Xalqaro etno-diniy vositachilik markazining Birlashgan Millatlar Tashkilotining Xotin-qizlar maqomi bo‘yicha komissiyasining 63-sessiyasidagi bayonoti

Qo'shma Shtatlar Birlashgan Millatlar Tashkilotining Ayollarga nisbatan kamsitishning barcha shakllariga barham berish to'g'risidagi konventsiyasiga ("CEDAW") a'zo emasligi ajablanarli emas. AQShdagi ayollar erkaklarnikiga qaraganda ko'proq xavf ostida:

  1. Oiladagi zo'ravonlik tufayli uysizlik
  2. qashshoqlik
  3. Kam maoshli ishlarda bandlik
  4. To'lanmagan g'amxo'rlik ish
  5. Jinsiy zo'ravonlik
  6. Reproduktiv huquqlarni cheklash
  7. Ishda jinsiy zo'ravonlik

Oiladagi zo'ravonlik tufayli uysizlik

Garchi amerikalik erkaklar amerikalik ayollarga qaraganda uysiz qolish ehtimoli ko'proq bo'lsa-da, AQShdagi har to'rtta uysiz ayoldan biri uydagi zo'ravonlik tufayli boshpanadan mahrum. Ozchilik irqiga mansub yolg'iz onalar boshchiligidagi va kamida ikki farzandi bor oilalar, ayniqsa, etnik kelib chiqishi, yoshligi, moliyaviy va ijtimoiy resurslarning etishmasligi tufayli uysiz qolishga moyil.

qashshoqlik

Ayollar zo'ravonlik, kamsitish, ish haqining nomutanosibligi va kam maoshli ishlarda ko'proq bandlik yoki haq to'lanmaydigan g'amxo'rlik ishlarida ishtirok etish tufayli hatto dunyodagi eng boy mamlakatlardan birida ham qashshoqlik xavfi ostida qolmoqda. Yuqorida ta'kidlanganidek, ozchilikdagi ayollar ayniqsa himoyasiz. Amerika fuqarolik erkinliklari ittifoqi ma'lumotlariga ko'ra, qora tanli ayollar oq tanli erkaklar ish haqining 64 foizini, ispaniyalik ayollar esa 54 foizini oladi.

Kam maoshli ishlarda bandlik

1963 yildagi teng ish haqi to'g'risidagi qonun AQShda erkaklar va ayollar o'rtasidagi ish haqi tafovutini 62 yildagi 1979 foizdan 80 yilda 2004 foizgacha kamaytirishga yordam bergan bo'lsa-da, Ayollar siyosatini o'rganish instituti shuni ko'rsatadiki, biz oq tanli ayollar uchun ish haqi tengligini kutmaymiz. 2058. Ozchilikdagi ayollar uchun aniq prognozlar yo'q.

To'lanmagan g'amxo'rlik ish

Jahon banki guruhi ma'lumotlariga ko'ra Ayollar, biznes va qonun 2018 Hisobotga ko'ra, dunyoning iqtisodchilaridan faqat ettitasi homiladorlik va tug'ish ta'tilini taqdim eta olmaydi. Qo'shma Shtatlar ulardan biri. Nyu-York kabi shtatlar erkaklar va ayollar foydalanishi mumkin bo'lgan pullik oilaviy ta'tilni ta'minlaydi, ammo Nyu-York hali ham bunday pullik ta'tilni ta'minlovchi ozchilikni tashkil etadi. Bu ko'plab ayollarni moliyaviy zo'ravonlikka, shuningdek, jismoniy, hissiy va jinsiy zo'ravonlikka duchor qiladi.

Jinsiy zo'ravonlik

AQSh ayollarining uchdan bir qismi jinsiy zo'ravonlik qurboni bo'lgan. AQSh armiyasidagi ayollar jangda o'ldirilganidan ko'ra ergashuvchi erkak askarlar tomonidan zo'rlanishi ehtimoli ko'proq.

To'rt milliondan ortiq kishi yaqin sherigi tomonidan jinsiy zo'ravonlikka duchor bo'lgan, ammo Missuri hali ham qonun bilan belgilangan zo'rlovchilar va jinsiy yirtqichlarga o'z qurbonlari bilan turmush qurgan taqdirda sudlanganlikdan qochish imkonini beradi. Florida shunga o'xshash qonunni faqat 2018 yil mart oyida o'zgartirdi va o'tgan yili Arkanzas qonunni qabul qildi, bu qonunni zo'rlovchilarga, agar qurbonlar ushbu jinoyatlar natijasida kelib chiqqan homiladorlikni bekor qilishni xohlasa, o'z qurbonlarini sudga berish imkonini beradi.

Reproduktiv huquqlarning cheklanishi

Guttmacher instituti tomonidan e'lon qilingan statistik ma'lumotlarga ko'ra, abort qilmoqchi bo'lgan ayollarning deyarli 60 foizi allaqachon onadir. Birlashgan Millatlar Tashkilotining Qiynoqlarga qarshi qo'mitasi ayollarning inson huquqlarini himoya qilish uchun kontratseptsiya va xavfsiz abort qilish zarurligini tan oladi, ammo AQSh butun dunyo bo'ylab ayollarga erkaklarnikiga o'xshash reproduktiv erkinlikni taklif qiluvchi dasturlarni qisqartirishda davom etmoqda.

Jinsiy shilqimlik

Ayollar, shuningdek, ish joyida jinsiy zo'ravonlik xavfi yuqori. AQShda jinsiy zo'ravonlik jinoyat hisoblanmaydi va faqat vaqti-vaqti bilan fuqarolik jazosiga tortiladi. Ta'qib qilish tajovuzga aylangandagina chora ko'riladi. Shunday bo'lsa ham, bizning tizimimiz jabrlanuvchini sudga berish va jinoyatchilarni himoya qilishga moyildir. Brok Tyorner va Xarvi Vaynshteyn bilan bog'liq so'nggi ishlar AQSh ayollarini erkaklardan ozod bo'lgan "xavfsiz joylar" izlashga majbur qildi, bu esa, ehtimol, iqtisodiy imkoniyatlarni ko'proq cheklaydi va ehtimol ularni kamsitish da'volariga duchor qiladi.

Oldinga qarash

Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi (ICERM) butun dunyo mamlakatlarida barqaror tinchlikni qo'llab-quvvatlashga sodiqdir va bu ayollarsiz amalga oshmaydi. Aholining 50 foizi siyosatga ta'sir ko'rsatadigan yuqori va o'rta darajadagi rahbarlik lavozimlaridan chetda qolgan jamiyatlarda barqaror tinchlik o'rnatolmaymiz (4, 8 va 10-maqsadlarga qarang). Shunday qilib, ICERM ayollarni (va erkaklarni) bunday etakchilikka tayyorlash uchun Etno-Diniy vositachilik bo'yicha treninglar va sertifikatlar beradi va biz kuchli tinchlik o'rnatish institutlarini barpo etuvchi hamkorlikka yordam berishni intiqlik bilan kutamiz (4, 5, 16 va 17-maqsadlarga qarang). Turli a'zo davlatlarning turli zudlik bilan ehtiyojlari borligini tushungan holda, biz tegishli choralar ehtiyotkorlik va hurmat bilan qabul qilinishi uchun barcha darajadagi ta'sirlangan tomonlar o'rtasida muloqot va hamkorlikni ochishga intilamiz. Bir-birimizning insoniyligini hurmat qilishga mohirona rahbarlik qilsak, biz hali ham tinchlik va hamjihatlikda yashashimiz mumkinligiga ishonamiz. Muloqotda, masalan, vositachilikda, biz ilgari aniq bo'lmagan yechimlarni birgalikda yaratishimiz mumkin.

Nens L. Shik, esk., Birlashgan Millatlar Tashkiloti shtab-kvartirasidagi Etno-diniy vositachilik xalqaro markazining bosh vakili, Nyu-York. 

To'liq bayonot yuklab olish

Xalqaro Etno-Diniy vositachilik markazining Birlashgan Millatlar Tashkilotining Ayollar maqomi bo‘yicha komissiyasining 63-sessiyasidagi bayonoti (11-yil 22-2019-mart).
Share

Haqida Maqolalar

Bardoshli jamoalarni qurish: Yazidiylar jamoasining genotsiddan keyingi bolalar uchun javobgarlik mexanizmlari (2014)

Ushbu tadqiqot genotsiddan keyingi yazidiylar jamoasida javobgarlik mexanizmlarini qo'llash mumkin bo'lgan ikkita yo'lga qaratilgan: sud va suddan tashqari. O'tish davri adolati inqirozdan keyingi jamiyatning o'tish jarayonini qo'llab-quvvatlash va strategik, ko'p qirrali yordam orqali chidamlilik va umid hissini rivojlantirish uchun noyob imkoniyatdir. Ushbu turdagi jarayonlarda “hammasiga mos keladigan” yondashuv mavjud emas va bu hujjat nafaqat Iroq va Shom Islomiy Davlati (IShID) aʼzolarini ushlab turish uchun samarali yondashuv uchun zamin yaratishda turli muhim omillarni hisobga oladi. insoniyatga qarshi jinoyatlari uchun javobgarlik, lekin yazidiy a'zolariga, xususan, bolalarga avtonomiya va xavfsizlik tuyg'usini qayta tiklash imkoniyatini berish. Bunda tadqiqotchilar bolalarning inson huquqlari bo'yicha majburiyatlarining xalqaro standartlarini ishlab chiqadilar, ular Iroq va kurd kontekstlarida qaysi biri dolzarb ekanligini aniqlaydilar. Keyinchalik, Syerra-Leone va Liberiyadagi shunga o'xshash stsenariylarning amaliy tadqiqotlaridan olingan saboqlarni tahlil qilib, tadqiqot yazidiy kontekstida bolalar ishtirokini va himoyasini rag'batlantirishga qaratilgan fanlararo javobgarlik mexanizmlarini tavsiya qiladi. Bolalar ishtirok etishi va ishtirok etishi kerak bo'lgan maxsus yo'llar ko'rsatilgan. Iroq Kurdistonida IShID asirligida omon qolgan yetti nafar bola bilan o‘tkazilgan suhbatlar ularning asirlikdan keyingi ehtiyojlarini qondirishdagi mavjud bo‘shliqlar haqida ma’lumot berishga imkon berdi va gumon qilinayotgan aybdorlarni xalqaro huquqning muayyan buzilishi bilan bog‘lab, IShID jangarilari profillarini yaratishga olib keldi. Ushbu guvohliklar yosh yazidiylarning omon qolgan tajribasi haqida noyob tushuncha beradi va kengroq diniy, jamoat va mintaqaviy kontekstlarda tahlil qilinganda, yaxlit keyingi qadamlarga aniqlik beradi. Tadqiqotchilar yazidiylar jamoasi uchun samarali o‘tish davri adolat mexanizmlarini o‘rnatishda shoshilinchlik hissini etkazishga umid qilmoqdalar va muayyan ishtirokchilarni, shuningdek, xalqaro hamjamiyatni universal yurisdiktsiyadan foydalanishga va Haqiqat va Murosa Komissiyasini (TRK) tashkil etishni rag‘batlantirishga chaqiradilar. jazosiz usul, bu orqali Yazidiylarning tajribalarini hurmat qilish, shu bilan birga bolaning tajribasini hurmat qilish.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share