Quddusning Muqaddas Esplanadasi bilan bog'liq nizolarni baholash zarurati
Kirish
Isroilning ko'p bahsli chegaralari ichida Quddusning Muqaddas Esplanadasi (SEJ) joylashgan.[1] Ma'bad tog'i/Noble ziyoratgohining uyi, SEJ uzoq vaqtdan beri yahudiylar, musulmonlar va nasroniylar tomonidan muqaddas hisoblangan joy. Bu shahar markazidagi bahsli er uchastkasi bo'lib, qadimiy diniy, tarixiy va arxeologik ahamiyatga ega. Ikki ming yildan oshiq vaqt mobaynida odamlar bu zaminda yashab, zabt etib, duolari va iymon-e’tiqodlarini ovoz chiqarib ziyorat qilib kelishdi.
SEJni nazorat qilish ko'p sonli odamlarning shaxsiyati, xavfsizligi va ruhiy intilishlariga ta'sir qiladi. Bu mintaqaviy va global beqarorlikka hissa qo'shadigan Isroil-Falastin va Isroil-Arab mojarolarining asosiy masalasidir. Bugungi kunga qadar muzokarachilar va bo'lajak tinchlikparvarlar mojaroning SEJ komponentini muqaddas erlar bo'yicha bahs sifatida tan olishmadi.
Quddusda tinchlik o'rnatish imkoniyatlari va to'siqlarini yoritish uchun SEJning nizolarni baholashi amalga oshirilishi kerak. Baholash siyosiy yetakchilar, diniy yetakchilar, tarafdor jamoatchilik va jamiyatning dunyoviy aʼzolarining istiqbollarini oʻz ichiga oladi. Asosiy moddiy va nomoddiy masalalarni yoritib, SEJ nizolarni baholash siyosatchilar uchun tushuncha va tavsiyalar beradi va, eng muhimi, kelajakdagi muzokaralar uchun asos bo'ladi.
Vositachilarning nizolarni baholash zarurati
O'nlab yillar davom etgan sa'y-harakatlarga qaramay, Isroil-Falastin mojarosini hal qilish bo'yicha keng qamrovli tinchlik kelishuvi bo'yicha muzokaralar muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Dinga bo'lgan Hobbesian va Xantington nuqtai nazari bilan, tinchlik jarayonlarida ishtirok etgan asosiy muzokarachilar va vositachilar hozirgacha mojaroning muqaddas er komponentini to'g'ri hal qila olmadilar.[2] SEJning muhim masalalariga ularning muqaddas kontekstlari doirasida yechimlarni ishlab chiqish imkoniyatlari mavjudligini aniqlash uchun vositachilarning nizolarni baholashi kerak. Baholash natijalari orasida diniy yetakchilarni, siyosiy yetakchilarni, dindorlarni va dunyoviy shaxslarni turli e'tiqodlarga ega bo'lishda davom etayotganiga qaramay, fuqarolik uyg'unligini yaratishga qaratilgan muzokaralar olib borish uchun chaqirish maqsadga muvofiqligini aniqlash bo'ladi. , ularning mojarolarining asosiy masalalariga chuqur kirishish orqali.
Quddus boshi berk ko'cha muammosi sifatida
Murakkab nizolar vositachilari unchalik qiyin bo'lmagan masalalar bo'yicha taxminiy kelishuvlarga erishish orqali hal qilib bo'lmaydigan ko'rinadigan masalalar bo'yicha kelishuvlarga erishish uchun jadallik yaratish odatiy hol bo'lsa-da, SEJ masalalari Isroil-Falastin mojarosi bo'yicha keng qamrovli tinchlik kelishuvi bo'yicha kelishuvga to'sqinlik qilgan ko'rinadi. Shunday qilib, mojaroni tugatish to'g'risida kelishuvga erishish uchun SEJ muzokaralar boshida to'liq ko'rib chiqilishi kerak. SEJ muammolarini hal qilish, o'z navbatida, nizoning boshqa tarkibiy qismlariga yechimlarni xabardor qilishi va ta'sir qilishi mumkin.
2000-yilgi Kemp Devid muzokaralarining muvaffaqiyatsizligi tahlillarining aksariyati muzokarachilarning SEJ bilan bog'liq masalalarga samarali yondashishga qodir emasligini o'z ichiga oladi. Muzokarachi Dennis Rossning ta'kidlashicha, bu muammolarni oldindan bilmaslik Prezident Klinton tomonidan chaqirilgan Kemp Devid muzokaralarining barbod bo'lishiga yordam berdi. Muzokaralar qizg'inda Ross tayyorgarliksiz, na Bosh vazir Barak, na rais Arafat uchun maqbul bo'lmagan variantlarni ishlab chiqdi. Ross va uning hamkasblari, shuningdek, Arafat arab dunyosining ko'magisiz SEJga oid hech qanday kelishuvga erisha olmasligini tushunishdi.[3]
Darhaqiqat, Isroil Bosh vaziri Ehud Barak Prezident Jorj Bushga Isroilning Kemp-Deviddagi pozitsiyalarini keyinroq tushuntirar ekan, “Ibodatxona tog'i yahudiylar tarixining beshigi va Ibodatxona tog'i ustidan suverenitetni o'tkazuvchi hujjatni imzolashning iloji yo'q. falastinliklarga. Isroil uchun bu Muqaddaslar Muqaddasligiga xiyonat bo'ladi."[4] Muzokaralar yakunida Arafatning prezident Klintonga aytgan xayrlashuv so‘zlari ham xuddi shunday yakuniy edi: “Menga masjid ostida ma’bad borligini tan olishim kerakligini aytish uchunmi? Men buni hech qachon qilmayman ».[5] 2000-yilda Misrning oʻsha paytdagi prezidenti Husni Muborak “Quddus boʻyicha har qanday murosa mintaqaning nazorat ostiga olinmaydigan tarzda portlashiga olib keladi va terrorizm yana kuchayadi”, deb ogohlantirgan edi.[6] Bu dunyoviy rahbarlar Quddusning Muqaddas Esplanadasining o'z xalqlari uchun ramziy kuchi haqida ma'lum ma'lumotlarga ega edilar. Ammo ular takliflarning mohiyatini tushunish uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarga ega emas edilar va eng muhimi, ular diniy amrlarni tinchlik foydasiga talqin qilish vakolatiga ega emas edilar. Din ulamolari, din peshvolari va oddiy dindorlar bunday muhokamalar davomida diniy idoralarning yordamiga tayanish zarurligini tushungan bo'lardi. Agar muzokaralar boshlanishidan oldin nizolarni baholashda bunday shaxslar aniqlangan bo'lsa va muzokaralar uchun tayyor bo'lgan joylar, shuningdek, oldini olish kerak bo'lgan masalalar aniqlangan bo'lsa, muzokarachilar manevr qilish uchun qaror qabul qilish maydonini kengaytirgan bo'lishi mumkin edi.
Professor Rut Lapidot Kemp Devid muzokaralari chog'ida hayoliy taklifni taklif qildi: "Uning Ma'bad tog'idagi nizoni hal qilish joyi suverenitetini jismoniy va ma'naviy kabi funktsional qismlarga bo'lish edi. Shunday qilib, bir tomon tog'da jismoniy suverenitetga ega bo'lishi mumkin, jumladan kirish yoki politsiyani nazorat qilish kabi huquqlar, ikkinchisi esa ibodat va marosimlarni belgilash huquqini o'z ichiga olgan ruhiy hukmronlikka ega bo'lishi mumkin. Yana ham yaxshisi, chunki ma'naviyat ikkalasi orasida ko'proq bahsli bo'lganligi sababli, professor Lapidot bahslashayotgan tomonlar Ma'bad tog'idagi ruhiy hukmronlikni Xudoga bog'laydigan formulaga rozi bo'lishni taklif qildi.[7] Umid shu ediki, din va suverenitetni bunday konstruktsiyada o'z ichiga olgan holda, muzokarachilar mas'uliyat, hokimiyat va huquqlar bilan bog'liq aniq masalalar bo'yicha o'rin topishi mumkin edi. Biroq, Hassner ta'kidlaganidek, Xudoning hukmronligi muqaddas makonda juda haqiqiy ta'sirga ega.[8], masalan, qaysi guruhlar qaerda va qachon ibodat qilishlari mumkin. Natijada, taklif etarli emas edi.
Dinning qo'rquvi va kinizmi boshi berklikka olib keladi
Aksariyat muzokarachilar va vositachilar mojaroning muqaddas er komponentini tegishli tarzda jalb qilmaganlar. Ular Siyosiy rahbarlar imonlilar Xudoga beradigan kuchni o'zlashtirib olishlari va barqarorlikni ta'minlash uchun foydalanishlari kerak, deb hisoblab, Hobbsdan saboq olganga o'xshaydi. Dunyoviy G'arb yetakchilari ham dinning mantiqsizligidan qo'rqib, Xantingtonning zamonaviyligi bilan chegaralangan ko'rinadi. Ular dinga ikkita oddiy usuldan birida qarashadi. Din shaxsiydir, shuning uchun u siyosiy munozaralardan ajralib turishi kerak yoki kundalik hayotda shu qadar mustahkam o'rnashganki, u muzokaralarni butunlay izdan chiqaradigan mantiqsiz ehtiros sifatida harakat qiladi.[9] Darhaqiqat, ko'plab konferentsiyalarda[10] Isroilliklar va falastinliklar mojaroning har qanday tarkibiy qismini dinga asoslangan deb nomlash uning chidab bo'lmasligini ta'minlaydi va uni hal qilishni imkonsiz qiladi, degan fikrni o'ylaydi.
Va shunga qaramay, diniy tarafdorlar va ularning yetakchilari ishtirokisiz keng qamrovli tinchlik bitimini muzokara qilish harakatlari muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Tinchlik qiyin bo'lib qolmoqda, mintaqa beqarorligicha qolmoqda va ekstremistik diniy dindorlar o'z guruhlari uchun SEJ nazoratini ta'minlashga urinishda tahdid qilishda va zo'ravonlik harakatlarida davom etmoqdalar.
Xobbsning beadabligi va Xantingtonning zamonaviyligiga bo'lgan ishonch dunyoviy rahbarlarni dindorlarni jalb qilish, ularning e'tiqodlarini hisobga olish va diniy rahbarlarning siyosiy vakolatlaridan foydalanish zaruratidan ko'r qiladi. Ammo hatto Xobbs ham, ehtimol, SEJning jiddiy muammolari bo'yicha qarorlar izlashda diniy rahbarlarni jalb qilishni qo'llab-quvvatlagan bo'lar edi. U bilgan bo'lardiki, ulamolar yordamisiz dindorlar muqaddas yerlar bilan bog'liq qarorlarga bo'ysunmaydilar. Din arboblarining yordamisiz va yordamisiz dindorlar "ko'rinmas qo'rquv" va keyingi hayotdagi o'lmaslikka ta'sir qilish bilan juda tashvishlanadilar.[11]
Yaqin kelajakda din Yaqin Sharqda qudratli kuch boʻlishi mumkinligini hisobga olib, dunyoviy yetakchilar Quddus bilan bogʻliq muammolarni hal qilishda diniy yetakchilar va dindorlarni keng qamrovli, tugatishga qaratilgan saʼy-harakatlarning bir qismi sifatida qanday jalb qilishni oʻylab koʻrishlari kerak. - ziddiyatli kelishuv.
Shunga qaramay, professional vositachilik guruhi tomonidan muzokaralar olib borilishi kerak bo'lgan moddiy va nomoddiy SEJ muammolarini aniqlash va yechimlarni ishlab chiqishda yordam berish va ushbu echimlarni maqbul qilish uchun kontekst yaratishga muhtoj bo'lishi mumkin bo'lgan diniy rahbarlarni jalb qilish uchun mojarolarni baholash o'tkazilmagan. imon tarafdorlariga. Buni amalga oshirish uchun Quddusning Muqaddas Esplanadasi bilan bog'liq muammolar, dinamika, manfaatdor tomonlar, e'tiqod mojarolari va joriy variantlarni intensiv tahlil qilish kerak.
Davlat siyosati vositachilari murakkab nizolarni chuqur tahlil qilish uchun muntazam ravishda nizolarni baholashni amalga oshiradilar. Tahlil intensiv muzokaralarga tayyorgarlik bo'lib, har bir tomonning boshqalardan mustaqil ravishda qonuniy da'volarini aniqlash va bu da'volarni hukm qilmasdan tavsiflash orqali muzokaralar jarayonini qo'llab-quvvatlaydi. Asosiy manfaatdor tomonlar bilan chuqur intervyular yuzaga keladigan nuansli istiqbollarni yuzaga keltiradi, keyinchalik ular umumiy vaziyatni nizoning barcha tomonlari uchun tushunarli va ishonchli nuqtai nazardan shakllantirishga yordam beradigan hisobotga sintezlanadi.
SEJ baholash SEJga da'volari bo'lgan tomonlarni aniqlaydi, ularning SEJ bilan bog'liq hikoyalarini va asosiy masalalarini tavsiflaydi. Siyosiy va diniy rahbarlar, ruhoniylar, akademiklar va yahudiy, musulmon va nasroniy dinlari tarafdorlari bilan suhbatlar SEJ bilan bog'liq muammolar va dinamika haqida turli xil tushunchalarni beradi. Baholash masalalarni e'tiqoddagi farqlar kontekstida baholaydi, ammo keng diniy mojarolar emas.
SEJ nazorat, suverenitet, xavfsizlik, kirish, ibodat, tuzilmalarga qo'shimchalar va texnik xizmat ko'rsatish va arxeologik faoliyat kabi masalalar orqali e'tiqod farqlarini yuzaga chiqarishga aniq e'tibor beradi. Ushbu masalalarni tushunishning ortishi nizodagi dolzarb masalalarni va, ehtimol, ularni hal qilish imkoniyatlarini aniqlashtirishi mumkin.
Mojaroning diniy tarkibiy qismlarini va ularning umumiy Isroil-Falastin mojarosiga ta'sirini tushunmaslikning davom etishi tinchlikka erishishning doimiy muvaffaqiyatsizligiga olib keladi, buni Kerri tinchlik jarayonining barbod bo'lishi va oson bashorat qilish mumkin bo'lgan zo'ravonlik va muhim ahamiyatga ega. keyin yuzaga kelgan beqarorlik.
Mediatorlarning nizolarni baholashini o'tkazish
SEJ nizolarni baholash guruhi (SEJ CAG) vositachilik guruhi va maslahat kengashini o'z ichiga oladi. Vositachilik guruhi turli diniy, siyosiy va madaniy kelib chiqishi bo'lgan tajribali vositachilardan iborat bo'lib, ular intervyu oluvchi sifatida xizmat qiladi va suhbatdoshlarni aniqlash, intervyu protokolini ko'rib chiqish, dastlabki xulosalarni muhokama qilish va loyihalarni yozish va ko'rib chiqishda yordam beradi. baholash hisoboti. Maslahat kengashi din, siyosatshunoslik, Yaqin Sharq mojarosi, Quddus va SEJ bo'yicha muhim ekspertlarni o'z ichiga oladi. Ular barcha tadbirlarda yordam berishadi, shu jumladan intervyu natijalarini tahlil qilishda vositachilik guruhiga maslahat berishadi.
Fon tadqiqotini yig'ish
Baholash SEJdagi ko'plab potentsial istiqbollarni aniqlash va ajratish uchun chuqur tadqiqotlar bilan boshlanadi. Tadqiqot natijasida jamoa uchun asosiy ma'lumotlar va dastlabki suhbatdoshlarni aniqlashga yordam beradigan odamlarni topish uchun boshlang'ich nuqta bo'ladi.
Suhbatdoshlarni aniqlash
Vositachilik guruhi o'z tadqiqotlari natijasida SEJ CAG tomonidan aniqlangan shaxslar bilan uchrashadi, ulardan suhbatdoshlarning dastlabki ro'yxatini aniqlash so'raladi. Bu musulmon, nasroniy va yahudiy dinlaridagi rasmiy va norasmiy rahbarlar, akademiklar, olimlar, ekspertlar, siyosatchilar, diplomatlar, oddiy odamlar, keng jamoatchilik va ommaviy axborot vositalarini o'z ichiga olishi mumkin. Har bir suhbatdoshdan qo'shimcha shaxslarni tavsiya etish so'raladi. Taxminan 200 dan 250 gacha suhbatlar o'tkaziladi.
Suhbat protokolini tayyorlash
Fon tadqiqotlari, o'tmishdagi baholash tajribasi va maslahat guruhining tavsiyalariga asoslanib, SEJ CAG intervyu protokolini tayyorlaydi. Protokol boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qiladi va suhbatdoshlarning SEJ muammolari va dinamikasi bo'yicha eng chuqur tushunchalariga yanada samarali kirish uchun intervyular davomida savollar aniqlanadi. Savollar har bir suhbatdoshning hikoyasiga, shu jumladan SEJning ma'nosi, ularning guruhlari da'volarining asosiy masalalari va tarkibiy qismlariga, SEJning qarama-qarshi da'volarini hal qilish g'oyalariga va boshqalarning da'volariga nisbatan sezgirlikka qaratilgan.
Suhbatlarni o'tkazish
Vositachilik guruhi a'zolari butun dunyo bo'ylab shaxslar bilan yuzma-yuz suhbatlar o'tkazadilar, chunki suhbatdoshlar klasterlari ma'lum joylarda aniqlangan. Yuzma-yuz suhbat o'tkazish imkoni bo'lmaganda, ular videokonferentsiyadan foydalanishadi.
Vositachilik guruhi a'zolari tayyorlangan intervyu protokolidan qo'llanma sifatida foydalanadilar va suhbatdoshni o'z hikoyasi va tushunchalarini taqdim etishga undaydilar. Savollar suhbatdoshlar so'rash uchun etarli darajada bilgan narsalarini tushunishlarini ta'minlash uchun taklif bo'lib xizmat qiladi. Bundan tashqari, odamlarni o'z hikoyalarini aytib berishga undash orqali vositachilik jamoasi ular so'rashni bilmagan narsalar haqida ko'p narsalarni bilib oladi. Suhbat davomida savollar yanada murakkablashadi. Vositachilik guruhi a'zolari ijobiy ishonchlilik bilan intervyu o'tkazadilar, bu aytilganlarning barchasini va hukm qilmasdan to'liq qabul qilishni anglatadi. Taqdim etilgan ma'lumotlar umumiy mavzular, shuningdek, noyob istiqbol va g'oyalarni aniqlash maqsadida suhbatdoshlar tomonidan taqdim etilgan ma'lumotlarga nisbatan baholanadi.
Suhbat davomida to'plangan ma'lumotlardan foydalangan holda, SEJ CAG har bir aniq masalani har bir dinning amrlari va istiqbollari, shuningdek, bu istiqbollarga boshqalarning mavjudligi va e'tiqodlari qanday ta'sir qilishini alohida kontekstda tahlil qiladi.
Suhbat davomida SEJ CAG savollar, muammolar va tushunilgan nomuvofiqliklarni ko'rib chiqish uchun muntazam va tez-tez aloqada bo'ladi. A'zolar topilmalarni tekshirib ko'rishadi, chunki vositachilik guruhi hozirda siyosiy pozitsiyalar ortida yashiringan va SEJ muammolarini chuqur hal qilib bo'lmaydigan mojaro sifatida belgilaydigan e'tiqod muammolarini yuzaga keltiradi va tahlil qiladi.
Baholash hisobotini tayyorlash
Hisobot yozish
Baholash hisobotini yozishdagi qiyinchilik katta hajmdagi ma'lumotni to'qnashuvning tushunarli va jarangdor doirasiga sintez qilishdir. Bu mojaro, kuch dinamikasi, muzokaralar nazariyasi va amaliyotini o'rganilgan va aniq tushunishni, shuningdek, vositachilarga muqobil dunyoqarashlarni o'rganish va bir vaqtning o'zida turli istiqbollarni yodda tutish imkonini beradigan ochiqlik va qiziquvchanlikni talab qiladi.
Vositachilik guruhi intervyu o'tkazar ekan, SEJ CAG muhokamalarida mavzular paydo bo'lishi mumkin. Ular keyingi suhbatlar davomida sinovdan o'tkaziladi va natijada takomillashtiriladi. Maslahat kengashi barcha mavzular to'liq va to'g'ri ko'rib chiqilganligiga ishonch hosil qilish uchun loyiha mavzularini intervyu yozuvlari bilan taqqoslaydi.
Hisobotning qisqacha tavsifi
Hisobot quyidagi elementlarni o'z ichiga oladi: kirish; ziddiyatning umumiy ko'rinishi; ustun dinamikani muhokama qilish; asosiy manfaatdor tomonlarning ro'yxati va tavsifi; har bir partiyaning e'tiqodga asoslangan SEJ hikoyasi, dinamikasi, ma'nolari va va'dalarining tavsifi; har bir partiyaning qo'rquvlari, umidlari va SEJ kelajagi haqidagi tasavvurlari; barcha masalalarning qisqacha mazmuni; va baholash natijalariga asoslangan kuzatishlar va tavsiyalar. Maqsad, tarafdorlar bilan rezonanslashadigan har bir din uchun aniq SEJ muammolari bo'yicha e'tiqod rivoyatlarini tayyorlash va siyosatchilarga e'tiqodlar, taxminlar va e'tiqod guruhlari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik haqida tanqidiy tushunchalar berishdir.
Maslahat kengashining sharhi
Maslahat kengashi hisobotning bir nechta loyihalarini ko'rib chiqadi. Ayrim a'zolardan hisobotning bevosita o'z mutaxassisligi bilan bog'liq bo'lgan qismlarini chuqur ko'rib chiqish va sharhlar berish so'raladi. Ushbu sharhlarni olgandan so'ng, etakchi baholash hisoboti muallifi, kerak bo'lganda, taklif qilingan tahrirlarni aniq tushunishni ta'minlash va ushbu sharhlar asosida hisobot loyihasini qayta ko'rib chiqish uchun ularni kuzatib boradi.
Suhbatdosh sharhi
Maslahat kengashining mulohazalari hisobot loyihasiga kiritilganidan so‘ng, hisobot loyihasining tegishli bo‘limlari har bir suhbatdoshga ko‘rib chiqish uchun yuboriladi. Ularning sharhlari, tuzatishlari va tushuntirishlari vositachilik guruhiga yuboriladi. Keyin jamoa a'zolari har bir bo'limni qayta ko'rib chiqadilar va kerak bo'lganda telefon yoki videokonferentsaloqa orqali ma'lum suhbatdoshlar bilan kuzatadilar.
Nizolarni baholash bo'yicha yakuniy hisobot
Maslahat kengashi va vositachilik guruhi tomonidan yakuniy ko'rib chiqishdan so'ng, nizolarni baholash hisoboti to'ldiriladi.
Xulosa
Agar zamonaviylik dinni yo'q qilmagan bo'lsa, odamlarda "ko'rinmas narsadan qo'rqish" davom etsa, agar diniy rahbarlar siyosiy motivlarga ega bo'lsa va siyosatchilar dindan siyosiy maqsadlarda foydalansa, Quddusning Muqaddas Esplanadasini ziddiyatli baholash kerak. Bu muvaffaqiyatli tinchlik muzokaralari sari zarur qadamdir, chunki u diniy e'tiqod va urf-odatlar o'rtasida aniq siyosiy muammolar va manfaatlarni yoritib beradi. Oxir oqibat, u ilgari tasavvur qilinmagan g'oyalar va mojaroning echimlariga olib kelishi mumkin.
Manbalar
[1] Grabar, Oleg va Benjamin Z. Kedar. Osmon va Yer uchrashadi: Quddusning Muqaddas Esplanadasi, (Yad Ben-Zvi matbuoti, Texas universiteti matbuoti, 2009), 2.
[2] Ron Xassner, Muqaddas maydonlarda urush, (Ithaca: Cornell University Press, 2009), 70-71.
[3] Ross, Dennis. Yo'qolgan tinchlik. (Nyu-York: Farrar, Straus va Giroux, 2004).
[4] Menahem Klein, Quddus muammosi: doimiy maqom uchun kurash, (Geynsvill: Florida universiteti matbuoti, 2003), 80.
[5] Kurtius, Meri. “Oʻrta Sharq tinchligi yoʻlidagi toʻsiqlar orasida eng muhimi muqaddas joy; Din: Isroil va Falastin o'rtasidagi kelishmovchilikning aksariyati Quddusdagi 36 akr maydonga to'g'ri keladi "(Los-Anjeles Times, 5 yil 2000 sentyabr), A1.
[6] Lahud, Lamiya. "Muborak: Quddus murosasi zo'ravonlikni anglatadi" (Jerusalem Post, 13 yil 2000 avgust), 2.
[7] “Tarix bilan suhbatlar: Ron E. Hassner,” (Kaliforniya: Xalqaro tadqiqotlar instituti, Kaliforniya Berkeley voqealari universiteti, 15 yil 2011 fevral), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] Hassner, Muqaddas maydonlarda urush, 86 – 87.
[9] Ibtido, XX.
[10]"Din va Isroil-Falastin mojarosi" (Vudro Vilson Xalqaro Olimlar Markazi, 28 yil 2013 sentyabr),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. Tuftlar.
[11] Negretto, Gabriel L. Xobbsning Leviafani. O'lik Xudoning chidab bo'lmas kuchi, 2001 yil, (Torino: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] Sher, Gilad. Faqatgina erishish mumkin: Isroil-Falastin tinchlik muzokaralari: 1999-2001, (Tel-Aviv: Miskal-Yedioth Books and Chemed Books, 2001), 209.
[13] Hassner, Muqaddas maydonlarda urush.
Ushbu maʼruza 1-yil 1-oktabrda AQShning Nyu-York shahrida boʻlib oʻtgan Etnik va diniy nizolarni hal qilish va tinchlik oʻrnatish boʻyicha Xalqaro Etno-Diniy vositachilik markazining 2014-yillik xalqaro konferensiyasida taqdim etilgan.
sarlavha: "Quddusning Muqaddas Esplanadasi bilan bog'liq nizolarni baholash zarurati"
Taqdimotchi: Syuzan L. Podziba, siyosat vositachisi, Podziba siyosati vositachiligi asoschisi va direktori, Bruklin, Massachusets.
moderator: Elayne E. Greenberg, t.f.n., yuridik amaliyot professori, nizolarni hal qilish dasturlari dekanining yordamchisi va Nyu-Yorkdagi Sent-Jon universiteti huquq maktabi Xyu L. Keri nizolarni hal qilish markazi direktori.
