Xarid savati

kassaga hech qanday mahsulotlar.

Xarid savati

kassaga hech qanday mahsulotlar.

Nigeriyada tinchlik va xavfsizlikka tahdidlarga shoshilinch javob

ICERM Sentyabr 15, 2017
Prof. Ernest Uvazie

Professor Ernest Uvazie, Afrika tinchlik va mojarolarni hal qilish markazining ijrochi direktori, Kaliforniya shtati universiteti, Sakramento, Kaliforniya, 2018 yilda Nyu-York shahar universiteti Kvins kollejida bo'lib o'tgan ICERMediation konferentsiyasida nutq so'zladi.

Hurmatli Nigeriyadagi tinchlik hamkorlari va barcha:

Bezovta qiluvchi tasvirlar va zo'ravonlik yangiliklari va tushunarli ijtimoiy media g'azab ifodalari va afsuski, ba'zi chalkashliklar yoki mish-mishlar bilan Nigeriyada tinchlik va xabar almashish ovozlari balandroq yoki balandroq ko'tarilishi kerak:

  • Zo'ravonlikning har qanday ko'rinishini qoralash va dini, millati yoki mintaqasidan qat'i nazar, har bir inson hayoti va butun insoniyatning teng qiymatini takrorlash - chunki ertaga men bo'lishim mumkin;
  • Mojarolarni yumshatish bo'yicha chora-tadbirlarni ishlab chiqish, shuningdek, yuzni tejash va ishonchni mustahkamlash xususiyatlarini o'z ichiga oladi;
  • Inson huquqlarini himoya qiladigan, jamiyatni himoya qiladigan va qo'pol buzilishlarni hisobga oladigan harbiy harakatlar qoidalarini sinchiklab ko'rib chiqish va tekshirish;
  • zo'ravonlik qurbonlariga gumanitar yordam ko'rsatish va shikastlangan jamoalarga psixo-ijtimoiy xizmatlar ko'rsatish;
  • "Piyoda askarlar" va ko'chalardagi xavfsizlik xodimlarining insoniyligiga - qonun va tartibni chinakam ta'minlash, hayot va mulkni himoya qilish uchun murojaat;
  • Demokratiya sharoitida tinch-totuv yashash, inson huquqlari va adolatli boshqaruv masalalariga yoshlarni, ayniqsa, ta’lim muassasalari va tegishli nodavlat notijorat tashkilotlarini jalb etish;
  • Muloqot va konstruktiv, hurmatli hamkorlik orqali tinchlikka erishish uchun tinimsiz sa'y-harakatlar - makro va mikro darajada.

Biz allaqachon yo'qolgan yoki ko'chirilgan yuzlab odamlarning hayotini tiklay olmasligimiz mumkin, ammo biz tinchlik va zo'ravonliksizlik haqidagi jarangdor ovozlarimiz bilan yaqin kelajakda minglab odamlarning halok bo'lishining oldini olishimiz mumkin.

Tinchlik,

Prof. Ernest Uvazie, ijrochi direktor, Afrika tinchlik va mojarolarni hal qilish markazi, Kaliforniya Davlat Universiteti, Sakramento, Kaliforniya, AQSh

Basil Ugorji, Prezident va bosh direktor, Etno-diniy vositachilik xalqaro markazi, Nyu-York, AQSh

Va boshqa ko'plab narsalar Zaytun novdalari harakati bilan #RuntoNigeria Hamkorlar, tashkilotchilar, tinchlik faollari va tinchlik tarafdorlari.

Share
Bo`lim: Press-relizlar
Tags: , ,
ICERM

Haqida Maqolalar

Igboland

Igbolanddagi dinlar: diversifikatsiya, dolzarblik va tegishlilik

Din dunyoning istalgan nuqtasida insoniyatga inkor etib bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy hodisalardan biridir. Qanchalik muqaddas bo'lsa-da, din nafaqat har qanday mahalliy aholining mavjudligini tushunish uchun muhim, balki millatlararo va rivojlanish kontekstida ham siyosiy ahamiyatga ega. Din fenomenining turli ko'rinishlari va nomenklaturalari haqida tarixiy va etnografik dalillar juda ko'p. Niger daryosining har ikki tomonida joylashgan janubiy Nigeriyadagi Igbo millati Afrikadagi eng yirik qora tanli tadbirkor madaniy guruhlardan biri boʻlib, uning anʼanaviy chegaralaridagi barqaror rivojlanish va millatlararo oʻzaro munosabatlarni nazarda tutuvchi shubhasiz diniy ishtiyoqi bor. Ammo Igbolandning diniy manzarasi doimo o'zgarib turadi. 1840 yilgacha Igboning hukmron din(lar)i mahalliy yoki an'anaviy edi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, bu hududda nasroniy missionerlik faoliyati boshlanganida, yangi kuch paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat hududning mahalliy diniy landshaftini qayta tiklaydi. Xristianlik ikkinchisining hukmronligini mitti bo'lib qoldi. Igbolanddagi nasroniylikning XNUMX yilligidan oldin islom va boshqa kamroq gegemon dinlar mahalliy Igbo dinlari va nasroniylik bilan raqobatlashish uchun paydo bo'ldi. Ushbu maqola diniy diversifikatsiyani va uning Igbolanddagi uyg'un rivojlanish uchun funktsional ahamiyatini kuzatib boradi. U o'z ma'lumotlarini nashr etilgan asarlar, intervyular va artefaktlardan oladi. Uning ta'kidlashicha, yangi dinlar paydo bo'lishi bilan Igbo diniy landshafti mavjud va rivojlanayotgan dinlar orasida inklyuzivlik yoki eksklyuzivlik uchun, Igboning omon qolishi uchun diversifikatsiya va/yoki moslashishda davom etadi.

Share
Egodi Uchendu Noyabr 17, 2023
konvertatsiya

Malayziyada islomni qabul qilish va etnik millatchilik

Ushbu maqola Malayziyada etnik malay millatchiligi va ustunligining kuchayishiga qaratilgan yirik tadqiqot loyihasining bir qismidir. Etnik malay millatchiligining kuchayishi turli omillar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu maqola Malayziyadagi islom dinini qabul qilish qonuni va u etnik malayziya ustunligi hissini kuchaytirganmi yoki yo'qmi, alohida e'tiborni qaratadi. Malayziya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib, 1957 yilda inglizlardan mustaqillikka erishgan. Eng yirik etnik guruh bo'lgan Malayziyalar har doim islom dinini Britaniya mustamlakachiligi davrida mamlakatga olib kelingan boshqa etnik guruhlardan ajratib turadigan o'ziga xosligining bir qismi va ajralmas qismi sifatida qaragan. Islom rasmiy din bo'lsa-da, Konstitutsiya boshqa dinlarga malayziyalik bo'lmagan malayziyaliklar, ya'ni etnik xitoylar va hindlar tomonidan tinch yo'l bilan e'tiqod qilishlariga ruxsat beradi. Biroq, Malayziyadagi musulmon nikohlarini tartibga soluvchi islom qonuni musulmon bo'lmaganlar musulmonlarga turmushga chiqmoqchi bo'lsalar, Islomni qabul qilishlari shartligini belgilab qo'ygan. Ushbu maqolada men islom dinini qabul qilish qonuni Malayziyada etnik malay millatchiligi tuyg'usini kuchaytirish uchun vosita sifatida ishlatilganligini ta'kidlayman. Dastlabki ma'lumotlar malayiyalik bo'lmaganlarga turmushga chiqqan malay musulmonlari bilan suhbatlar asosida to'plangan. Natijalar shuni ko'rsatdiki, malayiyalik suhbatdoshlarning aksariyati islom dinini qabul qilishni islom dini va davlat qonuni talab qilganidek, majburiy deb bilishadi. Bundan tashqari, ular malayiyalik bo'lmaganlar islomni qabul qilishga e'tiroz bildirishlari uchun hech qanday sabab ko'rmaydilar, chunki turmush qurgandan so'ng, Konstitutsiyaga ko'ra, bolalar avtomatik ravishda malayiyalik hisoblanadilar, bu ham maqom va imtiyozlarga ega. Islomni qabul qilgan malayziyaliklarning qarashlari boshqa olimlar tomonidan olib borilgan ikkinchi darajali suhbatlarga asoslangan. Musulmon bo'lish malaylik bo'lish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, diniy va etnik o'ziga xoslik tuyg'usidan mahrum bo'lgan ko'plab nomalayziyalar o'zlarini etnik malay madaniyatini qabul qilish uchun bosim ostida his qilishadi. Konvertatsiya qonunini o'zgartirish qiyin bo'lsa-da, maktablarda va davlat sektorlarida ochiq dinlararo muloqotlar bu muammoni hal qilish uchun birinchi qadam bo'lishi mumkin.

Share
Nur Daut Noyabr 18, 2023

xabar

Tazyiq yoki bezorilik harakati
Voyaga etgan yoki sezgir tarkibni o'z ichiga oladi
Noto'g'ri yoki noto'g'ri ma'lumotlar mavjud
Haqoratli yoki kamsituvchi tarkibni o'z ichiga oladi
Spam, soxta kontent yoki zararli dasturlardan iborat

A'zo bloklansinmi?

Iltimos, ushbu a'zoni bloklashni xohlayotganingizni tasdiqlang.

Siz endi qila olmaysiz:

  • Bloklangan a'zoning xabarlarini ko'ring
  • Xabarlarda ushbu a'zoni eslatib o'ting
  • Ushbu a'zoni guruhlarga taklif qiling
  • Ushbu a'zoga xabar yuboring
  • Ushbu a'zoni ulanish sifatida qo'shing

Esda tuting: Bu harakat, shuningdek, ushbu a'zoni sizning aloqalaringizdan olib tashlaydi va sayt ma'muriga hisobot yuboradi. Iltimos, bu jarayon tugashiga bir necha daqiqa vaqt bering.

xabar

Siz bu haqda allaqachon xabar bergan edingiz .