Global tinchlikni targ'ib qilishning keng qamrovli yechimi sifatida istaklarni amalga oshirishning ultra-diniy nazariyasi

Xulosa:

O'tmishda ko'plab dinlarning kelib chiqishi bo'lgan mintaqa hozirgi kunda yovuzlik, urush va qon to'kish markazi bo'lib, ekstremistik fikrlarni targ'ib qilib, dunyoni qo'rqitmoqda. Boshqa davlatlar tomonidan Yaqin Sharqqa buyurilgan tinchlik va barqarorlik strategiyalarining aksariyati muvaffaqiyatsizlikka uchradi va bu mamlakatlardagi uylarni otishdan boshqa hech qanday natija bermadi. Fundamentalistlar va diniy tarafdorlarning ekstremistik yondashuvlari jihodning shafqatsiz marosimi sifatida nochor insonlarga hujum qilish kabi zamonaviy inqirozlarni keltirib chiqardi va nafaqat bu mintaqada, balki butun dunyoda e'tiqodlarni targ'ib qilish va eksport qilish, dunyoda axloqsizlik va vijdonga qarshi kurashni kuchaytirdi. inson huquqlarini buzishdan tashqari. Merosiy dinlarning totalitarizmidan kelib chiqadigan zo'ravonlik individual fikrlardan kelib chiqadi va intellektual mazmun masalasidir. Demak, terror va zo'ravonlikka qarshi kurashda nazariy tadqiqotlar olib borish juda muhimdir. Ushbu davrda Yaqin Sharqdagi urush va zo'ravonlik davrida istaklarni amalga oshirish deb nomlanuvchi va barcha fikrlarni samarali birlashtirgan va izdoshlari orasida izlanishlar natijasida umidvor natijalarga erishgan va samarali ta'limot bo'lishi mumkin bo'lgan universal dinamik ta'limot paydo bo'ldi. tinchlikni rivojlantirish uchun yechim. Istaklarni amalga oshirish doktrinasi axloqiy ta'limotlarni targ'ib qilish va axloqiy ziddiyatlarni aniqlash va yo'q qilish, hozirgi davrda keng tarqalgan diniy chegaralarni olib tashlash va uzoq muddatli amaliy echimlarni taqdim etish va dinlar va fikrlardagi har qanday noto'g'ri qarashlarni olib tashlash orqali o'xshashliklarga qaratilgan. Ushbu doktrinaning yakuniy maqsadi inson huquqlari, global tinchlik, ijtimoiy adolat va barcha tinch jismoniy va yuridik shaxslar bilan birdamlikni ta'minlashdir. Ushbu maqolada ta'limotning asoslari va amaliy echimlari tasvirlangan.

To'liq maqolani o'qing yoki yuklab oling:

Borujerdi, Husayn Kazemeyni; Payandan, Husayn; Zade, Maryam Moazen; Zadeh, Shirin Moazen (2018). Global tinchlikni targ'ib qilishning keng qamrovli yechimi sifatida istaklarni amalga oshirishning ultra-diniy nazariyasi

Birgalikda yashash jurnali, 4-5 (1), 81-88-bet, 2018, ISSN: 2373-6615 (Bosma); 2373-6631 (Onlayn).

@Maqola{Boroujerdi2018
Sarlavha = {Global tinchlikni targ'ib qilishning keng qamrovli yechimi sifatida istaklarni amalga oshirishning ultra-diniy nazariyasi}
Muallif = {Hussein Kazemeini Boroujerdi va Hussein Payandan va Maryam Moazen Zadeh va Shirin Moazen Zadeh}
Url = {https://icermediation.org/religious-theory-of-wish-actualization/}
ISSN = {2373-6615 (Chop etish); 2373-6631 (Onlayn)}
Yil = {2018}
Sana = {2018-12-18}
IssueTitle = {Tinchlik va hamjihatlikda birga yashash}
Jurnal = {Birgalikda yashash jurnali}
Ovoz = {4-5}
Raqam = {1}
Sahifalar = {81-88}
Nashriyotchi = {Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi}
Manzil = {Mount Vernon, Nyu-York}
Nashr = {2018}.

Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share