Một tổ chức phi lợi nhuận của Westchester tìm cách sửa chữa sự chia rẽ trong xã hội của chúng ta và thu hẹp khoảng cách về chủng tộc, sắc tộc và tôn giáo, một cuộc trò chuyện tại một thời điểm

Ngày 9 tháng 2022 năm XNUMX, White Plains, New York – Quận Westchester là nơi có nhiều tổ chức phi lợi nhuận hoạt động trong các lĩnh vực khác nhau để giúp giải quyết các vấn đề của nhân loại. Khi Hoa Kỳ và nhiều quốc gia khác ngày càng trở nên phân cực, một tổ chức, Trung tâm Hòa giải Dân tộc-Tôn giáo Quốc tế (ICERMediation), đang dẫn đầu các nỗ lực quốc tế nhằm xác định các xung đột sắc tộc, chủng tộc và tôn giáo cũng như huy động các nguồn lực để hỗ trợ hòa bình và xây dựng. cộng đồng hòa nhập ở các nước trên thế giới.

Logo mới của ICERM với nền TaglineTransparent

Kể từ khi thành lập vào năm 2012, ICERMediation đã tích cực tham gia vào một số dự án xây dựng cầu nối dân sự, bao gồm đào tạo hòa giải sắc tộc-tôn giáo, qua đó người tham gia được trao quyền can thiệp vào các xung đột sắc tộc, chủng tộc và tôn giáo trong các lĩnh vực khác nhau; Phong trào Sống chung là một dự án đối thoại cộng đồng phi đảng phái nhằm tạo ra một khoảnh khắc chuyển đổi trong một thế giới của tư duy nhị phân và những lời lẽ đầy thù hận; và Hội nghị Quốc tế về Giải quyết Xung đột Sắc tộc và Tôn giáo và Xây dựng Hòa bình được tổ chức hàng năm với sự hợp tác của các trường đại học tham gia ở khu vực New York. Thông qua hội nghị này, ICERMediation kết nối lý thuyết, nghiên cứu, thực hành và chính sách, đồng thời xây dựng quan hệ đối tác quốc tế vì sự hòa nhập, công bằng, phát triển bền vững và hòa bình.

Năm nay, Cao đẳng Manhattanville đồng tổ chức Hội nghị quốc tế về giải quyết xung đột sắc tộc và tôn giáo và xây dựng hòa bình. Hội nghị dự kiến ​​diễn ra từ ngày 28 đến ngày 29 tháng 2022 năm 2900 tại Lâu đài Reid ở Cao đẳng Manhattanville, 10577 Purchase Street, Purchase, NY XNUMX. Mọi người đều được mời tham dự. Hội nghị mở cửa cho công chúng.

Hội nghị sẽ kết thúc với lễ khai mạc Ngày Quốc tế Thần thánh, một lễ kỷ niệm đa tôn giáo và toàn cầu dành cho bất kỳ và mọi tâm hồn con người đang tìm cách giao tiếp với Đấng Tạo Hóa của họ. Trong bất kỳ ngôn ngữ, văn hóa, tôn giáo và cách thể hiện trí tưởng tượng nào của con người, Ngày Quốc tế Thần thánh là một lời tuyên bố dành cho tất cả mọi người. Ngày Quốc tế Thần thánh ủng hộ quyền tự do tôn giáo của một cá nhân. Sự đầu tư của xã hội dân sự vào việc thúc đẩy quyền bất khả xâm phạm này của tất cả mọi người sẽ thúc đẩy sự phát triển tinh thần của một quốc gia, thúc đẩy sự đa dạng và bảo vệ chủ nghĩa đa nguyên tôn giáo. Ngày Thiên Chúa Quốc tế khuyến khích đối thoại đa tôn giáo. Thông qua cuộc trò chuyện phong phú và cần thiết này, sự thiếu hiểu biết chắc chắn bị bác bỏ. Những nỗ lực phối hợp của sáng kiến ​​này nhằm thúc đẩy sự hỗ trợ toàn cầu nhằm ngăn ngừa và giảm bớt bạo lực có động cơ tôn giáo và chủng tộc - chẳng hạn như chủ nghĩa cực đoan bạo lực, tội phạm căm thù và khủng bố, thông qua sự tham gia, giáo dục, hợp tác, công việc học thuật và thực hành đích thực. Đây là những mục tiêu không thể thương lượng để mỗi cá nhân thúc đẩy và nỗ lực hướng tới trong cuộc sống cá nhân, cộng đồng, khu vực và quốc gia của họ. Chúng tôi mời gọi tất cả mọi người tham gia vào ngày tuyệt vời và tuyệt vời này để suy ngẫm, chiêm niệm, cộng đồng, phục vụ, văn hóa, bản sắc và đối thoại.

 Spencer McNairn, Điều phối viên Quan hệ công chúng của ICERMediation tại Đối thoại cấp cao đặc biệt của Liên hợp quốc về việc tái xác nhận sự phát triển của châu Phi là ưu tiên, cho biết: “Sự phát triển kinh tế, an ninh và môi trường sẽ tiếp tục bị thách thức nếu không giải quyết trước tiên bằng cách giải quyết một cách hòa bình các xung đột tôn giáo và sắc tộc”. của Hệ thống Liên hợp quốc. “Những sự phát triển này sẽ phát triển mạnh mẽ nếu chúng ta có thể nhấn mạnh và hợp tác để đạt được quyền tự do tôn giáo cơ bản—một thực thể quốc tế có sức mạnh thúc đẩy, truyền cảm hứng và hàn gắn.”

Việc kết nối những chia rẽ xã hội và thúc đẩy giải quyết xung đột cũng như xây dựng hòa bình đã ăn sâu vào cuộc sống và kinh nghiệm của Người sáng lập và Giám đốc điều hành của ICERMediation, một người Mỹ gốc Nigeria. Ra đời sau Chiến tranh Nigeria-Biafra, ấn tượng của Tiến sĩ Basil Ugorji về thế giới là về một khung cảnh bạo lực, mang tính chính trị do căng thẳng tôn giáo-dân tộc nổ ra sau khi Nigeria giành được độc lập khỏi Anh. Cam kết cải thiện các giá trị chung nhằm thúc đẩy sự hiểu biết lẫn nhau, Tiến sĩ Ugorji đã gia nhập một giáo đoàn tôn giáo Công giáo quốc tế có trụ sở tại Đức trong tám năm cho đến khi ông đưa ra quyết định anh hùng trở thành một công cụ hòa bình và cam kết phần đời còn lại của mình để thúc đẩy một nền văn hóa hòa bình giữa, giữa và trong các nhóm sắc tộc, chủng tộc và tôn giáo trên khắp thế giới. Tiến sĩ Ugorji luôn tập trung vào bản chất thiêng liêng trong mỗi người và nhận thấy sự công nhận của nó là cần thiết cho việc theo đuổi hòa bình toàn cầu. Khi nạn phân biệt chủng tộc có hệ thống gây tai họa cho thế giới đang toàn cầu hóa, thường dân bị đánh đập vì ngoại hình tôn giáo, sắc tộc hoặc chủng tộc của họ và các giá trị tôn giáo không mang tính đại diện được luật hóa thành luật, Tiến sĩ Ugorji nhận thấy cần phải giải quyết cuộc khủng hoảng này một lần nữa, nhấn mạnh vào việc thừa nhận bản chất thiêng liêng rằng chảy qua tất cả chúng ta.

Để đưa tin về phương tiện truyền thông, vui lòng Liên hệ với chúng tôi

Chia sẻ

Bài viết liên quan

Tôn giáo ở Igboland: Đa dạng hóa, Thích hợp và Thuộc về

Tôn giáo là một trong những hiện tượng kinh tế xã hội có tác động không thể phủ nhận đối với nhân loại ở bất cứ đâu trên thế giới. Dường như là bất khả xâm phạm, tôn giáo không chỉ quan trọng đối với sự hiểu biết về sự tồn tại của bất kỳ người dân bản địa nào mà còn có sự liên quan về mặt chính sách trong bối cảnh phát triển và liên sắc tộc. Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và dân tộc học về những biểu hiện và cách gọi khác nhau của hiện tượng tôn giáo. Quốc gia Igbo ở miền Nam Nigeria, ở cả hai bên bờ sông Niger, là một trong những nhóm văn hóa doanh nhân da đen lớn nhất ở châu Phi, với lòng nhiệt thành tôn giáo không thể nhầm lẫn, bao hàm sự phát triển bền vững và tương tác giữa các sắc tộc trong biên giới truyền thống của nó. Nhưng bối cảnh tôn giáo của Igboland không ngừng thay đổi. Cho đến năm 1840, tôn giáo thống trị của người Igbo là bản địa hoặc truyền thống. Chưa đầy hai thập kỷ sau, khi hoạt động truyền giáo Kitô giáo bắt đầu trong khu vực, một lực lượng mới đã được giải phóng và cuối cùng sẽ tái cấu trúc lại bối cảnh tôn giáo bản địa của khu vực. Kitô giáo đã phát triển để thu hẹp sự thống trị của tôn giáo sau này. Trước kỷ niệm XNUMX năm Kitô giáo ở Igboland, Hồi giáo và các tôn giáo ít bá quyền khác đã xuất hiện để cạnh tranh với các tôn giáo và Kitô giáo bản địa của người Igbo. Bài viết này theo dõi sự đa dạng hóa tôn giáo và sự liên quan về mặt chức năng của nó đối với sự phát triển hài hòa ở Igboland. Nó lấy dữ liệu từ các tác phẩm đã xuất bản, các cuộc phỏng vấn và đồ tạo tác. Nó lập luận rằng khi các tôn giáo mới xuất hiện, bối cảnh tôn giáo của người Igbo sẽ tiếp tục đa dạng hóa và/hoặc thích ứng, để hòa nhập hoặc độc quyền giữa các tôn giáo hiện có và mới nổi, vì sự tồn tại của người Igbo.

Chia sẻ

Chuyển sang đạo Hồi và chủ nghĩa dân tộc sắc tộc ở Malaysia

Bài viết này là một phần của dự án nghiên cứu lớn hơn tập trung vào sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc và quyền lực tối cao của người Mã Lai ở Malaysia. Trong khi sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc Mã Lai có thể do nhiều yếu tố khác nhau, bài viết này đặc biệt tập trung vào luật cải đạo Hồi giáo ở Malaysia và liệu nó có củng cố tình cảm về quyền lực tối cao của sắc tộc Mã Lai hay không. Malaysia là một quốc gia đa sắc tộc và đa tôn giáo, giành được độc lập vào năm 1957 từ người Anh. Người Mã Lai là nhóm dân tộc lớn nhất luôn coi tôn giáo Hồi giáo là một phần không thể thiếu trong bản sắc của họ, điều này tách biệt họ với các nhóm dân tộc khác đã được đưa vào đất nước này trong thời kỳ thuộc địa của Anh. Trong khi Hồi giáo là tôn giáo chính thức, Hiến pháp cho phép những tôn giáo khác được thực hành một cách hòa bình bởi những người Malaysia không phải người Mã Lai, cụ thể là người gốc Hoa và người Ấn Độ. Tuy nhiên, luật Hồi giáo quản lý các cuộc hôn nhân của người Hồi giáo ở Malaysia đã quy định những người không theo đạo Hồi phải chuyển sang đạo Hồi nếu họ muốn kết hôn với người theo đạo Hồi. Trong bài viết này, tôi lập luận rằng luật cải đạo Hồi giáo đã được sử dụng như một công cụ để củng cố tình cảm của chủ nghĩa dân tộc Mã Lai ở Malaysia. Dữ liệu sơ bộ được thu thập dựa trên các cuộc phỏng vấn với người Hồi giáo Mã Lai kết hôn với người không phải Mã Lai. Kết quả cho thấy phần lớn người Mã Lai được phỏng vấn coi việc chuyển đổi sang Hồi giáo là điều bắt buộc theo yêu cầu của tôn giáo Hồi giáo và luật pháp tiểu bang. Ngoài ra, họ cũng thấy không có lý do gì khiến những người không phải người Mã Lai phản đối việc chuyển sang đạo Hồi, vì khi kết hôn, con cái sẽ tự động được coi là người Mã Lai theo Hiến pháp, điều này cũng đi kèm với địa vị và đặc quyền. Quan điểm về những người không phải người Mã Lai đã cải sang đạo Hồi dựa trên các cuộc phỏng vấn thứ cấp do các học giả khác thực hiện. Vì là một người Hồi giáo gắn liền với việc là một người Mã Lai, nhiều người không phải Mã Lai cải đạo cảm thấy bị mất đi ý thức về tôn giáo và bản sắc dân tộc, đồng thời cảm thấy bị áp lực phải tiếp nhận văn hóa dân tộc Mã Lai. Mặc dù việc thay đổi luật chuyển đổi có thể khó khăn nhưng các cuộc đối thoại liên tôn mở trong trường học và trong khu vực công có thể là bước đầu tiên để giải quyết vấn đề này.

Chia sẻ