Chống khủng bố: Một bài phê bình văn học

Tóm tắt:

Chủ nghĩa khủng bố và các mối đe dọa an ninh mà nó gây ra cho từng quốc gia và cộng đồng toàn cầu hiện đang thống trị các diễn ngôn công khai. Các học giả, nhà hoạch định chính sách và công dân bình thường đang tham gia vào một cuộc điều tra vô tận về bản chất, nguyên nhân gốc rễ, tác động, xu hướng, mô hình và biện pháp khắc phục khủng bố. Mặc dù nghiên cứu học thuật nghiêm túc về chủ nghĩa khủng bố đã có từ đầu những năm 1970 và 1980 (Crenshaw, 2014), vụ tấn công khủng bố 9/11 ở Hoa Kỳ đóng vai trò là chất xúc tác thúc đẩy nỗ lực nghiên cứu trong giới học thuật (Sageman, 2014). Tổng quan tài liệu này tìm cách khám phá chi tiết năm câu hỏi cơ bản là trung tâm của nghiên cứu học thuật về chủ nghĩa khủng bố. Những câu hỏi này là: Có một định nghĩa được chấp nhận toàn cầu về chủ nghĩa khủng bố không? Các nhà hoạch định chính sách có đang thực sự giải quyết các nguyên nhân gốc rễ của chủ nghĩa khủng bố hay họ đang chống lại các triệu chứng của nó? Ở mức độ nào thì chủ nghĩa khủng bố và các mối đe dọa của nó đối với hòa bình và an ninh đã để lại vết sẹo không thể xóa nhòa đối với nhân loại? Nếu chúng ta coi khủng bố là một căn bệnh chung, thì loại thuốc nào có thể được kê đơn để chữa khỏi vĩnh viễn? Những phương pháp, kỹ thuật và quy trình nào sẽ phù hợp để giúp các nhóm bị ảnh hưởng tham gia vào một cuộc thảo luận có ý nghĩa về chủ đề khủng bố nhằm tạo ra các giải pháp có thể chấp nhận và thực hiện được dựa trên thông tin đáng tin cậy và tôn trọng phẩm giá cũng như quyền của các cá nhân và nhóm? Để trả lời những câu hỏi này, chúng tôi trình bày một cuộc kiểm tra kỹ lưỡng các tài liệu nghiên cứu hiện có về định nghĩa, nguyên nhân và giải pháp của chủ nghĩa khủng bố. Các tài liệu được sử dụng trong đánh giá và phân tích là các bài báo được đánh giá ngang hàng được truy cập và truy xuất thông qua cơ sở dữ liệu ProQuest Central, cũng như các kết quả nghiên cứu được xuất bản trong các tập đã chỉnh sửa và sách học thuật. Nghiên cứu này là một đóng góp học thuật cho cuộc thảo luận đang diễn ra về các lý thuyết và thực tiễn chống khủng bố, đồng thời là một công cụ quan trọng để giáo dục công chúng về chủ đề này.

Đọc hoặc tải toàn văn:

Ugorji, Cây húng quế (2015). Chống khủng bố: Một bài phê bình văn học

Tạp Chí Sống Chung, 2-3(1), tr. 125-140, 2015, ISSN: 2373-6615 (In); 2373-6631 (Trực tuyến).

@ Article{Ugorji2015
Tiêu đề = {Chống khủng bố: Đánh giá tài liệu}
Tác giả = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/combating-terrorism/}
ISSN = {2373-6615 (In); 2373-6631 (Trực tuyến)}
Năm = {2015}
Ngày = {2015-12-18}
IssueTitle = {Giải quyết xung đột dựa trên đức tin: Khám phá các giá trị được chia sẻ trong các truyền thống tôn giáo của Áp-ra-ham}
Tạp chí = {Tạp chí Sống chung}
Âm lượng = {2-3}
Số = {1}
Trang = {125-140}
Nhà xuất bản = {Trung tâm hòa giải sắc tộc-tôn giáo quốc tế}
Địa chỉ = {Mount Vernon, New York}
Phiên bản = {2016}.

Chia sẻ

Bài viết liên quan

Tôn giáo ở Igboland: Đa dạng hóa, Thích hợp và Thuộc về

Tôn giáo là một trong những hiện tượng kinh tế xã hội có tác động không thể phủ nhận đối với nhân loại ở bất cứ đâu trên thế giới. Dường như là bất khả xâm phạm, tôn giáo không chỉ quan trọng đối với sự hiểu biết về sự tồn tại của bất kỳ người dân bản địa nào mà còn có sự liên quan về mặt chính sách trong bối cảnh phát triển và liên sắc tộc. Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và dân tộc học về những biểu hiện và cách gọi khác nhau của hiện tượng tôn giáo. Quốc gia Igbo ở miền Nam Nigeria, ở cả hai bên bờ sông Niger, là một trong những nhóm văn hóa doanh nhân da đen lớn nhất ở châu Phi, với lòng nhiệt thành tôn giáo không thể nhầm lẫn, bao hàm sự phát triển bền vững và tương tác giữa các sắc tộc trong biên giới truyền thống của nó. Nhưng bối cảnh tôn giáo của Igboland không ngừng thay đổi. Cho đến năm 1840, tôn giáo thống trị của người Igbo là bản địa hoặc truyền thống. Chưa đầy hai thập kỷ sau, khi hoạt động truyền giáo Kitô giáo bắt đầu trong khu vực, một lực lượng mới đã được giải phóng và cuối cùng sẽ tái cấu trúc lại bối cảnh tôn giáo bản địa của khu vực. Kitô giáo đã phát triển để thu hẹp sự thống trị của tôn giáo sau này. Trước kỷ niệm XNUMX năm Kitô giáo ở Igboland, Hồi giáo và các tôn giáo ít bá quyền khác đã xuất hiện để cạnh tranh với các tôn giáo và Kitô giáo bản địa của người Igbo. Bài viết này theo dõi sự đa dạng hóa tôn giáo và sự liên quan về mặt chức năng của nó đối với sự phát triển hài hòa ở Igboland. Nó lấy dữ liệu từ các tác phẩm đã xuất bản, các cuộc phỏng vấn và đồ tạo tác. Nó lập luận rằng khi các tôn giáo mới xuất hiện, bối cảnh tôn giáo của người Igbo sẽ tiếp tục đa dạng hóa và/hoặc thích ứng, để hòa nhập hoặc độc quyền giữa các tôn giáo hiện có và mới nổi, vì sự tồn tại của người Igbo.

Chia sẻ