Kristofer Kolumb: Nyu-Yorkdagi bahsli yodgorlik
mavhum
Kristofer Kolumb, tarixan hurmatga sazovor bo'lgan Evropa qahramoni bo'lib, u hukmron Yevropa qissasi Amerikaning kashf qilinishi bilan bog'liq, ammo uning qiyofasi va merosi Amerika va Karib dengizi tubjoy xalqlarining jim bo'lgan genotsidi ramzi bo'lib, bahsli shaxsga aylandi. Ushbu maqolada Xristofor Kolumb haykalining ramziy tasviri mojaroning har ikki tomoni - uni Nyu-York shahridagi Kolumb aylanasida va boshqa joylarda o'rnatgan italiyalik amerikaliklar, bir tomondan Amerikaning mahalliy xalqlari va boshqa joylarda o'rganadi. Ota-bobolari evropalik bosqinchilar tomonidan o'ldirilgan Karib dengizi, boshqa tomondan. Tarixiy xotira va nizolarni hal qilish nazariyalari linzalari orqali maqolada Xristofor Kolumb haykalining germenevtikasi - tanqidiy talqini va tushunishi - xotiraning ushbu joyidagi tadqiqotim davomida boshdan kechirganimga asoslanadi. Bundan tashqari, uning Manxetten markazida jamoatchilik mavjudligini keltirib chiqaradigan qarama-qarshiliklar va dolzarb munozaralar tanqidiy tahlil qilinadi. Buni qilishda germenevtik qanday tanqidiy tahlil, uchta asosiy savol o'rganiladi. 1) Xristofor Kolumb haykali munozarali tarixiy yodgorlik sifatida qanday talqin qilinishi va tushunilishi mumkin? 2) Tarixiy xotira nazariyalari Xristofor Kolumb yodgorligi haqida nima deydi? 3) Kelajakda shunga o'xshash mojarolarni yaxshiroq oldini olish yoki hal qilish va yanada inklyuziv, adolatli va bag'rikeng Nyu-York shahri va Amerikani qurish uchun ushbu bahsli tarixiy xotiradan qanday saboq olishimiz mumkin? Hujjat Nyu-York shahrining kelajagiga Amerikadagi ko'p madaniyatli, rang-barang shahar namunasi sifatida qarash bilan yakunlanadi.
Kirish
1-yil 2018-sentabr kuni men Nyu-Yorkdagi Uayt Plainsdagi uyimizdan Nyu-York shahridagi Kolumb doirasiga chiqdim. Columbus Circle - Nyu-Yorkdagi eng muhim joylardan biri. Bu nafaqat Manxettenning to'rtta asosiy ko'chalari - G'arbiy va Janubiy Markaziy Park, Brodvey va Sakkizinchi avenyu chorrahasida joylashganligi uchun muhim joy, lekin eng muhimi, Kolumb doirasining o'rtasida haykalning uyi joylashgan. Kristofer Kolumb, tarixan hurmatga sazovor bo'lgan Evropa qahramoni bo'lib, u hukmron Evropa qissasi Amerikaning kashf qilinishi bilan bog'liq, ammo uning qiyofasi va merosi Amerika va Karib dengizi tubjoy xalqlarining jim bo'lgan genotsidini anglatadi.
Amerika va Karib havzasidagi tarixiy xotira joyi sifatida men Kristofer Kolumb va nima uchun u munozarali boʻlganini tushunishimni chuqurlashtirish umidida Nyu-Yorkdagi Kolumb doirasidagi Kristofer Kolumb yodgorligida kuzatuv tadqiqotini oʻtkazishni tanladim. Amerika va Karib dengizidagi raqam. Shuning uchun mening maqsadim Xristofor Kolumb haykalining nizoning har ikki tomoni - uni Kolumb doirasida va boshqa joylarda o'rnatgan italiyalik amerikaliklar, bir tomondan Amerika va Karib dengizining tub aholisi uchun ramziy tasvirini tushunish edi. ota-bobolari yevropalik bosqinchilar tomonidan qirg'in qilingan, boshqa tomondan.
Tarixiy xotira va nizolarni hal qilish nazariyalari linzalari orqali mening fikrlashim Xristofor Kolumb haykalining germenevtikasi - tanqidiy talqini va tushunishiga asoslanadi, chunki men saytga tashrif buyurganimda boshdan kechirganman, uning omma oldida mavjudligi haqidagi munozaralar va hozirgi munozaralarni tushuntiraman. Manxetten qalbida uyg'otadi. Buni qilishda germenevtik qanday tanqidiy tahlil, uchta asosiy savol o'rganiladi. 1) Xristofor Kolumb haykali munozarali tarixiy yodgorlik sifatida qanday talqin qilinishi va tushunilishi mumkin? 2) Tarixiy xotira nazariyalari Xristofor Kolumb yodgorligi haqida nima deydi? 3) Kelajakda shunga o'xshash mojarolarni yaxshiroq oldini olish yoki hal qilish va yanada inklyuziv, adolatli va bag'rikeng Nyu-York shahri va Amerikani qurish uchun ushbu bahsli tarixiy xotiradan qanday saboq olishimiz mumkin?
Hujjat Nyu-York shahri kelajagiga Amerikadagi ko'p madaniyatli, rang-barang shahar namunasi sifatida qarash bilan yakunlanadi.
Kolumb doirasidagi kashfiyot
Nyu-York shahri o'zining madaniy xilma-xilligi va xilma-xil aholisi tufayli dunyoning erish qozonidir. Bundan tashqari, u jamoaviy tarixiy xotirani o'zida mujassam etgan muhim badiiy asarlar, yodgorliklar va belgilarga ega bo'lib, o'z navbatida biz amerikaliklar va xalq sifatida kimligimizni shakllantiradi. Nyu-Yorkdagi tarixiy xotira joylarining ba'zilari eski bo'lsa-da, ba'zilari 21-da qurilganst asrda xalqimiz va millatimiz tarixida o‘chmas iz qoldirgan muhim tarixiy voqealarni yodga olish. Ba'zilari mashhur bo'lib, amerikaliklar va xalqaro sayyohlar tomonidan tez-tez tashrif buyuradigan bo'lsa-da, boshqalari endi ular birinchi marta qurilganda bo'lgani kabi mashhur emas.
9-sentabr yodgorligi Nyu-York shahridagi jamoaviy xotiraning juda ko'p tashrif buyuriladigan joyiga misoldir. 11-sentabr voqealari xotiramizda hali ham saqlanib qolganligi sababli, men o‘z fikrimni unga bag‘ishlashni rejalashtirgandim. Ammo men Nyu-York shahridagi boshqa tarixiy xotira joylarini o‘rganar ekanman, 9-yil avgust oyida Sharlotsvilda sodir bo‘lgan voqealar Amerikadagi tarixan hurmatga sazovor, ammo bahsli obidalar haqida “qiyin suhbat”ga (Stoun va boshq., 11) sabab bo‘lganini aniqladim. 2017-yilda Janubiy Karolina shtatining Charleston shahridagi Emanuel Afrika Metodist Episkop cherkovi ichida Oq supremasistlar guruhining yosh tarafdori va Konfederatsiya timsollari va yodgorliklarining ashaddiy tarafdori Dilan Roof tomonidan ommaviy otishma sodir bo'lganidan beri ko'plab shaharlar haykallar va boshqa yodgorliklarni olib tashlash uchun ovoz berishdi. nafrat va zulmni ramziy qiladi.
Bizning milliy jamoatchilik suhbatimiz asosan Konfederatsiya yodgorliklari va bayrog'iga qaratilgan bo'lsa-da, masalan, Charlotsvilledagi shahar Robert E. Li haykalini Emancipation Parkdan olib tashlash uchun ovoz bergan bo'lsa, Nyu-Yorkdagi asosiy e'tibor Kristofer Kolumb haykaliga qaratilgan. va u Amerika va Karib dengizining tub aholisi uchun nimani anglatadi. Nyu-Yorklik sifatida men 2017 yilda Kristofer Kolumb haykaliga qarshi ko‘plab norozilik namoyishlariga guvoh bo‘lganman. Namoyishchilar va tubjoy xalqlar Kolumb haykalini Kolumb doirasidan olib tashlashni va Kolumb o‘rniga Amerikaning tub aholisini ifodalovchi maxsus haykal yoki yodgorlikni qo‘yishni talab qilishdi.
Norozilik namoyishlari davom etar ekan, men o'zimga quyidagi ikkita savolni berganimni eslayman: Amerika va Karib dengizining tub aholisi tajribasi ularni tarixdan ma'lum bo'lgan afsonaviy Kristofer Kolumbni olib tashlashni ochiq va qattiq talab qilishga olib keldi. Amerikani kashf qildingizmi? Ularning talabi 21-da qanday asoslar bilan oqlanadist asr Nyu-York shahri? Ushbu savollarga javob topish uchun men Nyu-Yorkdagi Kolumb doirasidan dunyoga taqdim etilgan Kristofer Kolumb haykali haqida fikr yuritishga va uning shahar jamoat maydonida mavjudligi barcha Nyu-Yorkliklar uchun nimani anglatishini o'rganishga qaror qildim.
Kolumb doirasi o‘rtasida Kristofer Kolumb haykali yonida turganimda, italiyalik haykaltarosh Gaetano Russo 76 futlik yodgorlikda Kristofer Kolumbning hayoti va sayohatlarini qanday tasvirlab bergani meni hayratda qoldirdi. Italiyada o'yilgan Kolumb yodgorligi Kolumbning Amerikaga kelishining 13 yilligini nishonlash uchun 1892 yil 400 oktyabrda Kolumb doirasiga o'rnatildi. Men rassom yoki dengizchi bo'lmasam ham, Kolumbning Amerikaga qilgan sayohatining batafsil tasvirini kashf qila oldim. Masalan, Kolumb bu yodgorlikda o‘zining sarguzashtlaridan hayratda, yangi kashfiyotlaridan hayratda o‘z kemasida turgan qahramon dengizchi sifatida tasvirlangan. Bundan tashqari, yodgorlikda Kristofer Kolumb ostida joylashgan uchta kemaning bronzaga o'xshash tasviri mavjud. Nyu-York shahar parklar va dam olish departamenti veb-saytida ushbu kemalar nima ekanligini bilish uchun tadqiqot o'tkazar ekanman, ular kemalar deb nomlanganligini aniqladim. Nina, Pinta, va Santa Mariya – Kolumb Ispaniyadan Bagama orollariga birinchi safari chog‘ida foydalangan uchta kema 3-yil 1492-avgustda jo‘nab ketgan va 12-yil 1492-oktabrda yetib kelgan. Kolumb yodgorligining pastki qismida qo‘riqchi farishtaga o‘xshash qanotli jonzot joylashgan.
Ajablanarlisi shundaki, Kristofer Kolumb Amerikani birinchi bo'lib kashf etgan degan dominant rivoyatni mustahkamlash va tasdiqlash uchun bu yodgorlikda Kolumb kelishidan oldin Amerikada yashagan mahalliy aholi yoki hindularni ifodalovchi hech narsa yo'q. uning guruhi. Ushbu yodgorlikdagi hamma narsa Kristofer Kolumb haqida. Hamma narsa uning Amerikani qahramonona kashfiyoti haqidagi hikoyani tasvirlaydi.
Keyingi bo'limda muhokama qilinganidek, Kolumb yodgorligi nafaqat uni to'lagan va qurganlar - italyan amerikaliklar uchun, balki tubjoy amerikaliklar uchun ham tarix va xotira saytidir, chunki ular ham og'riqli voqealarni eslashadi. va ularning ota-bobolarining Kolumb va uning izdoshlari bilan har safar Nyu-York shahrining qoq markazida baland ko'tarilgan Kristofer Kolumbni ko'rganlarida travmatik to'qnashuvi. Shuningdek, Nyu-Yorkdagi Kolumb doirasidagi Kristofer Kolumb haykali ham shunday bo'ldi terminus ad quo va terminal quem Har oktyabr oyida Kolumb kuni paradining (boshlanish va tugash nuqtasi). Ko'plab Nyu-Yorkliklar Kristofer Kolumb va uning guruhi bilan Amerika qit'asining kashfiyoti va bosqinini jonlantirish va qayta boshdan kechirish uchun Kolumb doirasiga yig'ilishadi. Biroq, ushbu yodgorlik uchun pul to'lagan va o'rnatgan italiyalik amerikaliklar va ota-bobolari Kolumbning Amerikaga ko'p sayohatlariga homiylik qilgan va bu bosqinda qatnashgan va undan foyda ko'rgan ispan amerikaliklar, shuningdek, boshqa evropalik amerikaliklar bayramni xursandchilik bilan nishonlaydilar. Kolumb kuni, Amerika aholisining bir qismi - tubjoy yoki hindu amerikaliklar, Amerika deb nomlangan yangi, ammo eski erning haqiqiy egalari - doimiy ravishda Yevropa bosqinchilari qo'lida o'zlarining insoniy va madaniy genotsidlarini eslatib turadi, yashirin / jim bo'lgan genotsid. Kristofer Kolumb davrida va undan keyin sodir bo'lgan. Kolumb yodgorligi o'zida mujassam etgan bu paradoks yaqinda Nyu-Yorkdagi Kristofer Kolumb haykalining tarixiy ahamiyati va ramziyligi haqida jiddiy ziddiyat va bahs-munozaralarni keltirib chiqardi.
Kristofer Kolumb haykali: Nyu-Yorkdagi bahsli yodgorlik
Nyu-York shahridagi Kolumb doirasidagi Xristofor Kolumbning muhtasham va nafis yodgorligiga nazar tashlar ekanman, bu yodgorlik so‘nggi paytlarda yuzaga kelgan munozarali munozaralar haqida ham o‘yladim. 2017-yilda Kolumb doirasida Kristofer Kolumb haykalini olib tashlashni talab qilgan ko‘plab namoyishchilarni ko‘rganimni eslayman. Nyu-Yorkdagi radio va televideniyelarning barchasi Kolumb yodgorligi atrofidagi bahs-munozaralar haqida gapirardi. Odatdagidek, Nyu-York shtati va shahar siyosatchilari Kolumb yodgorligini olib tashlash yoki qoldirish masalasida ikkiga bo'lingan. Kolumb doirasi va Kolumb haykali Nyu-York shahri jamoat maydoni va parkida joylashganligi sababli, u Nyu-York meri boshchiligidagi saylangan mansabdor shaxslar qaror qabul qilishlari va harakat qilishlari kerak.
Sentyabr 8, 2017 kuni Shahar meri Bill de Blasio shahar san'ati, yodgorliklari va belgilari bo'yicha meriya maslahat komissiyasini tuzdi. (Hokim devoni, 2017 yil). Ushbu komissiya tinglovlar o'tkazdi, tomonlar va jamoatchilikdan petitsiyalarni qabul qildi va Kolumb yodgorligi nima uchun qolishi yoki olib tashlanishi kerakligi haqida qutblangan dalillarni to'pladi. Ushbu munozarali masala bo'yicha qo'shimcha ma'lumotlar va jamoatchilik fikrini to'plash uchun so'rovdan ham foydalanildi. ga ko'ra shahar san'ati, yodgorliklari va belgilari bo'yicha shahar hokimligi maslahat komissiyasining hisoboti (2018), "Ushbu yodgorlikni baholashda barcha to'rt daqiqada ko'rib chiqilgan vaqt bo'yicha kelishmovchiliklar mavjud: Xristofor Kolumbning hayoti, yodgorlikni foydalanishga topshirish paytidagi niyat, uning hozirgi ta'siri va ma'nosi va kelajagi. meros” (28-bet).
Birinchidan, Kristofer Kolumbning hayoti bilan bog'liq juda ko'p tortishuvlar mavjud. U bilan bog'liq bo'lgan asosiy masalalardan ba'zilari orasida Kolumb haqiqatda Amerikani kashf qildimi yoki Amerika uni kashf qildimi; u Amerika va Karib havzasidagi tub aholini va uning atrofidagilarni kutib olgan va ularga mehmondo'stlik qilganmi yoki yo'qmi, yaxshi yoki yomon munosabatda bo'lganmi; u va undan keyin kelganlar Amerika va Karib havzasining tub aholisini qirib tashlaganmi yoki yo'qmi; Kolumbning Amerikadagi harakatlari Amerika va Karib havzasi tubjoy xalqlarining axloqiy me'yorlariga mos keladimi yoki yo'qmi; Kolumb va undan keyin kelganlar Amerika va Karib havzasidagi tubjoy xalqlarni o'z erlari, urf-odatlari, madaniyati, dini, boshqaruv tizimlari va resurslaridan majburan egallab oldimi yoki yo'qmi.
Ikkinchidan, Kolumb yodgorligi qolishi yoki olib tashlanishi haqidagi munozarali dalillar yodgorlikni o'rnatish / foydalanishga topshirish vaqti va niyati bilan tarixiy aloqaga ega. Nyu-York shahridagi Kristofer Kolumb haykali va Kolumb doirasini yaxshiroq tushunish uchun biz nafaqat Nyu-Yorkda, balki 1892 yilda Amerika Qo'shma Shtatlarining boshqa barcha qismlarida italyan amerikalik bo'lish nimani anglatishini tushunishimiz kerak. yodgorlik o‘rnatilib, foydalanishga topshirildi. Nima uchun Kolumb yodgorligi Nyu-Yorkda o'rnatildi? Yodgorlik uni to'lagan va o'rnatgan italiyalik amerikaliklar uchun nimani anglatadi? Nima uchun Kolumb yodgorligi va Kolumb kuni italiyalik amerikaliklar tomonidan shiddatli va ishtiyoq bilan himoyalangan? Bu savollarga son-sanoqsiz va hajmli tushuntirishlarni izlamasdan, a Jon Violaning javobi (2017), Milliy Italiya Amerika Jamg'armasi prezidenti, quyidagilar haqida o'ylashga arziydi:
Ko'p odamlar, shu jumladan ba'zi italyan-amerikaliklar uchun Kolumbni nishonlash mahalliy xalqlarning yevropaliklar qo'lidagi azoblarini kamsitish sifatida qaraladi. Ammo mening jamoamdagi son-sanoqsiz odamlar uchun Kolumb va Kolumb kuni ushbu mamlakatga qo'shgan hissalarimizni nishonlash imkoniyatini anglatadi. 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida ko'p sonli italiyalik muhojirlar kelishidan oldin ham, Kolumb o'sha paytda hukmron bo'lgan italyanizmga qarshi kurashgan shaxs edi. (3-4-bandlar)
Nyu-Yorkdagi Kolumb haykali haqidagi yozuvlar shuni ko'rsatadiki, Kristofer Kolumb haykali o'rnatilishi va ishga tushirilishi italyan amerikaliklarining fojialar, urushlar va urushlarni tugatish yo'li sifatida Amerikaning asosiy oqimidagi o'zligini mustahkamlashga qaratilgan ongli strategiyasidan kelib chiqadi. ular bir vaqtning o'zida boshdan kechirgan kamsitish. Italiyalik amerikaliklar o'zlarini nishonga olingan va quvg'inga uchragan deb his qilishdi va shuning uchun Amerika hikoyasiga qo'shilishni orzu qilishdi. Ular italiyalik bo'lgan Kristofer Kolumb timsolida Amerika tarixi, inklyuziyasi va birligining ramzini topdilar. Viola (2017) batafsil tushuntirganidek:
Aynan ushbu fojiali qotilliklarga javoban Nyu-Yorkdagi ilk italyan-amerika jamoasi Kolumb doirasidagi yodgorlikni yangi shaharga berish uchun shaxsiy xayr-ehsonlarni yig'ishdi. Shunday qilib, endi Yevropa istilosining ramzi sifatida qoralangan bu haykal boshidanoq yangi va ba'zan dushmanlik uyida o'z qadrini topish uchun kurashayotgan muhojirlar jamoasining vatanga bo'lgan muhabbatining dalili edi... Biz ishonamizki, Kristofer Kolumb kashfiyot va qadriyatlarni ifodalaydi. Amerika orzusining asosi bo'lgan xavf va uning merosi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan jamiyat sifatida bizning vazifamiz - oldinga siljishning nozik va jozibali yo'lida. (8 va 10-bandlar)
Italiyalik amerikaliklar Kolumb yodgorligiga bo'lgan kuchli bog'liqlik va g'urur 2017 yilda shahar san'ati, yodgorliklari va markerlari bo'yicha shahar ma'muriyati maslahat komissiyasiga ham ochib berilgan. Komissiya hisobotiga ko'ra (2018), "Kolumb. yodgorlik 1892 yilda, Amerika tarixidagi italiyaliklarga qarshi zo'ravonlikning eng dahshatli harakatlaridan biri: Yangi Orleanda jinoyat sodir etganligi uchun oqlangan o'n bir italiyalik amerikalikning suddan tashqari ommaviy o'ldirilishidan bir yil o'tib o'rnatilgan” (29-bet). . Shu sababli, Italiya Amerika Milliy Jamg'armasi boshchiligidagi italyan amerikaliklar Kolumb yodgorligini Kolumb doirasidan olib tashlash/ko'chirishga qat'iy va keskin qarshi. Ushbu tashkilot prezidenti Viola (2017) so'zlariga ko'ra, "Tarixni yo'q qilish" bu tarixni o'zgartirmaydi" (7-band). Bundan tashqari, Viola (2017) va uning Milliy Italiya Amerika Jamg'armasi quyidagilarni ta'kidlaydi:
Franklin Ruzveltning ko'plab yodgorliklari bor va u Ikkinchi Jahon urushi paytida yapon-amerikaliklar va italyan-amerikaliklarning internirlanishiga ruxsat bergan bo'lsa-da, biz etnik guruh sifatida uning haykallarini yo'q qilishni talab qilmayapmiz. 1891 yilda Amerika tarixidagi eng yirik ommaviy linchda 11 soxta ayblangan sitsiliyalik amerikaliklar o'ldirilganidan so'ng, Teodor Ruzveltga hurmatni yo'qotmaymiz, u bu voqeani "juda yaxshi narsa" deb hisoblaydi. (8-band)
Uchinchidan, yuqoridagi muhokamani inobatga olgan holda, Kolumb yodgorligi Italiya Amerika hamjamiyatiga a'zo bo'lmagan ko'plab Nyu-Yorkliklar uchun bugungi kunda nimani anglatadi? Nyu-Yorkliklar va Amerika hindulari uchun Kristofer Kolumb kim? Nyu-Yorkdagi Kolumb doirasida Kolumb yodgorligining mavjudligi Nyu-York shahrining asl egalariga va boshqa ozchiliklarga, masalan, tubjoy/hind amerikaliklarga va afro-amerikaliklarga qanday ta'sir qiladi? Shahar san'ati, yodgorliklari va belgilari bo'yicha shahar ma'muriyati maslahat komissiyasining hisobotida (2018) "Kolumb Amerika qit'asidagi tubjoy xalqlarning genotsidi va transatlantik qul savdosining boshlanishi haqida eslatma bo'lib xizmat qiladi" (28-bet).
Ilgari yashiringan, bostirilgan haqiqatlarning o'zgarishi va oshkor etilishi to'lqinlari Amerika bo'ylab tarqala boshlaganligi sababli, Shimoliy Amerika va Karib havzasidagi millionlab odamlar Kristofer Kolumb haqidagi hukmron hikoya va o'rganilgan tarixga shubha qila boshladilar. Bu faollar uchun ilgari yashiringan, yashirilgan va bostirilgan haqiqatlarni qayta o'rganish va ommaga e'lon qilish uchun Amerika aholisining bir qismini qo'llab-quvvatlash uchun maktablarda va ommaviy nutqlarda ilgari o'qitiladigan narsalarni o'rganish vaqti keldi. Ko'plab faollar guruhlari Kristofer Kolumbning ramziyligi haqidagi haqiqat deb hisoblagan narsalarni ochib berish uchun turli strategiyalar bilan shug'ullangan. Shimoliy Amerikaning ba'zi shaharlari, masalan, Los-Anjeles, "rasmiy ravishda Kolumb kunini nishonlash mahalliy xalqlar kuni bilan almashtirildi" (Viola, 2017, para. 2) va Nyu-York shahrida ham xuddi shunday talab qo'yildi. Nyu-York shahridagi Kristofer Kolumb haykali yaqinda Kolumb va uning hamkasblari qo'lidagi qonni anglatuvchi qizil rang bilan belgilangan (yoki rangli). Aytilishicha, Baltimordagisi buzib tashlangan. Va Nyu-Yorkning Yonkers shahridagi odam zo'ravonlik bilan va "tantanasiz ravishda boshi kesilgan" (Viola, 2017, para. 2). Amerika bo'ylab turli faollar tomonidan qo'llaniladigan bu taktikalarning barchasi bir maqsadni ko'zlaydi: sukunatni buzish; yashirin hikoyani ochish; jabrlanuvchilar nuqtai nazaridan sodir bo'lgan voqeani aytib bering va qayta tiklovchi adolatni, jumladan sodir bo'lgan voqeani tan olishni, tovon yoki restitusiyani to'lashni va shifolashni - keyin emas, balki hozir amalga oshirilishini talab qiling.
To'rtinchidan, Nyu-York shahrining Kristofer Kolumbning shaxsi va haykali bilan bog'liq ushbu bahs-munozaralarga qanday munosabatda bo'lishi shaharning Nyu-York shahri aholisi uchun qoldiradigan merosini aniqlaydi va belgilaydi. Mahalliy amerikaliklar, shu jumladan Lenape va Algonquian xalqlari o'zlarining madaniy o'ziga xosligini va tarixiy erlarini qayta tiklashga, rekonstruksiya qilishga va qayta tiklashga harakat qilayotgan bir paytda, Nyu-York shahri ushbu bahsli yodgorlikni o'rganish uchun etarli mablag' ajratishi juda muhimdir. u turli tomonlarga va nizolarni ifodalaydi. Bu shaharga adolat, yarashuv, muloqot, jamoaviy davolanish, tenglik va tenglik yo'lini yaratish uchun er, kamsitish va qullik merosi masalalarini hal qilish uchun faol va xolis mojarolarni hal qilish tizimlari va jarayonlarini rivojlantirishga yordam beradi.
Shu o‘rinda hayolga keladigan savol: Nyu-York shahri Kolumb aylanasidagi Kristofer Kolumb yodgorligini “mahalliy xalqlarga nisbatan qilgan harakatlari mulkdan mahrum qilish, qullik va genotsidning boshlanishini ifodalovchi tarixiy shaxsga hurmat ko‘rsatmasdan turib saqlab qolishi mumkinmi?” (Shahar san’ati, yodgorliklari va belgilari bo‘yicha shahar hokimining maslahat komissiyasi, 2018 yil, 30-bet). Buni ba'zi a'zolar ta'kidlaydilar Shahar san'ati, yodgorliklari va belgilari bo'yicha shahar hokimligi maslahat komissiyasi (2018) Kolumb yodgorligi ramziy ma'noni anglatadi:
tubjoylikni va qullikni yo'q qilish harakati. Bunday zarar ko'rganlar o'zlarida yodgorlikda uchraydigan chuqur xotira arxivlari va hayotiy tajribalarini olib yurishadi ... haykalning ko'zga ko'ringan joylashuvi kosmosni boshqaradiganlar hokimiyatga ega degan fikrni tasdiqlaydi va bu kuch bilan etarli darajada hisoblashning yagona yo'li uni olib tashlash yoki yo'q qilishdir. haykalni boshqa joyga ko'chirish. Adolat sari harakat qilish uchun Komissiya a'zolari tenglik degani bir xil odamlar har doim ham qayg'uga duch kelmasligini, aksincha bu umumiy davlat ekanligini tan olishadi. Adolat qayg'uning qayta taqsimlanishini anglatadi. (30-bet)
Kolumb yodgorligi va Amerika va Karib dengizi tubjoy xalqlari hamda afro-amerikaliklarning shikastli tarixiy xotirasi o'rtasidagi munosabatlar tarixiy xotiraning nazariy linzalari orqali yaxshiroq tushuntiriladi va tushuniladi.
Tarixiy xotira nazariyalari bu bahsli yodgorlik haqida nima deydi?
Odamlarni o'z erlari yoki mulklaridan mahrum qilish va mustamlaka qilish hech qachon tinchlik harakati emas, balki faqat tajovuz va majburlash orqali erishish mumkin. Tabiat o'zlariga in'om qilgan narsalarni qo'riqlash va saqlash uchun ko'p qarshilik ko'rsatgan va bu jarayonda halok bo'lgan Amerika va Karib dengizining tub aholisi uchun ularni o'z erlaridan mahrum qilish urush harakatidir. Kitobida, Urush bizga ma'no beradigan kuchdir, Hedges (2014) fikricha, urush “madaniyatda hukmronlik qiladi, xotirani buzadi, tilni buzadi va uning atrofidagi hamma narsani yuqtiradi… Urush barchamizning ichimizda yashiringan yovuzlik qobiliyatini ochib beradi. Va shuning uchun ko'pchilik uchun urush tugashi bilan uni muhokama qilish juda qiyin" (3-bet). Bu shuni anglatadiki, Amerika va Karib havzasi tubjoy xalqlarining tarixiy xotirasi va travmatik tajribalari yaqin kunlargacha o'g'irlab ketilgan, bostirilgan va unutilib ketgan, chunki jinoyatchilar bunday shikastli tarixiy xotiraning uzatilishini istamagan.
Mahalliy xalqlarning Kolumb yodgorligi o‘rniga tubjoy xalqlarni ifodalovchi yodgorlik qo‘yish harakati va ularning Kolumb kunini tubjoy xalqlar kuni bilan almashtirish talabi qurbonlarning og‘zaki tarixi asta-sekin shikast va og‘riqli tajribalarni yoritish uchun ifodalanayotganidan dalolat beradi. ular yuzlab yillar davomida chidashdi. Ammo rivoyatni boshqaradigan jinoyatchilar uchun Hedges (2014) tasdiqlaydi: "biz o'z o'liklarimizni ulug'laymiz va motam tutsak, biz o'ldirganlarga befarq qaraymiz" (14-bet). Yuqorida aytib o'tilganidek, italyan amerikaliklar Kolumb yodgorligini qurdilar va o'rnatdilar, shuningdek, Amerika tarixiga o'zlarining merosi va hissalarini nishonlash uchun Kolumb kunini qabul qilishdi. Biroq, Kolumbning Amerikaga kelishi paytida va undan keyin Amerika va Karib dengizining tub aholisiga qarshi qilingan vahshiyliklar hali ham omma oldida muhokama qilinmagan va tan olinmaganligi sababli, Kolumbning eng xilma-xil shahridagi ko'tarilgan haykali bilan nishonlanishi. dunyo bu zaminning tub xalqlarining alamli xotirasiga befarqlik va uni inkor etishni abadiylashtirmaydimi? Bundan tashqari, Kolumbning Amerikaga kelishi bilan bog'liq bo'lgan qullik uchun davlat tovon yoki restitusiya mavjudmi? Tarixiy xotirani bir tomonlama nishonlash yoki tarbiyalash juda shubhali.
Asrlar davomida bizning o'qituvchilarimiz Kristofer Kolumbning Amerikaga kelishi haqidagi bir tomonlama rivoyatni, ya'ni hokimiyat tepasida bo'lganlarning hikoyasini bekor qilishdi. Kolumb va uning Amerikadagi sarguzashtlari haqidagi bu evrosentrik rivoyat maktablarda o'qitilgan, kitoblarda yozilgan, jamoat joylarida muhokama qilingan va davlat siyosati qarorlarini qabul qilishda tanqidiy tekshiruvdan o'tmasdan va uning asosliligi va haqiqatiga shubha qilmasdan foydalanilgan. Bu milliy tariximizning bir qismi bo'lib qoldi va bahslashmadi. Amerikani birinchi bo'lib kashf etgan birinchi sinf o'quvchisidan so'rang, u sizga Kristofer Kolumb ekanligini aytadi. Savol tug'iladi: Kristofer Kolumb Amerikani kashf qildimi yoki Amerika uni kashf qildimi? Engel (1999) "Kontekst hamma narsa: xotira tabiati" asarida bahsli xotira tushunchasini muhokama qiladi. Xotira bilan bog'liq muammo shunchaki eslab qolgan narsani qanday eslab qolish va uzatishda emas, balki ko'p jihatdan, uzatiladigan yoki boshqalarga ulashilgan narsa - ya'ni hikoyasi yoki hikoyasi - bahslashiladimi yoki yo'qmi; rost deb qabul qilinadimi yoki yolg'on deb rad etiladimi. Xristofor Kolumb Amerikani 21-asrda ham kashf etgan birinchi odam degan rivoyatni davom ettira olamizmi?st asr? Amerikada yashayotgan mahalliy aholi haqida nima deyish mumkin? Bu ular Amerikada yashayotganliklarini bilmaganligini anglatadimi? Ular qayerdaligini bilishmasmidi? Yoki ular Amerikada ekanliklarini biladigan darajada inson hisoblanmaydimi?
Amerika va Karib havzasi tubjoy xalqlarining og‘zaki va yozma tarixini batafsil va chuqur o‘rganish bu tub aholining madaniyati, yashash va muloqot qilish usullari yaxshi rivojlanganligini tasdiqlaydi. Ularning Kolumb va Kolumbdan keyingi bosqinchilar haqidagi travmatik tajribalari avloddan-avlodga o'tadi. Bu shuni anglatadiki, mahalliy xalqlar guruhlari, shuningdek, boshqa ozchiliklar ichida ko'p narsa esga olinadi va uzatiladi. Engel (1999) ta'kidlaganidek, "har bir xotira u yoki bu tarzda eslashning ichki tajribasiga tayanadi. Ko'pincha bu ichki tasavvurlar hayratlanarli darajada to'g'ri bo'lib, bizga boy ma'lumot manbalarini beradi" (3-bet). Qiyinchilik kimning "ichki vakilligi" yoki esdaliklari to'g'ri ekanligini bilishdir. Biz status-kvoni - Kolumb va uning qahramonligi haqidagi eski, hukmron rivoyatni qabul qilishda davom etishimiz kerakmi? Yoki endi sahifani varaqlab, yerlari zo‘rlik bilan tortib olingan, ajdodlari Kolumb va unga o‘xshaganlar qo‘lida ham insoniy, ham madaniy qirg‘inga uchraganlarning ko‘zi bilan voqelikni ko‘rishimiz kerakmi? Mening fikrimcha, Nyu-York shahridagi Manxettenning qoq markazida Kolumb yodgorligi mavjudligi uxlab yotgan itni hurgandan uyg'otdi. Endi biz Kristofer Kolumb haqidagi boshqa rivoyat yoki hikoyani ota-bobolari uni va uning vorislari - Amerika va Karib havzasining tubjoy xalqlari nuqtai nazaridan tinglashimiz mumkin.
Amerika va Karib havzasidagi tubjoy xalqlar nima uchun Kolumb yodgorligi va Kolumb kunini olib tashlash va ularni Mahalliy xalqlar yodgorligi va mahalliy xalqlar kuni bilan almashtirishni targʻib qilishayotganini tushunish uchun jamoaviy travma va motam tushunchalarini qayta koʻrib chiqish kerak. Kitobida, Qon toifalari. Etnik g'ururdan etnik terrorizmgacha, Volkan, (1997) hal qilinmagan motam bilan bog'liq bo'lgan tanlangan travma nazariyasini taklif qiladi. Volkan (1997) fikriga ko'ra tanlangan travma "bir paytlar bir guruhning ajdodlari boshiga tushgan musibatning umumiy xotirasi" tasvirlangan. Bu … oddiy xotiradan ko'ra ko'proq; bu realistik ma’lumotlar, xayoliy umidlar, shiddatli his-tuyg‘ular va qabul qilib bo‘lmaydigan fikrlardan himoyalanishni o‘z ichiga olgan voqealarning umumiy aqliy tasviridir” (48-bet). Shunchaki atamani tushunib, tanlangan travma, Amerika va Karib dengizining tub aholisi yoki afro-amerikaliklar kabi guruh a'zolari Kristofer Kolumb kabi evropalik tadqiqotchilar qo'lida boshdan kechirgan travmatik tajribalarini bajonidil tanlaganliklarini taklif qiladi. Agar shunday bo'lganida, men muallifning fikriga qo'shilmagan bo'lardim, chunki biz o'zimizga tabiiy ofat yoki texnogen ofat orqali qaratilgan o'sha travmatik tajribalarni tanlamaymiz. Lekin tushunchasi tanlangan travma muallif ta'riflaganidek, "katta guruhning ongsiz ravishda o'z shaxsini ajdodlar jarohati xotirasi bilan singdirilgan shikastlangan shaxslarning nasldan naslga o'tishi orqali aniqlashini aks ettiradi" (48-bet).
Bizning travmatik tajribamizga bo'lgan munosabatimiz o'z-o'zidan va ko'pincha ongsizdir. Ko'pincha biz motam bilan javob beramiz va Volkan (1997) motamning ikki turini aniqlaydi - inqiroz qayg'u qaysi biz his qayg'u yoki og'riq, va motam ishi bu biz bilan sodir bo'lgan voqealarni - bizning tarixiy xotiramizni tushunishning chuqurroq jarayonidir. Motam vaqti shifo vaqti, shifo jarayoni esa vaqt talab etadi. Biroq, bu vaqtdagi asoratlar yarani qayta ochishi mumkin. Manxetten, Nyu-York shahri va Qo'shma Shtatlarning boshqa shaharlarida Kolumb yodgorligining mavjudligi, shuningdek, Kolumb kunining har yili nishonlanishi tubjoylar / hindular va afrikaliklarga etkazilgan jarohatlar va jarohatlar, og'riqli va travmatik tajribalarni qayta ochadi. Kristofer Kolumb boshchiligidagi Amerikadagi yevropalik bosqinchilar tomonidan qullar. Amerika va Karib havzasi tubjoy xalqlarining jamoaviy davolanish jarayonini osonlashtirish uchun Kolumb yodgorligini olib tashlash va uning o'rniga tubjoy xalqlar yodgorligi o'rnatilishi talab qilinadi; va Kolumb kuni mahalliy xalqlar kuni bilan almashtirilsin.
Volkan (1997) ta'kidlaganidek, dastlabki jamoaviy motam guruhga nima bo'lganini tushunish uchun ba'zi marosimlarni - madaniy yoki diniy marosimlarni o'z ichiga oladi. Ijobiy ravishda jamoaviy motam tutish usullaridan biri Volkan (1997) ob'ektlarni bog'lash deb atagan yodgorlikdir. Ob'ektlarni bog'lash xotiradan xalos bo'lishga yordam beradi. Volkan (1997) “keskin jamoaviy yo'qotishlardan so'ng yodgorliklarni qurish ijtimoiy motamda alohida o'rin tutadi; bunday harakatlar deyarli psixologik zaruratdir” (40-bet). Bu yodgorliklar yoki og'zaki tarix orqali sodir bo'lgan voqealar xotirasi kelajak avlodga uzatiladi. "Guruh a'zolari tomonidan o'tkazilgan travmatizatsiyalangan o'zini o'zi tasvirlari bir xil falokatga ishora qilganligi sababli, ular guruh o'ziga xosligining bir qismiga aylanadi, etnik chodirning tuvalidagi etnik belgiga aylanadi" (Volkan, 1997, 45-bet). Volkanning (1997) fikriga ko'ra, "o'tmishdagi travma xotirasi bir necha avlodlar davomida harakatsiz qoladi, guruh a'zolarining psixologik DNKsida saqlanadi va madaniyat ichida - masalan, adabiyot va san'atda jimgina tan olinadi - lekin u kuchli tarzda qayta tiklanadi. faqat ma’lum sharoitlarda” (47-bet). Masalan, Amerika hindulari / tubjoy amerikaliklar o'zlarining ajdodlari, madaniyatlari vayron qilinganini va erlarini zo'rlik bilan tortib olishni unutmaydilar. Xristofor Kolumbning haykali yoki haykali kabi har qanday bog'lovchi ob'ekt Evropa bosqinchilari qo'lida insoniy va madaniy genotsidning umumiy xotirasini qo'zg'atadi. Bu avlodlararo travma yoki travmadan keyingi stress buzilishiga (TSSB) olib kelishi mumkin. Bir tomondan Kolumb yodgorligini tubjoy xalqlar yodgorligi bilan almashtirish, ikkinchi tomondan Kolumb kunini tubjoy xalqlar kuni bilan almashtirish nafaqat sodir bo'lgan voqea haqida haqiqatni aytib berishga yordam beradi; eng muhimi, bunday samimiy va ramziy imo-ishoralar tovon, jamoaviy motam va shifo, kechirimlilik, konstruktiv jamoatchilik muloqotining boshlanishi bo‘lib xizmat qiladi.
Agar umumiy musibat xotirasiga ega bo'lgan guruh a'zolari o'zlarining kuchsizlik tuyg'usini engib, o'z-o'zini hurmat qilishni rivojlantira olmasalar, ular qurbonlik va kuchsizlik holatida qoladilar. Shunday qilib, jamoaviy travma bilan kurashish uchun Volkan (1997) konvertatsiya va tashqi ko'rinish deb ataydigan jarayon va amaliyotga ehtiyoj bor. Shikastlangan guruhlar "o'zlarining shikastlangan (qamoqqa olingan) o'z-o'zini tasvirlarini (tasvirlarini) o'rab olishlari va ularni o'zlaridan tashqarida tashqi ko'rsatishlari va nazorat qilishlari" kerak (42-bet). Buning eng yaxshi yo'li - ommaviy yodgorliklar, obidalar, tarixiy xotiraning boshqa joylari va ular haqida tortinmasdan ommaviy suhbatlar o'tkazishdir. Mahalliy xalqlar yodgorligini foydalanishga topshirish va mahalliy xalqlar kunini har yili nishonlash Amerika va Karib havzasining tub aholisiga Amerika shaharlari markazida baland turgan Kolumb yodgorligini har safar ko'rganlarida ularni ichki holatga keltirish o'rniga, jamoaviy jarohatlarini tashqi tomondan ko'rsatishga yordam beradi.
Agar Amerika va Karib havzasi tubjoy xalqlarining talabini Volkanning (1997) tanlangan travma nazariyasiga murojaat qilish bilan izohlash mumkin bo'lsa, yodgorligi va merosi Italiya Amerika hamjamiyati tomonidan ishtiyoq bilan qo'riqlanadigan Kristofer Kolumb vakili bo'lgan yevropalik tadqiqotchilar qanday bo'lishi mumkin? tushundimi? Kitobining beshinchi bobida Qon toifalari. Etnik g'ururdan etnik terrorizmgacha, Volkan, (1997) "tanlangan shon-shuhrat - bizlik: identifikatsiya va umumiy suv omborlari" nazariyasini o'rganadi. Volkan (1997) ta'kidlaganidek, "tanlangan shon-shuhrat" nazariyasi "muvaffaqiyat va g'alaba tuyg'ularini uyg'otadigan tarixiy voqeaning aqliy tasviri" [va] "katta guruh a'zolarini birlashtira oladigan" (81-bet) tushuntiradi. . Italiyalik amerikaliklar uchun Kristofer Kolumbning Amerikaga o'zi bilan birga kelgan barcha sayohatlari italyan amerikaliklar faxrlanishi kerak bo'lgan qahramonlikdir. Xristofor Kolumb davrida, xuddi Nyu-Yorkdagi Kolumb doirasida Kolumb yodgorligi foydalanishga topshirilganida bo'lgani kabi, Kristofer Kolumb ham sharaf, qahramonlik, g'alaba va muvaffaqiyat ramzi, shuningdek, Amerika tarixining timsoli edi. Ammo uni boshdan kechirganlarning avlodlari uning Amerikadagi xatti-harakatlarini oshkor qilishlari Kolumbni genotsid va insoniylik timsoli sifatida ko'rsatdi. Volkan (1997)ning so'zlariga ko'ra, "Bir qarashda g'alaba qozongan ko'rinadigan ba'zi voqealar keyinchalik kamsituvchi sifatida ko'riladi. Masalan, fashistlar Germaniyasining “g‘alabalari” nemislarning keyingi avlodlarining ko‘pchiligi tomonidan jinoyat sifatida qabul qilingan” (82-bet).
Biroq, Amerikaning Italiya hamjamiyatida - Kolumb kuni va yodgorligining qo'riqchilari - Kolumb va uning vorislarining Amerikadagi tubjoylarga / hindlarga bo'lgan munosabati uchun jamoaviy qoralash bo'lganmi? Ko'rinib turibdiki, italyan amerikaliklar Kolumb yodgorligini nafaqat Kolumb merosini saqlab qolish uchun, balki eng muhimi, Amerika jamiyatida o'zlarining shaxsiy mavqeini oshirish, shuningdek, o'zlarini to'liq integratsiya qilish va uning ichida o'z o'rnini egallash uchun foydalanish uchun yaratdilar. Amerika hikoyasi. Volkan (1997) buni “tanlangan shon-sharaflar guruhning o'zini o'zi hurmat qilish usuli sifatida qayta faollashtiriladi, deb yaxshi tushuntiradi. Tanlangan travmalar singari, ular vaqt o'tishi bilan kuchli mifologik holga keladi” (82-bet). Bu aynan Kolumb yodgorligi va Kolumb kuni bilan bog'liq.
Xulosa
Kolumb yodgorligi haqidagi fikrlarim, garchi batafsil bo'lsa-da, bir qancha sabablarga ko'ra cheklangan. Kolumbning Amerikaga kelishi bilan bog'liq tarixiy muammolarni, o'sha paytdagi Amerika va Karib havzasi tubjoy xalqlarining boshidan kechirgan tajribalarini tushunish juda ko'p vaqt va tadqiqot resurslarini talab qiladi. Kelajakda ushbu tadqiqot bo'yicha ekspatatsiya qilishni rejalashtirsam, men bunga ega bo'lishim mumkin edi. Ushbu cheklovlarni hisobga olgan holda, ushbu insho Nyu-York shahridagi Kolumb doirasidagi Kolumb yodgorligiga tashrifimdan foydalanib, ushbu bahsli yodgorlik va mavzu bo'yicha tanqidiy fikr yuritishni boshlash uchun mo'ljallangan.
So'nggi paytlarda Kolumb yodgorligini olib tashlash va Kolumb kunini bekor qilish haqidagi norozilik namoyishlari, petitsiya va chaqiriqlar ushbu mavzu bo'yicha tanqidiy fikr yuritish zarurligini ta'kidlaydi. Ushbu aks ettiruvchi insho ko'rsatganidek, Kolumb yodgorligi va Kolumb kunining qo'riqchisi bo'lgan Italiya Amerika hamjamiyati hukmron rivoyatda ifodalangan Kolumb merosi xuddi shunday saqlanishini xohlaydi. Biroq, mahalliy xalqlarni qo'llab-quvvatlovchi harakatlar Kolumb yodgorligi o'rniga mahalliy xalqlar yodgorligi va Kolumb kunini mahalliy xalqlar kuni bilan almashtirishni talab qilmoqda. Ushbu kelishmovchilik, shahar san'ati, yodgorliklari va belgilari bo'yicha shahar maslahat komissiyasining hisobotiga ko'ra (2018), "ushbu yodgorlikni baholashda ko'rib chiqilgan barcha to'rt daqiqada: Kristofer Kolumbning hayoti, niyati bilan bog'liq. yodgorlikning foydalanishga topshirilgan vaqti, uning bugungi ta’siri va mazmuni, kelajakdagi merosi” (28-bet).
Hozir muhokama qilinayotgan hukmron rivoyatdan farqli o'laroq (Engel, 1999), Kristofer Kolumb Amerikadagi tubjoylar/hindlarning insoniy va madaniy genotsidining ramzi ekanligi ma'lum bo'ldi. Amerika va Karib havzasining tub aholisini o'z erlari va madaniyatidan mahrum qilish tinchlik harakati emas edi; bu bosqinchilik va urush harakati edi. Ushbu urushda ularning madaniyati, xotirasi, tili va ulardagi hamma narsa hukmronlik qilgan, buzilgan, buzilgan va infektsiyalangan (Hedjlar, 2014). Shuning uchun, Volkan (1997) "tanlangan travma" deb ataydigan "hal qilinmagan motam" bilan og'riganlarga qayg'u, motam tutish, nasldan naslga o'tadigan travmani tashqi ko'rinishga keltirish va shifo topish juda muhimdir. Buning sababi shundaki, “keskin jamoaviy yo'qotishlardan so'ng yodgorliklarni qurish ijtimoiy motamda o'ziga xos o'ringa ega; bunday harakatlar deyarli psixologik zaruratdir” (Volkan (1997, 40-bet).
21st asr o'tmishda qudratlilarning g'ayriinsoniy, vahshiy yutuqlarini ulug'lash vaqti emas. Bu tuzatish, shifo, halol va ochiq muloqot, tan olish, imkoniyatlarni kengaytirish va ishlarni to'g'rilash vaqti. Menimcha, bular Nyu-York shahrida va Amerikaning boshqa shaharlarida mumkin.
Manbalar
Engel, S. (1999). Kontekst hamma narsa: xotiraning tabiati. Nyu-York, Nyu-York: WH Freeman va kompaniyasi.
Hedges, C. (2014). Urush bizga ma'no beradigan kuchdir. Nyu-York, Nyu-York: Jamoatchilik bilan aloqalar.
Shahar san'ati, yodgorliklari va belgilari bo'yicha shahar hokimligi maslahat komissiyasi. (2018). Shaharga xabar bering Nyu-York. https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page dan olindi
Nyu-York shahar parklar va dam olish departamenti. (nd). Kristofer Kolumb. 3-yil 2018-sentabrda https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298 saytidan olindi.
Hokimlik apparati. (2017 yil, 8 sentyabr). Mayor de Blasio meriya maslahat komissiyasini tayinladi shahar san'ati, yodgorliklari va belgilari bo'yicha. https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers dan olindi
Stoun, S., Patton, B. va Heen, S. (2010). Qiyin suhbatlar: muhim narsalarni qanday muhokama qilish kerak eng. Nyu-York, Nyu-York: Pingvin kitoblari.
Viola, JM (2017 yil, 9 oktyabr). Kolumb haykallarini buzib tashlash ham mening tariximni yo'q qiladi. https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html dan olindi
Volkan, V. (1997). Qon toifalari. Etnik g'ururdan etnik terrorizmgacha. Boulder, Kolorado: Westview Press.
Basil Ugorji, t.f.n. Nyu-Yorkdagi Etno-diniy vositachilik xalqaro markazining prezidenti va bosh direktori. Ushbu hujjat dastlab taqdim etilgan Tinchlik va mojarolarni o'rganish jurnali konferentsiyasi, Nova Janubi-Sharqiy Universiteti, Fort Lauderdeyl, Florida.
