yordam berishmoqda. Islomni ekstremistik cho'tka bilan qoralash orqali ular islom zo'ravon din, musulmonlar zo'ravon degan afsonani davom ettirmoqdalar. Boudrining noto'g'ri hikoyasi G'arb ommaviy axborot vositalarida musulmonlarni zo'ravon, aqidaparast, mutaassib va terrorchilar sifatida aks ettiruvchi salbiy ta'rifini kuchaytiradi (musulmonlarning 99.999 foizini e'tiborsiz qoldirib). Va keyin biz islomofobiyaga o'tamiz.
G'arbliklar uchun islomofobiyaga sirpanmasdan turib, IShID va boshqa ekstremistlar haqidagi tushuncha va nafratlarini ajratib olish juda qiyin. Va ortib borayotgan islomofobiya, IShID umid qiladiki, yosh musulmonlarni kurashga tortadi.
Aytish kerakki, musulmonlarning aksariyati IShID va boshqa ekstremistik guruhlarni zolim, zolim va yovuz deb biladi.
Zo'ravon ekstremizm, ular fikricha, islomni buzishdir (chunki KKK va Westboro Baptistlari nasroniylikning buzuqlaridir). Ular borligi haqida Qur'ondan iqtibos keltiradilar din masalalarida majburlash yo'q (Baqara: 256). Qur'onga ko'ra, urush faqat o'zini himoya qilish uchundir (Baqara: 190) va musulmonlarga urushni qo'zg'atmaslik buyurilgan (Haj: 39). Muhammad payg‘ambar vafotidan so‘ng birinchi xalifa Abu Bakr (mudofaa) urush haqida shunday ko‘rsatma bergan edi: “Xiyonat qilmang, xiyonat qilmang va qasoskor bo‘lmang. Buzmang. Bolalarni, keksalarni va ayollarni o'ldirmang. Palma va mevali daraxtlarni kesmang yoki yoqmang. Ovqatingizdan boshqa qo‘y, sigir va tuyani so‘ymang. Ermitajlarda sajda qilish bilan cheklanib qolgan odamlarga duch kelasiz, ularni o'zlarini bag'ishlagan narsalariga qo'yib yuboringlar." Shu asosni hisobga oladigan bo'lsak, zo'ravonlik ekstremizmi haqiqatan ham Islomni buzish kabi ko'rinadi.
Musulmon yetakchilari ekstremistik mafkuralarga qarshi keskin kurash olib bormoqda. Misol uchun, 2001 yilda butun dunyo bo'ylab minglab musulmon rahbarlari darhol Al-Qoida hujumlarini qoraladi AQShda. 14-yil 2001-sentabrda ellikka yaqin islom yetakchilari imzo chekdilar va tarqatdilar bu bayonot: “Quyida imzo chekkanlar, islomiy harakatlarning yetakchilari 11-yil 2001-sentabr seshanba kuni Amerika Qoʻshma Shtatlarida sodir boʻlgan va ommaviy qirgʻin, vayronagarchilik va begunoh hayotga hujumga olib kelgan voqealardan dahshatga tushishdi. Biz chuqur hamdardlik va hamdardligimizni izhor qilamiz. Biz barcha insoniy va islomiy me’yorlarga zid bo‘lgan voqealarni qattiq qoralaymiz. Bu begunohlarga hujum qilishning barcha shakllarini taqiqlovchi Islomning oliy qonunlariga asoslanadi. Alloh taolo Qur’oni karimda: “Hech bir og‘irlik yukini ko‘tara olmas”, deydi (Isro surasi, 17-oyat).
Nihoyat, menimcha, ekstremizmni dinga bog‘lash va tashqi sharoitlarga e’tibor bermaslik xavfli, chunki bu ekstremizmga sabab bo‘ladi. ularning qachon bo'lsa ham muammo bizning muammo. Agar ekstremizm sabab bo'lsa ularning keyin din ular to'liq javobgardir (va ular o'zgartirish kerak). Ammo agar ekstremizm tashqi sharoitlarga javoban turtki bo'lsa, unda bu shartlar uchun javobgar bo'lganlar javobgardir (va bu shartlarni o'zgartirish uchun harakat qilish kerak). Jeyms Gilligan sifatida Zo'ravonlikning oldini olish, deb yozadi: "Biz o'zimiz qilayotgan harakatlarimizni faol yoki passiv ravishda tan olmagunimizcha, zo'ravonlikning oldini olishni ham boshlay olmaymiz."
G'arb zo'ravon ekstremizmni qo'zg'atadigan sharoitlarga qanday hissa qo'shdi? Boshlanish uchun biz Eronda demokratik yoʻl bilan saylangan Prezidentni agʻdarib tashladik va despotik Shohni oʻrnatdik (arzon neftga qayta kirish uchun). Usmonli imperiyasi parchalangandan so'ng, biz Yaqin Sharqni o'zimizning iqtisodiy afzalliklarimizga ko'ra va yaxshi madaniy ma'noga zid ravishda bo'lib oldik. O'nlab yillar davomida biz Saudiya Arabistonidan arzon neft sotib oldik, uning foydasi islom ekstremizmining mafkuraviy ildizi bo'lgan vahhobiylikni kuchaytirdi. Biz yolg'on bahonalar bilan Iroqni beqarorlashtirdik, natijada yuz minglab begunoh tinch aholi halok bo'ldi. Biz arablarni xalqaro huquq va asosiy insoniy qadr-qimmatni buzgan holda qiynoqqa soldik va Guantanamoda aybsiz yoki qonuniy choralar ko‘rmasdan, aybsiz deb bilgan arablarni ushlab turdik. Bizning dronlarimiz son-sanoqsiz begunoh odamlarni o'ldirdi va ularning osmonda doimiy shovqini TSSB bilan og'rigan bolalarni azoblaydi. AQShning Isroilni bir tomonlama qoʻllab-quvvatlashi esa falastinliklarga nisbatan adolatsizliklarni davom ettirmoqda.
Xulosa qilib aytganda, bizning arablarni sharmanda qilishimiz, xo'rlashimiz va ularga zarar yetkazishimiz zo'ravon javoblarni uyg'otadigan sharoitlarni yaratdi.
Katta kuch nomutanosibligini hisobga olgan holda, kuchsizroq kuch partizan taktikasiga va xudkushlik hujumiga murojaat qilishga majbur bo'ladi.
Muammo faqat ularda emas. Bu ham ayiq. Adolat bizdan aybni butunlay ularning zimmasiga yuklashni bas qilishni va terrorni ilhomlantirgan sharoitlarga qo'shgan hissamiz uchun javobgarlikni o'z zimmamizga olishimizni talab qiladi. Terrorizm uchun qulay shart-sharoitlarga e'tibor bermasdan turib, u o'tib ketmaydi. Shuning uchun, asosan IShID yashiringan tinch aholini gilam bilan bombardimon qilish bu shartlarni yanada kuchaytiradi.
Ekstremistik zo'ravonlik dindan kelib chiqqan ekan, diniy motivlarga qarshi turish kerak. Men musulmon yetakchilarining yosh musulmonlarni ekstremistlar tomonidan haqiqiy islom bilan hamkorlik qilishiga qarshi singdirish bo‘yicha harakatlarini qo‘llab-quvvatlayman.
Diniy motivatsiyaga bo'lgan talab empirik jihatdan qo'llab-quvvatlanmaydi. Ekstremistlarning motivatsion tuzilishi ancha murakkab. Qolaversa, biz g'arbliklar ekstremizmga turtki beradigan sharoitlarni yaratdik. Biz muslima birodarlarimiz bilan birgalikda adolat, tenglik va tinchlik o‘rniga sharoit yaratish uchun qattiq mehnat qilishimiz kerak.
Ekstremizm uchun qulay shart-sharoitlar tuzatilgan taqdirda ham, ba'zi haqiqiy dindorlar xalifalikni barpo etish uchun shiddatli kurashlarini davom ettirishlari mumkin. Ammo ularning askarlari qurib qoladi.
Kelli Jeyms Klark, PhD. (Notre Dame universiteti) Bruks kolleji Faxriy dasturi professori va Grand Rapidsdagi Grand Valley Davlat universiteti qoshidagi Kaufman dinlararo institutining katta ilmiy xodimi. Kelli Oksford universiteti, Sent-Endryus universiteti va Notr-Dam universitetlarida tashrif buyurgan. U Gordon kolleji va Kalvin kollejining sobiq falsafa professori. U din falsafasi, axloq, ilm-fan va din, Xitoy tafakkuri va madaniyati sohalarida ishlaydi.
U yigirmadan ortiq kitoblar muallifi, muharriri yoki hammuallifi, ellikdan ortiq maqolalar muallifi. Uning kitoblari qatoriga quyidagilar kiradi Ibrohimning bolalari: diniy mojarolar davrida erkinlik va bag'rikenglik; Din va kelib chiqishi haqidagi fanlar, Sabab sahifasiga qaytish, Etika haqida hikoya, Ishonch etarli bo'lmaganda, va 101 Teologiya uchun ahamiyatining asosiy falsafiy atamalari. Kelliniki Imon keltirgan faylasuflar dan biri etib saylandiHozirgi xristianlik 1995 yil kitoblari.
U so‘nggi paytlarda musulmonlar, nasroniylar va yahudiylar bilan ilm-fan va din, diniy erkinlik masalalarida ishlamoqda. 9-11-ning o'n yilligi bilan birgalikda u simpozium tashkil qildi, "Diniy mojarolar davrida erkinlik va bag'rikenglikJorjtaun universitetida.
