Hội nghị quốc tế về giải quyết xung đột sắc tộc, tôn giáo và xây dựng hòa bình năm 2018

Hội nghị lần thứ 5 về giải quyết xung đột sắc tộc, tôn giáo và xây dựng hòa bình

Tóm tắt hội nghị

Các nghiên cứu và nghiên cứu chính thống về giải quyết xung đột cho đến nay chủ yếu dựa vào các lý thuyết, nguyên tắc, mô hình, phương pháp, quy trình, trường hợp, thực tiễn và nội dung tài liệu được phát triển trong các nền văn hóa và thể chế phương Tây. Tuy nhiên, ít hoặc không chú ý đến các hệ thống và quy trình giải quyết xung đột đã được sử dụng trong các xã hội cổ đại hoặc hiện đang được sử dụng bởi các nhà cai trị truyền thống - vua, hoàng hậu, tù trưởng, trưởng làng - và các nhà lãnh đạo bản địa ở cấp cơ sở và ở những nơi khác nhau trên thế giới để làm trung gian hòa giải và giải quyết tranh chấp, khôi phục công lý và sự hài hòa, đồng thời thúc đẩy sự chung sống hòa bình ở các khu vực bầu cử, cộng đồng, khu vực và quốc gia khác nhau của họ. Ngoài ra, một cuộc điều tra kỹ lưỡng về giáo trình và danh mục đầu tư của các khóa học trong lĩnh vực phân tích và giải quyết xung đột, nghiên cứu hòa bình và xung đột, giải quyết tranh chấp thay thế, nghiên cứu quản lý xung đột và các lĩnh vực nghiên cứu liên quan đã xác nhận giả định phổ biến rộng rãi nhưng sai lầm rằng giải quyết xung đột là một sáng tạo của phương Tây. Mặc dù các hệ thống giải quyết xung đột truyền thống có trước các lý thuyết và thực tiễn hiện đại về giải quyết xung đột, nhưng hầu như, nếu không muốn nói là hoàn toàn, không có trong sách giáo khoa, giáo trình khóa học và diễn ngôn chính sách công về giải quyết xung đột của chúng ta.

Ngay cả khi thành lập Diễn đàn thường trực của Liên hợp quốc về các vấn đề bản địa vào năm 2000 - một cơ quan quốc tế được Liên hợp quốc ủy quyền để nâng cao nhận thức và thảo luận về các vấn đề bản địa - và Tuyên bố của Liên hợp quốc về quyền của người bản địa đã được Liên hợp quốc thông qua. Đại hội đồng Liên hợp quốc năm 2007 và được các quốc gia thành viên phê chuẩn, không có cuộc thảo luận chính thức nào được tổ chức ở cấp độ quốc tế về các hệ thống giải quyết xung đột truyền thống và các vai trò khác nhau của các nhà cai trị truyền thống và các nhà lãnh đạo bản địa trong việc ngăn chặn, quản lý, giảm thiểu, hòa giải hoặc giải quyết xung đột và thúc đẩy văn hóa hòa bình cả ở cấp cơ sở và cấp quốc gia.

Trung tâm hòa giải sắc tộc-tôn giáo quốc tế tin rằng một hội nghị quốc tế về Hệ thống giải quyết xung đột truyền thống là rất cần thiết vào thời điểm quan trọng này trong lịch sử thế giới. Các nhà cai trị truyền thống là những người bảo vệ hòa bình ở cấp cơ sở, và trong một thời gian dài, cộng đồng quốc tế đã phớt lờ họ cũng như sự hiểu biết và trí tuệ phong phú của họ trong các lĩnh vực giải quyết xung đột và xây dựng hòa bình. Đã đến lúc chúng ta đưa các nhà cai trị truyền thống và các nhà lãnh đạo bản địa vào cuộc thảo luận về hòa bình và an ninh quốc tế. Đã đến lúc chúng ta cho họ cơ hội đóng góp vào kiến ​​thức chung của chúng ta về giải quyết xung đột, kiến ​​tạo hòa bình và xây dựng hòa bình.

Bằng cách tổ chức và đăng cai một hội nghị quốc tế về các hệ thống giải quyết xung đột truyền thống, chúng tôi hy vọng không chỉ bắt đầu một cuộc thảo luận đa ngành, chính sách và pháp lý về các hệ thống giải quyết xung đột truyền thống, mà quan trọng nhất, hội nghị quốc tế này sẽ phục vụ như một diễn đàn quốc tế, nơi các nhà nghiên cứu, học giả, nhà hoạch định chính sách và các nhà thực hành sẽ có cơ hội trao đổi ý kiến ​​và học hỏi từ các nhà cầm quyền truyền thống từ các quốc gia khác nhau trên thế giới. Đổi lại, những người cai trị truyền thống sẽ khám phá những nghiên cứu mới nổi và những phương pháp hay nhất do các học giả và học viên trình bày tại hội nghị. Kết quả của cuộc trao đổi, điều tra và thảo luận sẽ thông báo cho cộng đồng quốc tế về vai trò và tầm quan trọng của các hệ thống giải quyết xung đột truyền thống trong thế giới đương đại của chúng ta.

Các bài thuyết trình tại hội nghị quốc tế này về các hệ thống giải quyết xung đột truyền thống sẽ được đưa ra bởi hai nhóm người. Nhóm thuyết trình viên đầu tiên là các đại biểu đại diện cho hội đồng của các nhà cai trị truyền thống hoặc các nhà lãnh đạo bản địa từ các quốc gia khác nhau trên thế giới, những người được mời chia sẻ các thực tiễn tốt nhất và phát biểu về vai trò của các nhà cai trị truyền thống trong việc giải quyết xung đột một cách hòa bình, thúc đẩy sự gắn kết xã hội , chung sống hòa bình và hòa hợp, phục hồi công lý, an ninh quốc gia, hòa bình và phát triển bền vững ở các quốc gia khác nhau. Nhóm thuyết trình viên thứ hai là các chuyên gia, nhà nghiên cứu, học giả và nhà hoạch định chính sách có phần tóm tắt được chấp nhận bao gồm nhiều nghiên cứu về phương pháp định tính, định lượng hoặc hỗn hợp về các hệ thống giải quyết xung đột truyền thống, bao gồm nhưng không giới hạn ở các khuôn khổ lý thuyết, mô hình , trường hợp, thực tiễn, phân tích lịch sử, nghiên cứu so sánh, nghiên cứu xã hội học, nghiên cứu chính sách và pháp luật (cả quốc gia và quốc tế), nghiên cứu kinh tế, nghiên cứu văn hóa và dân tộc, thiết kế hệ thống và quy trình của các hệ thống giải quyết xung đột truyền thống.

Hoạt động và Cơ cấu

  • Thuyết trình – Bài phát biểu quan trọng, bài phát biểu nổi bật (thông tin chi tiết từ các chuyên gia) và thảo luận nhóm – của các diễn giả được mời và tác giả của các bài báo được chấp nhận.  Chương trình hội nghị và lịch thuyết trình sẽ được công bố tại đây vào hoặc trước ngày 1 tháng 2018 năm XNUMX.
  • Thuyết trình sân khấu và kịch tính – Biểu diễn nhạc kịch/hòa nhạc dân tộc, kịch, trình diễn vũ đạo.
  • Thơ - ngâm thơ.
  • Triển lãm các tác phẩm nghệ thuật – Các tác phẩm nghệ thuật mô tả ý tưởng về các hệ thống giải quyết xung đột truyền thống ở các xã hội và quốc gia khác nhau, bao gồm các loại hình nghệ thuật sau: mỹ thuật (vẽ, hội họa, điêu khắc và in ấn), nghệ thuật tạo hình, biểu diễn, thủ công và trình diễn thời trang.
  • "Cầu nguyện cho hòa bình"– Cầu nguyện cho Hòa bình” là một lời cầu nguyện đa tín ngưỡng, đa sắc tộc và đa quốc gia cho hòa bình toàn cầu do ICERM phát triển để giúp bắc cầu cho sự chia rẽ về bộ lạc, sắc tộc, chủng tộc, tôn giáo, giáo phái, văn hóa, ý thức hệ và triết học, đồng thời giúp thúc đẩy một nền văn hóa hòa bình trên toàn thế giới. Sự kiện “Cầu nguyện cho Hòa bình” sẽ kết thúc hội nghị quốc tế thường niên lần thứ 5 và sẽ được đồng điều hành bởi các nhà cai trị truyền thống và các nhà lãnh đạo bản địa có mặt tại hội nghị.
  • Bữa tối trao giải thưởng danh dự ICERM – Như một thông lệ thường xuyên, ICERM trao giải thưởng danh dự hàng năm cho các cá nhân, nhóm và/hoặc tổ chức được đề cử và lựa chọn để công nhận những thành tích phi thường của họ trong bất kỳ lĩnh vực nào liên quan đến sứ mệnh của tổ chức và chủ đề của hội nghị thường niên.

Kết quả dự đoán và tiêu chuẩn cho sự thành công

Kết quả/Tác động:

  • Một sự hiểu biết đa ngành về các hệ thống giải quyết xung đột truyền thống.
  • Bài học kinh nghiệm, câu chuyện thành công và thực tiễn tốt nhất sẽ được khai thác.
  • Phát triển một mô hình toàn diện về giải quyết xung đột truyền thống.
  • Dự thảo nghị quyết để Liên Hợp Quốc chính thức công nhận các hệ thống và quy trình giải quyết xung đột truyền thống.
  • Sự công nhận và thừa nhận của cộng đồng quốc tế đối với các hệ thống giải quyết xung đột truyền thống và các vai trò khác nhau của các nhà cai trị truyền thống và các nhà lãnh đạo bản địa trong việc ngăn chặn, quản lý, giảm thiểu, hòa giải hoặc giải quyết xung đột và thúc đẩy văn hóa hòa bình ở cả cấp cơ sở và quốc gia.
  • Khai mạc Diễn đàn Người cao tuổi Thế giới.
  • Công bố kỷ yếu hội nghị trên Tạp chí Sống chung để cung cấp các nguồn lực và hỗ trợ cho công việc của các nhà nghiên cứu, nhà hoạch định chính sách và những người thực hành giải quyết xung đột.
  • Tài liệu video kỹ thuật số về các khía cạnh được chọn của hội nghị để sản xuất một bộ phim tài liệu trong tương lai.

Chúng tôi sẽ đo lường những thay đổi về thái độ và nâng cao kiến ​​thức thông qua các bài kiểm tra trước và sau phiên họp cũng như đánh giá hội nghị. Chúng tôi sẽ đo lường các mục tiêu của quy trình thông qua việc thu thập dữ liệu lại: không. tham gia; các nhóm được đại diện – số lượng và loại hình -, hoàn thành các hoạt động sau hội nghị và bằng cách đạt được các tiêu chuẩn dưới đây dẫn đến thành công.

tiêu chuẩn:

  • Xác nhận diễn giả
  • Đăng ký 400 người
  • Xác nhận Nhà tài trợ & Nhà tài trợ
  • tổ chức hội nghị
  • Xuất bản kết quả
  • Triển khai và giám sát kết quả hội nghị

Khung thời gian đề xuất cho các hoạt động

  • Lập kế hoạch bắt đầu sau Hội nghị thường niên lần thứ 4 trước ngày 18 tháng 2017 năm XNUMX.
  • Ủy ban Hội nghị 2018 được bổ nhiệm trước ngày 18 tháng 2017 năm XNUMX.
  • Ủy ban triệu tập các cuộc họp hàng tháng từ tháng 2018 năm XNUMX.
  • Call for Papers phát hành trước ngày 18 tháng 2017 năm XNUMX.
  • Chương trình & hoạt động được xây dựng đến ngày 18/2018/XNUMX.
  • Quảng cáo & Tiếp thị bắt đầu từ ngày 18 tháng 2017 năm XNUMX.
  • Hạn chót nộp bản tóm tắt là Thứ Sáu, ngày 29 tháng 2018 năm XNUMX.
  • Tóm tắt được chọn để trình bày được thông báo trước Thứ Sáu, ngày 6 tháng 2018 năm XNUMX.
  • Hạn nộp toàn văn: Thứ Sáu, ngày 31 tháng 2018 năm XNUMX.
  • Nghiên cứu, Hội thảo & Phiên họp toàn thể Những người trình bày đã xác nhận trước ngày 18 tháng 2018 năm XNUMX.
  • Đăng ký trước hội nghị đã đóng trước ngày 30 tháng 2018 năm XNUMX.
  • Tổ chức Hội nghị năm 2018: “Các hệ thống giải quyết xung đột truyền thống” Thứ Ba, ngày 30 tháng 1 – Thứ Năm, ngày 2018 tháng XNUMX năm XNUMX.
  • Chỉnh sửa Video Hội nghị và Phát hành trước ngày 18 tháng 2018 năm XNUMX.
  • Biên tập Kỷ yếu Hội nghị và Xuất bản Sau Hội nghị – Số đặc biệt của Tạp chí Sống chung xuất bản ngày 18 tháng 2019 năm XNUMX.

Tải Chương trình Hội nghị

Hội nghị Quốc tế về Giải quyết Xung đột Sắc tộc và Tôn giáo và Xây dựng Hòa bình năm 2018 được tổ chức tại Queens College, City University of New York, Hoa Kỳ, từ ngày 30 tháng 1 đến ngày 2018 tháng XNUMX năm XNUMX. Chủ đề: Hệ thống Giải quyết Xung đột Truyền thống.
Một số đại biểu tham dự Hội nghị ICERM 2018
Một số đại biểu tham dự Hội nghị ICERM 2018

Đại biểu tham dự hội nghị

Hàng năm, Trung tâm hòa giải sắc tộc-tôn giáo quốc tế triệu tập và tổ chức Hội nghị quốc tế thường niên về giải quyết xung đột sắc tộc và tôn giáo và xây dựng hòa bình tại thành phố New York. Năm 2018, hội nghị được tổ chức tại Queens College, City University of New York, với sự hợp tác của Trung tâm Hiểu biết về Dân tộc, Chủng tộc & Tôn giáo (CERRU), từ ngày 30 tháng 1 đến ngày XNUMX tháng XNUMX. Chủ đề của hội nghị là Hệ thống Xung đột Truyền thống Nghị quyết. các cPhiên thảo luận có sự tham dự của các đại biểu đại diện cho các hội đồng gồm các nhà cai trị truyền thống/lãnh đạo bản địa và các chuyên gia, nhà nghiên cứu, học giả, sinh viên, học viên và nhà hoạch định chính sách từ nhiều quốc gia trên thế giới. Các ảnh trong album này được chụp vào ngày thứ nhất, thứ hai và thứ ba của hội nghị. Những người tham gia muốn tải xuống các bản sao ảnh của họ có thể làm như vậy trên trang này hoặc truy cập trang web của chúng tôi Anbom trên Facebook cho hội nghị năm 2018. 

Chia sẻ

Bài viết liên quan

Chuyển sang đạo Hồi và chủ nghĩa dân tộc sắc tộc ở Malaysia

Bài viết này là một phần của dự án nghiên cứu lớn hơn tập trung vào sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc và quyền lực tối cao của người Mã Lai ở Malaysia. Trong khi sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc Mã Lai có thể do nhiều yếu tố khác nhau, bài viết này đặc biệt tập trung vào luật cải đạo Hồi giáo ở Malaysia và liệu nó có củng cố tình cảm về quyền lực tối cao của sắc tộc Mã Lai hay không. Malaysia là một quốc gia đa sắc tộc và đa tôn giáo, giành được độc lập vào năm 1957 từ người Anh. Người Mã Lai là nhóm dân tộc lớn nhất luôn coi tôn giáo Hồi giáo là một phần không thể thiếu trong bản sắc của họ, điều này tách biệt họ với các nhóm dân tộc khác đã được đưa vào đất nước này trong thời kỳ thuộc địa của Anh. Trong khi Hồi giáo là tôn giáo chính thức, Hiến pháp cho phép những tôn giáo khác được thực hành một cách hòa bình bởi những người Malaysia không phải người Mã Lai, cụ thể là người gốc Hoa và người Ấn Độ. Tuy nhiên, luật Hồi giáo quản lý các cuộc hôn nhân của người Hồi giáo ở Malaysia đã quy định những người không theo đạo Hồi phải chuyển sang đạo Hồi nếu họ muốn kết hôn với người theo đạo Hồi. Trong bài viết này, tôi lập luận rằng luật cải đạo Hồi giáo đã được sử dụng như một công cụ để củng cố tình cảm của chủ nghĩa dân tộc Mã Lai ở Malaysia. Dữ liệu sơ bộ được thu thập dựa trên các cuộc phỏng vấn với người Hồi giáo Mã Lai kết hôn với người không phải Mã Lai. Kết quả cho thấy phần lớn người Mã Lai được phỏng vấn coi việc chuyển đổi sang Hồi giáo là điều bắt buộc theo yêu cầu của tôn giáo Hồi giáo và luật pháp tiểu bang. Ngoài ra, họ cũng thấy không có lý do gì khiến những người không phải người Mã Lai phản đối việc chuyển sang đạo Hồi, vì khi kết hôn, con cái sẽ tự động được coi là người Mã Lai theo Hiến pháp, điều này cũng đi kèm với địa vị và đặc quyền. Quan điểm về những người không phải người Mã Lai đã cải sang đạo Hồi dựa trên các cuộc phỏng vấn thứ cấp do các học giả khác thực hiện. Vì là một người Hồi giáo gắn liền với việc là một người Mã Lai, nhiều người không phải Mã Lai cải đạo cảm thấy bị mất đi ý thức về tôn giáo và bản sắc dân tộc, đồng thời cảm thấy bị áp lực phải tiếp nhận văn hóa dân tộc Mã Lai. Mặc dù việc thay đổi luật chuyển đổi có thể khó khăn nhưng các cuộc đối thoại liên tôn mở trong trường học và trong khu vực công có thể là bước đầu tiên để giải quyết vấn đề này.

Chia sẻ

Tôn giáo ở Igboland: Đa dạng hóa, Thích hợp và Thuộc về

Tôn giáo là một trong những hiện tượng kinh tế xã hội có tác động không thể phủ nhận đối với nhân loại ở bất cứ đâu trên thế giới. Dường như là bất khả xâm phạm, tôn giáo không chỉ quan trọng đối với sự hiểu biết về sự tồn tại của bất kỳ người dân bản địa nào mà còn có sự liên quan về mặt chính sách trong bối cảnh phát triển và liên sắc tộc. Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và dân tộc học về những biểu hiện và cách gọi khác nhau của hiện tượng tôn giáo. Quốc gia Igbo ở miền Nam Nigeria, ở cả hai bên bờ sông Niger, là một trong những nhóm văn hóa doanh nhân da đen lớn nhất ở châu Phi, với lòng nhiệt thành tôn giáo không thể nhầm lẫn, bao hàm sự phát triển bền vững và tương tác giữa các sắc tộc trong biên giới truyền thống của nó. Nhưng bối cảnh tôn giáo của Igboland không ngừng thay đổi. Cho đến năm 1840, tôn giáo thống trị của người Igbo là bản địa hoặc truyền thống. Chưa đầy hai thập kỷ sau, khi hoạt động truyền giáo Kitô giáo bắt đầu trong khu vực, một lực lượng mới đã được giải phóng và cuối cùng sẽ tái cấu trúc lại bối cảnh tôn giáo bản địa của khu vực. Kitô giáo đã phát triển để thu hẹp sự thống trị của tôn giáo sau này. Trước kỷ niệm XNUMX năm Kitô giáo ở Igboland, Hồi giáo và các tôn giáo ít bá quyền khác đã xuất hiện để cạnh tranh với các tôn giáo và Kitô giáo bản địa của người Igbo. Bài viết này theo dõi sự đa dạng hóa tôn giáo và sự liên quan về mặt chức năng của nó đối với sự phát triển hài hòa ở Igboland. Nó lấy dữ liệu từ các tác phẩm đã xuất bản, các cuộc phỏng vấn và đồ tạo tác. Nó lập luận rằng khi các tôn giáo mới xuất hiện, bối cảnh tôn giáo của người Igbo sẽ tiếp tục đa dạng hóa và/hoặc thích ứng, để hòa nhập hoặc độc quyền giữa các tôn giáo hiện có và mới nổi, vì sự tồn tại của người Igbo.

Chia sẻ