Birlashgan Millatlar Tashkilotining Qarish bo‘yicha ochiq ishchi guruhining to‘qqizinchi sessiyasidagi Etno-diniy vositachilik xalqaro markazining bayonoti

2050 yilga kelib, dunyo aholisining 20% ​​dan ortig'ini 60 yosh va undan kattalar tashkil qiladi. Men 81 yoshda bo'laman va qaysidir ma'noda men dunyoni tanib bo'lishini kutmayman, xuddi fevral oyida 88 yoshida vafot etgan "Jeyn" uchun bu dunyoni tanib bo'lmas darajada. Buyuk Depressiya boshlangan shtatlarda u oqadigan suvdan foydalanish cheklanganligi, Ikkinchi Jahon urushi davridagi ta'minotning cheklanganligi, o'z joniga qasd qilish natijasida otasini yo'qotganligi va ochiq yurak operatsiyalari joriy etilishidan bir necha yil oldin singlisining yurak xastaligidan vafot etgani haqida hikoyalar bilan o'rtoqlashdi. AQShda ayollarning saylov huquqi harakati Jeyn va uning uchta singlisi o'rtasida bo'lib, unga ko'proq mustaqillik va imkoniyatlar berdi, lekin u ham ta'sir ko'rsatdi. prokatga sazovor bo'ldi ish joyida jinsiy zo'ravonlik, uyda moliyaviy zo'ravonlik va sudlarda institutsional jinsiy aloqa, sobiq eridan bolani qo'llab-quvvatlashni talab qilganda.

Jeyn to'sqinlik qilmadi. U hukumat vakillariga xat yozdi va oila a'zolari, do'stlari va jamoa a'zolaridan yordam oldi. Oxir-oqibat, u o'zi uchun zarur bo'lgan qo'llab-quvvatladi va o'zi munosib adolatga erishdi. Biz barcha odamlarning bunday resurslardan teng foydalanishini ta'minlashimiz kerak.

Mustaqillik va mustaqillik

Qo'shma Shtatlarda aksariyat shtatlarda vasiylik to'g'risidagi qonunlar mavjud bo'lib, ular qariyalarning avtonomiyasi va mustaqilligini himoya qiladi, bu huquqlarga nisbatan har qanday cheklovlar sud tomonidan baholanadi. Biroq, oqsoqol ixtiyoriy ravishda tayinlash yoki baham ko'rishda himoya etarli emass ba'zi huquqlar, masalan, ko'chmas mulk, moddiy shaxsiy mulk, investitsiyalar va boshqa moliyaviy operatsiyalar bo'yicha qarorlar qabul qilish uchun Advokatni (AIF) tayinlaydigan Ishonchnomalar (POA) orqali. Odatda, bunday operatsiyalarda faqat suiiste'mollik va qobiliyatsizlik isbotlanishi mumkin bo'lgan qiyinchilik mavjud va ko'pchilik oilalarda zo'ravonlik belgilarini tan olish uchun maxsus ta'lim yo'q.

60 yoshdan oshgan har olti kishidan biri zo'ravonlikdan aziyat chekmoqda. Aksariyat zo'ravonlik holatlarida bo'lgani kabi, jabrlanuvchi qo'llab-quvvatlash tizimlari, ta'lim va boshqa ijtimoiy rivojlanish xizmatlaridan ajratilganda eng zaif va nazorat qilish oson. Biz keksa fuqarolarimizni oilamiz, turar joyimiz, maktablarimiz, ish joylarimiz va jamoalarimizga integratsiya qilish uchun yaxshiroq ish qilishimiz kerak. Biz, shuningdek, qarigan kattalarga duch kelganlarning qobiliyatlarini yaxshilashimiz kerak, shunda ular suiiste'mollik alomatlarini va barcha kelib chiqishi marginal odamlarning hayotini yaxshilash imkoniyatlarini tan olishlari mumkin.

Jeynning o'limidan ikki kun oldin, u oila a'zosiga qaror qabul qilish huquqini beruvchi Bardoshli POAni imzoladi. AIF uning vakolatlari Jeyn manfaati uchun qabul qilingan qarorlar bilan cheklanganligini tushunmadi va u Jeynning ko'p aktivlarini "sarflashni" rejalashtirdi. AIF Jeynning o'z parvarishi uchun to'lash qobiliyatini va uning uyiga qaytish istagini bildirganini e'tiborsiz qoldirib, Jeynni aktivlarga bog'liq bo'lgan davlat yordamiga loyiq ko'rishga harakat qildi. AIF, shuningdek, u benefitsiar bo'lgan mulkning aktivlarini saqlab qolishga harakat qildi.

Jeynning vatanida majburiy hisobot talablari borligini bilgan holda, ba'zi amaldorlar potentsial suiiste'mollik haqida xabardor bo'lganda, Jeynning oila a'zolaridan biri hokimiyatga 11 shubhali zo'ravonlik belgilari haqida xabar beradi. Mandatlar berilganiga qaramay, hech qanday chora ko‘rilmadi. Agar Jeyn POA imzolanganidan keyin tezda vafot etmaganida, AIF Medicaid firibgarligi va oqsoqollarni suiiste'mol qilish uchun tergov ostida bo'lishi mumkin edi.

Biz qonun Jeynning avtonomiya va mustaqillikka bo'lgan huquqlarini qanchalik yaxshi himoya qilganini hech qachon bilmaymiz. Shunga qaramay, aholimiz qarigan sari, unga o'xshash voqealar ko'payadi va biz Jeyn kabi oqsoqollarni himoya qilish uchun faqat Qonun ustuvorligiga tayanishimiz dargumon.

Uzoq -muddat g'amxo'rlik va Palliativ g'amxo'rlik

Jeyn zamonaviy tibbiyotdan foyda ko'rdi va saratonni uch marta engdi. Shunga qaramay, u o'zining sug'urta tashuvchilari, tibbiy guruhi, provayderlarning hisob-kitob bo'limlari va boshqalar bilan davolanishdan tortib, chidamliligi va aqliy qobiliyatini hurmat qilishgacha bo'lgan hamma narsa uchun kurashishga majbur bo'ldi. U nafaqaga chiqqanidan so'ng, u 18 yil davomida ayollar uchun uysizlar boshpanasida ko'ngilli bo'lib ishladi, yosh oila a'zolariga g'amxo'rlik qildi va oilasi va uy xo'jaligini boshqarishda davom etdi, lekin ko'pincha unga uzoq umr ko'rishdan ko'ra minnatdor bo'lish kerakdek munosabatda bo'lishdi. turli kasalliklarini davolashni davom ettirdi. U shoshilinch jarrohlik amaliyotiga olib kelinganida, uning o't pufagi taxminan 10 yil davomida to'planib qolgan o't pufagi toshlari bilan teshilgan edi - shifokorlar guruhi uning oshqozonidagi shikoyatlarini "keksalik" ning bir qismi sifatida rad etdi. U tuzalib, yana uch yil yashadi.

Bu Jeynning so'nggi reabilitatsiya markaziga qabul qilinishiga olib kelgan nisbatan kichik yiqilish edi. U o'zi mustaqil yashagan uyida yiqilib, o'ng qo'lining eng kichik barmog'i singan. U qizlaridan biri bilan yangi poyabzalda yurishni o'rganish kerakligi haqida hazil qildi. U tavsiya etilgan konsultatsiyadan o'tgan jarrohning kabinetidan chiqib ketayotib, u yiqilib, tos suyagini sindirib tashladi, biroq u bir necha haftalik jismoniy va kasbiy terapiyadan so'ng o'zining dastlabki holatiga qaytishi kutilgan edi.

Jeyn ilgari ko'krak bezi saratoni, radiatsiya va kimyoterapiya, pnevmonektomiya, qisman son almashtirish, o't pufagini olib tashlash va elkasini to'liq almashtirishdan tuzalib ketgan edi - hatto anesteziologlar uni haddan tashqari oshirib yuborib, yagona o'pkasini yiqitganda ham. Shunday qilib, uning oila a'zolari avvalgidan ancha yaxshi tiklanishni kutishgan. Na ular, na u ikkita infektsiyani rivojlantirmaguncha (buning oldini olish mumkin edi) eng yomonini rejalashtirishni boshladilar. Infektsiyalar bartaraf etildi, ammo ular pnevmoniya va atriyal fibrilatsiyaga olib keldi.

Jeynning oilasi uning g'amxo'rlik rejasi bo'yicha kelisha olmadi. Garchi u o'z qarorlarini qabul qilish uchun aqliy va huquqiy qobiliyatini saqlab qolgan bo'lsa-da, munozaralar uning tibbiy surrogatisiz bir necha hafta davom etdi. Buning o'rniga uning tibbiy jamoasi vaqti-vaqti bilan oila a'zosi bilan gaplashib, keyinchalik AIFga aylandi. Jeynni qariyalar uyiga qabul qilish rejasi - uning xohishiga qarshi, lekin AIF qulayligi uchun - Jeynning oldida u hozir bo'lmagandek muhokama qilindi va u javob berishga juda hayron bo'ldi.

Jeyn o'zining davolanishini qamrab olgan murakkab sug'urta polislarini tahlil qilishda tajribasi bo'lmagan, uning istaklarini e'tiborsiz qoldiradigan va birinchi navbatda shaxsiy manfaatlar uchun (va charchoq yoki qo'rquv stressi ostida) qarorlar qabul qiladigan kishiga huquqlar bergan edi. Yaxshiroq tibbiy ko'rsatmalar, reabilitatsiya markazi tomonidan tegishli tekshiruv va AIFning talab qilinadigan tayyorgarligi Jeynga g'amxo'rlik qilishda va oilaviy munosabatlarni saqlab qolishda farq qilishi mumkin edi.

Oldinga qarash

Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi (ICERM) butun dunyo mamlakatlarida barqaror tinchlikni qo‘llab-quvvatlash tarafdori va bu bizning keksalarimizsiz amalga oshmaydi. Shunday qilib, biz Butunjahon oqsoqollar forumini tashkil etdik va 2018 yilgi konferentsiyamiz konfliktlarni hal qilishning an'anaviy tizimlariga bag'ishlanadi. Konferentsiyada dunyoning ko'pchiligi keksa odamlar bo'lgan an'anaviy hukmdorlar va mahalliy liderlarning taqdimotlari bo'ladi.

Bundan tashqari, ICERM etno-diniy vositachilik bo'yicha trening va sertifikat beradi. Bu kursda biz hokimiyatdagi odamlarning boshqalarning dunyoqarashini hisobga olmasliklari tufayli hayotni saqlab qolish imkoniyatlari qo'ldan chiqarilgan holatlarni muhokama qilamiz. Biz, shuningdek, nizolarni faqat yuqori, o'rta yoki o'rta darajadagi yetakchilar ishtirokida hal qilishdagi kamchiliklarni muhokama qilamiz. Jamiyatning yanada yaxlit yondashuvisiz barqaror tinchlikni ta'minlab bo'lmaydi (16-maqsadga qarang).

ICERM da biz har xil ko'rinadigan guruhlar o'rtasida muloqotni rag'batlantiradi va kuchaytiramiz. Biz sizni qarish bo'yicha ochiq ishchi guruhining to'qqizinchi sessiyasi davomida xuddi shunday qilishga taklif qilamiz:

  1. Boshqalarning dunyoqarashini hisobga oling, hatto ular bilan rozi bo'lmasangiz ham.
  2. Hech qanday dalil yoki qiyinchilik qo'shmasdan, tushunish niyatida tinglang.
  3. Majburiyatlaringizga va boshqalarning maqsadlarini yo'qotmasdan ularni qanday bajarishga e'tibor qarating.
  4. Keksa fuqarolarimizni nafaqat suiiste'mollardan himoya qilish, balki ularning haqiqiy istak va ehtiyojlariga moslashtirish uchun ovozini kuchaytirishga intiling.
  5. Imkon qadar ko'proq odamlarga erishishga imkon beradigan imkoniyatlarni qidiring.

Oilaviy g'amxo'rlik uchun pullik nafaqalar bilan yuqori ishsizlik darajasini pasaytirish imkoniyatlari bo'lishi mumkin. Bu tibbiy sug'urta tashuvchilarga (xususiy ravishda moliyalashtiriladimi yoki yagona to'lovchi dasturlariga ajratilgan soliqlar hisobidan) yordam ko'rsatish xarajatlarini kamaytirish, shu bilan birga ishsizlarni daromad bilan ta'minlash imkonini beradi. Bu, ayniqsa, 1-maqsad uchun juda muhim, chunki dunyo bo'ylab qashshoqlikda yashayotgan ko'pchilik ayollar va bolalar, ko'pincha qishloq joylarda yashaydi. Shuningdek, biz ayollar eng ko'p haq to'lanmagan xizmatlarni ko'rsatishini bilamiz, odatda uy xo'jaliklarida, jumladan, bolalardan tashqari, keksa qarindoshlari ham bo'lishi mumkin. Bu 2, 3, 5, 8 va 10-maqsadlarga ham erishishi mumkin.

Xuddi shunday, bizda ham ustozlari va ota-onalari yetishmaydigan yoshlar soni rekord darajada. Ta'lim tizimlarimizni qayta ko'rib chiqish vaqti bo'lishi mumkin, bu ham akademik fanlarni, ham hayotiy ko'nikmalarni umrbod o'rganish imkonini beradi. Bizning maktablarimiz ko'pincha o'quvchilarni kollejga moslashtiradigan qisqa muddatli, testga asoslangan "o'rganish" ga e'tibor qaratadi. Har bir talaba kollejga bormaydi, lekin ko'pchilik shaxsiy moliya, ota-onalarni tarbiyalash va texnologiya bo'yicha ko'nikmalarga muhtoj bo'ladi - ko'plab keksa fuqarolar ega bo'lgan, ammo oshirishni xohlashlari mumkin. Tushunishni yaxshilashning usullaridan biri keksa talabalarga miyalarini mashq qilish, ijtimoiy aloqalarni o'rnatish va qadriyat tuyg'usini saqlab qolish imkonini beradigan o'rgatish yoki murabbiylik qilishdir. O'z navbatida, yosh talabalar yangi nuqtai nazardan, xatti-harakatlarni modellashtirishdan va texnologiya yoki yangi matematika kabi ko'nikmalarda etakchilikdan foyda olishadi. Bundan tashqari, maktablar qo'shimcha kattalar tomonidan yoshlarning nomaqbul xatti-harakatlarini kamaytirish uchun ularning kimligini va qayerga mos kelishini aniqlashlari mumkin.

Agar o'xshash bo'lmasa ham, bir-biriga mos keladigan manfaatlarga ega bo'lgan tomonlar o'rtasida sheriklik sifatida yondashilganda, qo'shimcha imkoniyatlar paydo bo'ladi. Keling, ushbu imkoniyatlarni haqiqatga aylantirish uchun harakatlarni aniqlashga yordam beradigan suhbatlarni ochaylik.

Nens L. Shik, esk., Birlashgan Millatlar Tashkiloti shtab-kvartirasidagi Etno-diniy vositachilik xalqaro markazining bosh vakili, Nyu-York. 

To'liq bayonot yuklab olish

Birlashgan Millatlar Tashkilotining Qarish bo‘yicha ochiq ishchi guruhining to‘qqizinchi sessiyasidagi Etno-diniy vositachilik xalqaro markazining bayonoti (5-yil 2018-aprel).
Share

Haqida Maqolalar

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share

Bardoshli jamoalarni qurish: Yazidiylar jamoasining genotsiddan keyingi bolalar uchun javobgarlik mexanizmlari (2014)

Ushbu tadqiqot genotsiddan keyingi yazidiylar jamoasida javobgarlik mexanizmlarini qo'llash mumkin bo'lgan ikkita yo'lga qaratilgan: sud va suddan tashqari. O'tish davri adolati inqirozdan keyingi jamiyatning o'tish jarayonini qo'llab-quvvatlash va strategik, ko'p qirrali yordam orqali chidamlilik va umid hissini rivojlantirish uchun noyob imkoniyatdir. Ushbu turdagi jarayonlarda “hammasiga mos keladigan” yondashuv mavjud emas va bu hujjat nafaqat Iroq va Shom Islomiy Davlati (IShID) aʼzolarini ushlab turish uchun samarali yondashuv uchun zamin yaratishda turli muhim omillarni hisobga oladi. insoniyatga qarshi jinoyatlari uchun javobgarlik, lekin yazidiy a'zolariga, xususan, bolalarga avtonomiya va xavfsizlik tuyg'usini qayta tiklash imkoniyatini berish. Bunda tadqiqotchilar bolalarning inson huquqlari bo'yicha majburiyatlarining xalqaro standartlarini ishlab chiqadilar, ular Iroq va kurd kontekstlarida qaysi biri dolzarb ekanligini aniqlaydilar. Keyinchalik, Syerra-Leone va Liberiyadagi shunga o'xshash stsenariylarning amaliy tadqiqotlaridan olingan saboqlarni tahlil qilib, tadqiqot yazidiy kontekstida bolalar ishtirokini va himoyasini rag'batlantirishga qaratilgan fanlararo javobgarlik mexanizmlarini tavsiya qiladi. Bolalar ishtirok etishi va ishtirok etishi kerak bo'lgan maxsus yo'llar ko'rsatilgan. Iroq Kurdistonida IShID asirligida omon qolgan yetti nafar bola bilan o‘tkazilgan suhbatlar ularning asirlikdan keyingi ehtiyojlarini qondirishdagi mavjud bo‘shliqlar haqida ma’lumot berishga imkon berdi va gumon qilinayotgan aybdorlarni xalqaro huquqning muayyan buzilishi bilan bog‘lab, IShID jangarilari profillarini yaratishga olib keldi. Ushbu guvohliklar yosh yazidiylarning omon qolgan tajribasi haqida noyob tushuncha beradi va kengroq diniy, jamoat va mintaqaviy kontekstlarda tahlil qilinganda, yaxlit keyingi qadamlarga aniqlik beradi. Tadqiqotchilar yazidiylar jamoasi uchun samarali o‘tish davri adolat mexanizmlarini o‘rnatishda shoshilinchlik hissini etkazishga umid qilmoqdalar va muayyan ishtirokchilarni, shuningdek, xalqaro hamjamiyatni universal yurisdiktsiyadan foydalanishga va Haqiqat va Murosa Komissiyasini (TRK) tashkil etishni rag‘batlantirishga chaqiradilar. jazosiz usul, bu orqali Yazidiylarning tajribalarini hurmat qilish, shu bilan birga bolaning tajribasini hurmat qilish.

Share

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share