Xử lý Lịch sử và Ký ức Tập thể trong Giải quyết Xung đột

Cheryl Duckworth

Xử lý Lịch sử và Ký ức Tập thể trong Giải quyết Xung đột trên Đài phát thanh ICERM được phát sóng vào Thứ Bảy, ngày 25 tháng 2016 năm 2 lúc XNUMX giờ chiều theo Giờ Miền Đông (New York).

Cheryl Duckworth Hãy nghe chương trình trò chuyện trên Đài phát thanh ICERM, “Hãy nói về điều đó” để có cuộc thảo luận sâu sắc về “cách giải quyết lịch sử và ký ức tập thể trong giải quyết xung đột” với Cheryl Lynn Duckworth, Tiến sĩ, giáo sư về Giải quyết Xung đột tại Nova Đại học Đông Nam, Fort Lauderdale, Florida, Hoa Kỳ.

Cuộc phỏng vấn/thảo luận tập trung vào “cách xử lý lịch sử và ký ức tập thể trong giải quyết xung đột”.  

Sau khi trải qua một sự kiện kinh hoàng hoặc đau thương như “bốn vụ tấn công khủng bố phối hợp xảy ra ở Hoa Kỳ vào sáng ngày 11 tháng 2001 năm 3,000 khiến gần 93 người từ 9 quốc gia thiệt mạng và khiến hàng nghìn người bị thương”, theo báo cáo. trang web tưởng niệm ngày 11/1994; hay nạn diệt chủng ở Rwanda năm 1966, trong đó ước tính có khoảng 1970 đến XNUMX triệu người Tutsi và người Hutus ôn hòa bị người Hutu cực đoan giết chết trong vòng XNUMX ngày, bên cạnh ước tính có khoảng XNUMX đến XNUMX phụ nữ bị hãm hiếp trong thời gian đó. ba tháng diệt chủng này, cũng như hàng nghìn người bị thương và hàng triệu người tị nạn buộc phải chạy trốn, cộng với sự mất mát không thể đo lường được về tài sản và chấn thương tâm lý cũng như khủng hoảng sức khỏe theo Chương trình Tiếp cận, Phòng Thông tin Công cộng của Liên Hợp Quốc về Diệt chủng Rwandan và Liên hợp quốc; hay vụ thảm sát Biafrans XNUMX-XNUMX ở Nigeria trước và trong Chiến tranh Nigeria-Biafra, một cuộc chiến tranh đẫm máu kéo dài ba năm khiến hơn một triệu người phải xuống mồ, bên cạnh hàng triệu thường dân, bao gồm cả trẻ em và phụ nữ, đã thiệt mạng khỏi nạn đói trong chiến tranh; sau khi xảy ra những sự kiện đau buồn như thế này, các nhà hoạch định chính sách thường quyết định có nên kể và truyền tải câu chuyện về những gì đã xảy ra hay không.

Trong trường hợp vụ 9/11, có sự nhất trí rằng vụ 9/11 nên được dạy trong các lớp học ở Mỹ. Nhưng câu hỏi hiện lên trong đầu là: Câu chuyện hay câu chuyện nào về những gì đã xảy ra đang được truyền tải đến học sinh? Và câu chuyện này được dạy như thế nào trong các trường học ở Mỹ?

Trong trường hợp diệt chủng ở Rwanda, chính sách giáo dục sau diệt chủng của chính phủ Rwanda do Paul Kagame đứng đầu tìm cách “xóa bỏ sự phân loại người học và giáo viên theo liên kết Hutu, Tutsi hoặc Twa,” theo một báo cáo do UNESCO dẫn đầu, “ Không bao giờ nữa: Tái thiết giáo dục ở Rwanda của Anna Obura. Ngoài ra, chính phủ của Paul Kagame còn do dự khi cho phép dạy lịch sử về nạn diệt chủng Rwandan trong trường học. 

Tương tự như vậy, nhiều người Nigeria sinh ra sau Chiến tranh Nigeria-Biafra, đặc biệt là những người đến từ miền đông nam Nigeria, vùng đất Biafran, đã hỏi tại sao họ không được dạy lịch sử của Chiến tranh Nigeria-Biafra ở trường? Tại sao câu chuyện về Chiến tranh Nigeria-Biafra lại bị giấu kín khỏi công chúng, khỏi chương trình giảng dạy ở trường?

Tiếp cận chủ đề này từ góc độ giáo dục hòa bình, cuộc phỏng vấn tập trung vào các chủ đề quan trọng nhất trong cuốn sách của Tiến sĩ Duckworth, Giảng dạy về Khủng bố: Vụ 9/11 và Ký ức tập thể trong các lớp học ở Hoa Kỳvà áp dụng những bài học kinh nghiệm vào bối cảnh quốc tế - đặc biệt là việc tái thiết giáo dục sau nạn diệt chủng Rwandan sau năm 1994, và nền chính trị bị lãng quên của Nigeria liên quan đến Nội chiến Nigeria (còn được gọi là Chiến tranh Nigeria-Biafra).

Hoạt động giảng dạy và nghiên cứu của Tiến sĩ Duckworth tập trung vào việc chuyển đổi các nguyên nhân xã hội, văn hóa, chính trị và kinh tế của chiến tranh và bạo lực. Cô thường xuyên giảng dạy và trình bày các hội thảo về ký ức lịch sử, giáo dục hòa bình, giải quyết xung đột và phương pháp nghiên cứu định tính.

Trong số các ấn phẩm gần đây của cô có Giải quyết xung đột và học bổng gắn kếtvà Giảng dạy về Khủng bố: Vụ 9/11 và Ký ức tập thể trong các lớp học ở Hoa Kỳ, trong đó phân tích câu chuyện mà học sinh ngày nay đang nghe về vụ 9/11 và những tác động của điều này đối với hòa bình và xung đột toàn cầu.

Tiến sĩ Duckworth hiện là Tổng biên tập của Tạp chí Nghiên cứu Hòa bình và Xung đột.

Chia sẻ

Bài viết liên quan

Tôn giáo ở Igboland: Đa dạng hóa, Thích hợp và Thuộc về

Tôn giáo là một trong những hiện tượng kinh tế xã hội có tác động không thể phủ nhận đối với nhân loại ở bất cứ đâu trên thế giới. Dường như là bất khả xâm phạm, tôn giáo không chỉ quan trọng đối với sự hiểu biết về sự tồn tại của bất kỳ người dân bản địa nào mà còn có sự liên quan về mặt chính sách trong bối cảnh phát triển và liên sắc tộc. Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và dân tộc học về những biểu hiện và cách gọi khác nhau của hiện tượng tôn giáo. Quốc gia Igbo ở miền Nam Nigeria, ở cả hai bên bờ sông Niger, là một trong những nhóm văn hóa doanh nhân da đen lớn nhất ở châu Phi, với lòng nhiệt thành tôn giáo không thể nhầm lẫn, bao hàm sự phát triển bền vững và tương tác giữa các sắc tộc trong biên giới truyền thống của nó. Nhưng bối cảnh tôn giáo của Igboland không ngừng thay đổi. Cho đến năm 1840, tôn giáo thống trị của người Igbo là bản địa hoặc truyền thống. Chưa đầy hai thập kỷ sau, khi hoạt động truyền giáo Kitô giáo bắt đầu trong khu vực, một lực lượng mới đã được giải phóng và cuối cùng sẽ tái cấu trúc lại bối cảnh tôn giáo bản địa của khu vực. Kitô giáo đã phát triển để thu hẹp sự thống trị của tôn giáo sau này. Trước kỷ niệm XNUMX năm Kitô giáo ở Igboland, Hồi giáo và các tôn giáo ít bá quyền khác đã xuất hiện để cạnh tranh với các tôn giáo và Kitô giáo bản địa của người Igbo. Bài viết này theo dõi sự đa dạng hóa tôn giáo và sự liên quan về mặt chức năng của nó đối với sự phát triển hài hòa ở Igboland. Nó lấy dữ liệu từ các tác phẩm đã xuất bản, các cuộc phỏng vấn và đồ tạo tác. Nó lập luận rằng khi các tôn giáo mới xuất hiện, bối cảnh tôn giáo của người Igbo sẽ tiếp tục đa dạng hóa và/hoặc thích ứng, để hòa nhập hoặc độc quyền giữa các tôn giáo hiện có và mới nổi, vì sự tồn tại của người Igbo.

Chia sẻ

Xây dựng cộng đồng kiên cường: Cơ chế giải trình lấy trẻ em làm trung tâm cho cộng đồng Yazidi sau nạn diệt chủng (2014)

Nghiên cứu này tập trung vào hai con đường mà qua đó các cơ chế trách nhiệm giải trình có thể được theo đuổi trong cộng đồng Yazidi thời kỳ hậu diệt chủng: tư pháp và phi tư pháp. Công lý chuyển tiếp là cơ hội duy nhất sau khủng hoảng để hỗ trợ quá trình chuyển đổi của cộng đồng và nuôi dưỡng ý thức kiên cường và hy vọng thông qua hỗ trợ chiến lược, đa chiều. Không có cách tiếp cận 'một kích thước phù hợp cho tất cả' trong các loại quy trình này và bài viết này tính đến nhiều yếu tố thiết yếu khác nhau trong việc thiết lập nền tảng cho một cách tiếp cận hiệu quả để không chỉ nắm giữ các thành viên Nhà nước Hồi giáo Iraq và Levant (ISIL) phải chịu trách nhiệm về tội ác chống lại loài người, nhưng phải trao quyền cho các thành viên Yazidi, đặc biệt là trẻ em, lấy lại cảm giác tự chủ và an toàn. Khi làm như vậy, các nhà nghiên cứu đặt ra các tiêu chuẩn quốc tế về nghĩa vụ nhân quyền của trẻ em, chỉ rõ những tiêu chuẩn nào phù hợp với bối cảnh của Iraq và người Kurd. Sau đó, bằng cách phân tích các bài học rút ra từ các nghiên cứu điển hình về các tình huống tương tự ở Sierra Leone và Liberia, nghiên cứu đề xuất các cơ chế giải trình trách nhiệm liên ngành tập trung vào việc khuyến khích sự tham gia và bảo vệ trẻ em trong bối cảnh người Yazidi. Những con đường cụ thể mà qua đó trẻ em có thể và nên tham gia đã được cung cấp. Các cuộc phỏng vấn ở người Kurd ở Iraq với bảy trẻ em sống sót sau khi bị ISIL giam giữ đã cho phép các tài khoản trực tiếp cung cấp thông tin về những lỗ hổng hiện tại trong việc đáp ứng nhu cầu sau khi bị giam giữ và dẫn đến việc tạo ra các hồ sơ chiến binh ISIL, liên kết các thủ phạm bị cáo buộc với các hành vi vi phạm luật pháp quốc tế cụ thể. Những lời chứng thực này cung cấp cái nhìn sâu sắc độc đáo về trải nghiệm của những người sống sót trẻ tuổi Yazidi và khi được phân tích trong bối cảnh tôn giáo, cộng đồng và khu vực rộng hơn, sẽ cung cấp sự rõ ràng về các bước tiếp theo toàn diện. Các nhà nghiên cứu hy vọng truyền tải được cảm giác cấp bách trong việc thiết lập các cơ chế công lý chuyển tiếp hiệu quả cho cộng đồng Yazidi, đồng thời kêu gọi các chủ thể cụ thể cũng như cộng đồng quốc tế khai thác quyền tài phán chung và thúc đẩy việc thành lập Ủy ban Sự thật và Hòa giải (TRC) với tư cách là một cơ quan cách không trừng phạt để tôn vinh những trải nghiệm của người Yazidis, đồng thời tôn vinh trải nghiệm của đứa trẻ.

Chia sẻ