Diễn đàn Người cao tuổi Thế giới với tư cách là 'Liên hợp quốc' Mới

Giới thiệu

Người ta nói xung đột là một phần của cuộc sống nhưng trên thế giới ngày nay dường như có quá nhiều xung đột bạo lực. Hầu hết trong số đó đã thoái hóa thành các cuộc chiến tranh quy mô toàn diện. Tôi tin rằng bạn quen thuộc với Afghanistan, Iraq, Cộng hòa Dân chủ Congo, Georgia, Libya, Venezuela, Myanmar, Nigeria, Syria và Yemen. Đây là những sân khấu chiến tranh hiện nay. Như bạn có thể đoán đúng, Nga và Hợp chủng quốc Hoa Kỳ cùng với các đồng minh của họ cũng tham gia vào hầu hết các chiến trường này.

Sự phổ biến của các tổ chức khủng bố và các hành động khủng bố đã được nhiều người biết đến. Chúng hiện đang ảnh hưởng đến đời sống riêng tư và công cộng của các cá nhân và tập thể ở nhiều quốc gia trên thế giới.

Ngoài ra còn có nhiều vụ giết người vì động cơ tôn giáo, chủng tộc hoặc sắc tộc đang diễn ra ở nhiều nơi trên thế giới. Một số trong số này có quy mô diệt chủng. Đối mặt với tất cả những điều này, chúng ta không nên hỏi các quốc gia trên thế giới họp mặt để làm gì tại Liên Hợp Quốc ở Thành phố New York này hàng năm? Chính xác thì để làm gì?

Có quốc gia nào được miễn khỏi sự hỗn loạn hiện tại không?

Tôi tự hỏi! Trong khi quân đội Mỹ đang bận rộn ở hầu hết các chiến trường quốc tế, điều gì sẽ xảy ra trên đất Mỹ? Chúng ta hãy nhớ lại xu hướng gần đây. Vụ nổ súng! Các vụ xả súng lẻ tẻ trong các quán bar, rạp chiếu phim, Nhà thờ và trường học giết chết và gây thương tích cho cả trẻ em và người lớn. Tôi nghĩ đó là những vụ giết người vì hận thù. Vụ xả súng ở El Paso Texas Walmart năm 2019 khiến nhiều người bị thương và cướp đi sinh mạng của 24 người. Câu hỏi là: Có phải chúng ta bất lực tự hỏi vụ nổ súng tiếp theo sẽ diễn ra ở đâu? Tôi đang tự hỏi con cái, cha mẹ hay anh chị em của ai sẽ là nạn nhân tiếp theo! Vợ, người yêu, chồng hay bạn bè của ai? Trong khi chúng tôi bất lực đoán mò, tôi tin rằng có thể có một lối thoát!

Thế giới đã bao giờ thấp thế này chưa?

Giống như các mặt của một đồng xu, người ta có thể dễ dàng tranh luận ủng hộ hoặc phản đối. Nhưng đây là một trò chơi bóng khác dành cho người sống sót sau bất kỳ nỗi kinh hoàng nào được đề cập. Nạn nhân cảm thấy đau đớn không thể giải thích được. Nạn nhân phải chịu gánh nặng chấn thương trong một thời gian rất dài. Do đó, tôi không nghĩ rằng bất kỳ ai cũng nên cố gắng tầm thường hóa những tác động sâu sắc của bất kỳ tội ác khủng khiếp nào đang diễn ra phổ biến hiện nay.

Nhưng tôi biết rằng nếu bỏ đi gánh nặng này thì nhân loại sẽ tốt hơn. Chúng ta có thể đã xuống quá thấp để có thể cảm nhận được điều này.

Các nhà sử học của chúng tôi nói rằng nhiều thế kỷ trước, con người được an toàn trong những vùng đất xã hội an toàn của họ. Nguyên nhân là họ sợ phải mạo hiểm đến những vùng đất khác vì sợ chết. Việc mạo hiểm thực sự thường dẫn đến cái chết nhất định. Tuy nhiên, theo thời gian, nhân loại đã phát triển các cấu trúc văn hóa xã hội khác nhau nhằm nâng cao lối sống và khả năng sinh tồn của họ khi các xã hội tương tác với nhau. Quản trị truyền thống thuộc loại này hay loại khác cũng phát triển tương ứng.

Các cuộc chiến tranh xâm chiếm tàn bạo được tiến hành vì nhiều lý do, bao gồm cả cái tôi và để đạt được lợi thế về thương mại và tài nguyên thiên nhiên. Cùng với đó, kiểu chính quyền phương Tây của nhà nước hiện đại đã phát triển ở châu Âu. Điều này đi kèm với sự khao khát vô độ đối với tất cả các loại tài nguyên, khiến con người thực hiện đủ loại tội ác tàn bạo trên khắp thế giới. Tuy nhiên, một số dân tộc và nền văn hóa bản địa đã sống sót sau tất cả các thế kỷ bị tấn công liên tục vào các phương thức quản trị và sinh hoạt truyền thống của họ.

Cái gọi là nhà nước hiện đại, mặc dù hùng mạnh, nhưng dường như ngày nay không đảm bảo được an ninh và hòa bình cho bất kỳ ai. Ví dụ: chúng ta có CIA, KGB và MI6 hoặc Mossad hoặc các cơ quan tương tự ở hầu hết các quốc gia hiện đại trên thế giới. Điều thú vị là mục tiêu hàng đầu của các cơ quan này là làm suy yếu sự tiến bộ của các quốc gia khác và công dân của họ. Họ phá hoại, làm nản lòng, bắt tay và tiêu diệt các quốc gia khác để có được lợi thế này hay lợi ích khác. Tôi nghĩ giờ đây ngày càng rõ ràng rằng bối cảnh đang tồn tại không còn chỗ cho sự đồng cảm nữa. Thưa anh chị em, nếu không có sự đồng cảm, hòa bình thế giới sẽ chỉ là một ảo ảnh thoáng qua cần phải theo đuổi và đạt được.

Bạn có tin rằng tầm nhìn và sứ mệnh của một cơ quan chính phủ chỉ có thể là can thiệp vào công việc của các quốc gia khác đến mức bỏ đói những người dễ bị tổn thương nhất hoặc giết chết các nhà lãnh đạo của họ? Không có chỗ cho đôi bên cùng có lợi ngay từ đầu. Không có chỗ cho lập luận thay thế!

Nguyên tắc đôi bên cùng có lợi truyền thống là trọng tâm trong hầu hết các hệ thống quản trị bản địa hoặc truyền thống liên quan đến xung đột và tương tác hoàn toàn không có trong kiểu cấu trúc chính phủ phương Tây. Đây là một cách khác để nói rằng Đại hội đồng Liên Hợp Quốc là nơi tập hợp các nhà lãnh đạo thế giới đã thề sẽ làm suy yếu lẫn nhau. Do đó, họ không giải quyết vấn đề mà làm phức tạp thêm chúng.

Người dân bản địa có thể chữa lành thế giới?

Trong khi lập luận khẳng định, tôi biết rằng các nền văn hóa và truyền thống rất năng động. Họ thay đổi.

Tuy nhiên, nếu sự chân thành trong mục đích là trọng tâm, và sống và hãy sống Là một lý do khác cho sự thay đổi, nó sẽ bắt chước một cách chính xác phương pháp quản trị truyền thống của Vương quốc Ekpetiama thuộc Bang Bayelsa và chắc chắn tạo ra một kết quả đôi bên cùng có lợi. Như đã nói trước đó, việc giải quyết xung đột ở hầu hết các môi trường bản địa luôn mang lại kết quả đôi bên cùng có lợi.

Ví dụ, ở vùng đất Izon nói chung và ở Vương quốc Ekpetiama nói riêng, nơi tôi là Ibenanaowei, người đứng đầu truyền thống, chúng tôi tin tưởng mạnh mẽ vào sự thiêng liêng của cuộc sống. Trong lịch sử, người ta chỉ có thể giết người trong chiến tranh để tự vệ hoặc bảo vệ nhân dân. Khi một cuộc chiến như vậy kết thúc, những chiến binh sống sót phải trải qua một nghi lễ tẩy rửa truyền thống nhằm giúp họ trở lại trạng thái bình thường về mặt tâm lý và tinh thần. Tuy nhiên, trong thời bình, không ai dám cướp đi mạng sống của người khác. Đó là một điều cấm kỵ!

Nếu ai đó giết người khác trong thời bình, kẻ giết người đó và gia đình anh ta buộc phải chuộc tội vì hành vi tước đoạt mạng sống của người khác bị cấm để ngăn chặn sự leo thang thù địch. Hai con cái còn non màu mỡ được trao cho gia đình hoặc cộng đồng của người chết nhằm mục đích sinh sản thành con người để thay thế người chết. Những người phụ nữ này phải đến từ gia đình ruột thịt hoặc đại gia đình của người đó. Phương pháp xoa dịu này đặt gánh nặng lên tất cả các thành viên trong gia đình và toàn bộ cộng đồng hoặc vương quốc để đảm bảo rằng mọi người đều cư xử tốt trong xã hội.

Tôi cũng xin thông báo rằng nhà tù và nhà tù là xa lạ với Ekpetiama và toàn bộ dân tộc Izon. Ý tưởng về nhà tù đến với người châu Âu. Họ đã xây dựng nhà kho nô lệ tại Akassa trong thời gian buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương và Nhà tù Port Harcourt vào năm 1918. Chưa bao giờ có nhà tù nào trước đó ở vùng đất Izon. Không cần một cái. Chỉ trong XNUMX năm qua, một hành động mạo phạm khác mới được thực hiện trên Izonland khi Chính phủ Liên bang Nigeria xây dựng và vận hành nhà tù Okaka. Trớ trêu thay, tôi biết được rằng trong khi các thuộc địa cũ, bao gồm cả Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, đang xây dựng thêm nhiều nhà tù thì những người thuộc địa trước đây hiện đang dần dần ngừng hoạt động các nhà tù của họ. Tôi nghĩ đây là một kiểu kịch tính đang diễn ra về việc hoán đổi vai trò. Trước thời kỳ phương Tây hóa, người dân bản địa có thể giải quyết mọi xung đột của họ mà không cần đến nhà tù.

Where We Are

Hiện nay người ta biết rằng có 7.7 tỷ người trên hành tinh ốm yếu này. Chúng ta đã miệt mài thực hiện tất cả các loại phát minh công nghệ để cải thiện cuộc sống trên tất cả các châu lục, tuy nhiên, có tới 770 triệu người sống với mức dưới hai đô la một ngày và 71 triệu người phải di dời theo Liên Hợp Quốc. Với những xung đột bạo lực ở khắp mọi nơi, người ta có thể lập luận một cách an toàn rằng những cải tiến của chính phủ và công nghệ chỉ khiến chúng ta ngày càng suy sụp về mặt đạo đức. Những cải tiến này dường như cướp đi của chúng ta một thứ gì đó – sự đồng cảm. Họ đánh cắp nhân tính của chúng ta. Chúng ta đang nhanh chóng trở thành những người máy với bộ óc máy móc. Đây là những lời nhắc nhở rõ ràng rằng hoạt động của một số ít, do sự ngoan ngoãn của rất nhiều người, đang đưa toàn bộ thế giới ngày càng đến gần Ngày tận thế trong Kinh thánh. Đó là vực thẳm tận thế được dự đoán trước mà tất cả chúng ta có thể rơi vào nếu không hoạt động sớm hơn. Chúng ta hãy nhớ đến vụ nổ bom hạt nhân trong Thế chiến thứ hai - Hiroshima và Nagasaki.

Các nền văn hóa và dân tộc bản địa có khả năng làm được bất cứ điều gì không?

Đúng! Các bằng chứng truyền thống về khảo cổ, lịch sử và truyền miệng sẵn có đều khẳng định điều đó. Có một số ghi chép thú vị về việc các nhà thám hiểm Bồ Đào Nha đã choáng váng như thế nào trước sự rộng lớn và phức tạp của vương quốc Bénin vào khoảng năm 1485, khi họ lần đầu tiên đến đó. Trên thực tế, vào năm 1691, một thuyền trưởng người Bồ Đào Nha tên là Lourenco Pinto đã nhận xét rằng Thành phố Benin (thuộc Nigeria ngày nay) rất giàu có và cần cù, được quản lý tốt đến mức không có nạn trộm cắp và người dân sống trong an ninh đến mức không có cửa ra vào. đến nhà của họ. Tuy nhiên, trong cùng thời kỳ đó, Giáo sư Bruce Holsinger đã mô tả London thời trung cổ là một thành phố của 'trộm cắp, mại dâm, giết người, hối lộ và thị trường chợ đen phát triển mạnh đã khiến thành phố thời trung cổ trở nên chín muồi cho những kẻ có kỹ năng kiếm tiền hoặc móc túi nhanh chóng bóc lột' . Điều này nói lên âm lượng.

Các dân tộc và nền văn hóa bản địa nói chung đều có sự đồng cảm. Việc một người vì mọi người và mọi người vì một người mà một số người gọi là Ubuntu đã là chuẩn mực. Sự ích kỷ cực độ đằng sau một số phát minh ngày nay và cách sử dụng chúng dường như chính là lý do đằng sau sự bất an có thể cảm nhận được ở khắp mọi nơi.

Người dân bản địa sống ở trạng thái cân bằng với thiên nhiên. Chúng ta sống ở trạng thái cân bằng với thực vật, động vật và chim trời. Chúng tôi làm chủ được thời tiết và các mùa. Chúng tôi tôn kính những dòng sông, con lạch và đại dương. Chúng tôi hiểu rằng môi trường của chúng tôi là cuộc sống của chúng tôi.

Chúng tôi sẽ không bao giờ cố ý gây khó chịu cho thiên nhiên theo bất kỳ cách nào. Chúng tôi tôn thờ nó. Thông thường, chúng ta sẽ không khai thác dầu thô trong sáu mươi năm, và không đốt hết khí đốt tự nhiên trong cùng một khoảng thời gian mà không quan tâm đến việc chúng ta lãng phí bao nhiêu tài nguyên và chúng ta gây thiệt hại cho thế giới đến mức nào.

Ở miền nam Nigeria, đây chính xác là điều mà các Công ty Dầu mỏ xuyên quốc gia như Shell đang làm - gây ô nhiễm môi trường địa phương và hủy diệt toàn bộ thế giới mà không hề đắn đo. Các công ty dầu khí này đã không phải gánh chịu hậu quả gì trong suốt XNUMX năm. Trên thực tế, họ được khen thưởng khi kiếm được lợi nhuận hàng năm được công bố cao nhất từ ​​​​các hoạt động ở Nigeria. Tôi tin rằng nếu một ngày nào đó thế giới thức tỉnh, những công ty này bằng mọi cách sẽ hành xử có đạo đức ngay cả bên ngoài Châu Âu và Châu Mỹ.

Tôi đã nghe nói về kim cương máu, máu Ngà và vàng máu từ các vùng khác của Châu Phi. Nhưng ở Vương quốc Ekpetiama, tôi chứng kiến ​​và sống trong tác động không thể giải thích được của sự tàn phá bừa bãi về môi trường và xã hội mà Dầu khí đẫm máu do Shell khai thác ở Đồng bằng Niger của Nigeria gây ra. Nó giống như việc một người trong chúng ta đốt lửa ở một góc của tòa nhà này vì tin rằng mình được an toàn. Nhưng cuối cùng tòa nhà cũng sẽ thiêu rụi kẻ đốt phá. Ý tôi là Biến đổi khí hậu là có thật. Và tất cả chúng ta đều ở trong đó. Chúng ta phải làm điều gì đó nhanh chóng trước khi hiệu ứng tận thế của nó đạt được động lực tối đa không thể đảo ngược.

Kết luận

Để kết luận, tôi xin nhắc lại rằng các dân tộc bản địa và truyền thống trên thế giới có thể giúp chữa lành hành tinh ốm yếu của chúng ta.

Chúng ta hãy tưởng tượng một tập hợp những người có nhiều tình yêu dành cho môi trường, động vật, chim chóc và đồng loại. Không phải là một cuộc tụ họp của những kẻ can thiệp đã qua đào tạo, mà là một cuộc tụ tập của những người tôn trọng phụ nữ, nam giới, các tập tục văn hóa và tín ngưỡng của người khác, cũng như sự thiêng liêng của cuộc sống để thảo luận một cách chân thành về cách khôi phục hòa bình trên thế giới. Tôi không đề xuất một cuộc tụ tập của những kẻ buôn tiền đáng sợ, vô đạo đức, mà là một cuộc tập hợp của các nhà lãnh đạo dũng cảm của các dân tộc truyền thống và bản địa trên thế giới, khám phá những cách đôi bên cùng có lợi để đạt được hòa bình ở mọi nơi trên thế giới. Điều này tôi tin rằng nên là con đường để đi.

Các dân tộc bản địa có thể giúp chữa lành hành tinh của chúng ta và mang lại hòa bình cho nó. Tôi tin tưởng mạnh mẽ rằng để nỗi sợ hãi, nghèo đói và bệnh tật lan rộng trên thế giới vĩnh viễn bị đẩy lùi lại phía sau, Diễn đàn Người cao tuổi Thế giới phải là Liên hợp quốc mới.

Bạn nghĩ gì?

Cảm ơn bạn!

Bài phát biểu đặc biệt của Chủ tịch lâm thời Diễn đàn Người cao tuổi Thế giới, Quốc vương Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei của Vương quốc Ekpetiama, Bang Bayelsa, Nigeria, tại phiên họp thứ 6th Hội nghị quốc tế thường niên về giải quyết xung đột sắc tộc, tôn giáo và xây dựng hòa bình được tổ chức vào ngày 31 tháng 2019 năm XNUMX tại Mercy College – Cơ sở Bronx, New York, Hoa Kỳ.

Chia sẻ

Bài viết liên quan

Tôn giáo ở Igboland: Đa dạng hóa, Thích hợp và Thuộc về

Tôn giáo là một trong những hiện tượng kinh tế xã hội có tác động không thể phủ nhận đối với nhân loại ở bất cứ đâu trên thế giới. Dường như là bất khả xâm phạm, tôn giáo không chỉ quan trọng đối với sự hiểu biết về sự tồn tại của bất kỳ người dân bản địa nào mà còn có sự liên quan về mặt chính sách trong bối cảnh phát triển và liên sắc tộc. Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và dân tộc học về những biểu hiện và cách gọi khác nhau của hiện tượng tôn giáo. Quốc gia Igbo ở miền Nam Nigeria, ở cả hai bên bờ sông Niger, là một trong những nhóm văn hóa doanh nhân da đen lớn nhất ở châu Phi, với lòng nhiệt thành tôn giáo không thể nhầm lẫn, bao hàm sự phát triển bền vững và tương tác giữa các sắc tộc trong biên giới truyền thống của nó. Nhưng bối cảnh tôn giáo của Igboland không ngừng thay đổi. Cho đến năm 1840, tôn giáo thống trị của người Igbo là bản địa hoặc truyền thống. Chưa đầy hai thập kỷ sau, khi hoạt động truyền giáo Kitô giáo bắt đầu trong khu vực, một lực lượng mới đã được giải phóng và cuối cùng sẽ tái cấu trúc lại bối cảnh tôn giáo bản địa của khu vực. Kitô giáo đã phát triển để thu hẹp sự thống trị của tôn giáo sau này. Trước kỷ niệm XNUMX năm Kitô giáo ở Igboland, Hồi giáo và các tôn giáo ít bá quyền khác đã xuất hiện để cạnh tranh với các tôn giáo và Kitô giáo bản địa của người Igbo. Bài viết này theo dõi sự đa dạng hóa tôn giáo và sự liên quan về mặt chức năng của nó đối với sự phát triển hài hòa ở Igboland. Nó lấy dữ liệu từ các tác phẩm đã xuất bản, các cuộc phỏng vấn và đồ tạo tác. Nó lập luận rằng khi các tôn giáo mới xuất hiện, bối cảnh tôn giáo của người Igbo sẽ tiếp tục đa dạng hóa và/hoặc thích ứng, để hòa nhập hoặc độc quyền giữa các tôn giáo hiện có và mới nổi, vì sự tồn tại của người Igbo.

Chia sẻ

Xây dựng cộng đồng kiên cường: Cơ chế giải trình lấy trẻ em làm trung tâm cho cộng đồng Yazidi sau nạn diệt chủng (2014)

Nghiên cứu này tập trung vào hai con đường mà qua đó các cơ chế trách nhiệm giải trình có thể được theo đuổi trong cộng đồng Yazidi thời kỳ hậu diệt chủng: tư pháp và phi tư pháp. Công lý chuyển tiếp là cơ hội duy nhất sau khủng hoảng để hỗ trợ quá trình chuyển đổi của cộng đồng và nuôi dưỡng ý thức kiên cường và hy vọng thông qua hỗ trợ chiến lược, đa chiều. Không có cách tiếp cận 'một kích thước phù hợp cho tất cả' trong các loại quy trình này và bài viết này tính đến nhiều yếu tố thiết yếu khác nhau trong việc thiết lập nền tảng cho một cách tiếp cận hiệu quả để không chỉ nắm giữ các thành viên Nhà nước Hồi giáo Iraq và Levant (ISIL) phải chịu trách nhiệm về tội ác chống lại loài người, nhưng phải trao quyền cho các thành viên Yazidi, đặc biệt là trẻ em, lấy lại cảm giác tự chủ và an toàn. Khi làm như vậy, các nhà nghiên cứu đặt ra các tiêu chuẩn quốc tế về nghĩa vụ nhân quyền của trẻ em, chỉ rõ những tiêu chuẩn nào phù hợp với bối cảnh của Iraq và người Kurd. Sau đó, bằng cách phân tích các bài học rút ra từ các nghiên cứu điển hình về các tình huống tương tự ở Sierra Leone và Liberia, nghiên cứu đề xuất các cơ chế giải trình trách nhiệm liên ngành tập trung vào việc khuyến khích sự tham gia và bảo vệ trẻ em trong bối cảnh người Yazidi. Những con đường cụ thể mà qua đó trẻ em có thể và nên tham gia đã được cung cấp. Các cuộc phỏng vấn ở người Kurd ở Iraq với bảy trẻ em sống sót sau khi bị ISIL giam giữ đã cho phép các tài khoản trực tiếp cung cấp thông tin về những lỗ hổng hiện tại trong việc đáp ứng nhu cầu sau khi bị giam giữ và dẫn đến việc tạo ra các hồ sơ chiến binh ISIL, liên kết các thủ phạm bị cáo buộc với các hành vi vi phạm luật pháp quốc tế cụ thể. Những lời chứng thực này cung cấp cái nhìn sâu sắc độc đáo về trải nghiệm của những người sống sót trẻ tuổi Yazidi và khi được phân tích trong bối cảnh tôn giáo, cộng đồng và khu vực rộng hơn, sẽ cung cấp sự rõ ràng về các bước tiếp theo toàn diện. Các nhà nghiên cứu hy vọng truyền tải được cảm giác cấp bách trong việc thiết lập các cơ chế công lý chuyển tiếp hiệu quả cho cộng đồng Yazidi, đồng thời kêu gọi các chủ thể cụ thể cũng như cộng đồng quốc tế khai thác quyền tài phán chung và thúc đẩy việc thành lập Ủy ban Sự thật và Hòa giải (TRC) với tư cách là một cơ quan cách không trừng phạt để tôn vinh những trải nghiệm của người Yazidis, đồng thời tôn vinh trải nghiệm của đứa trẻ.

Chia sẻ