Một trường hợp về bản sắc dân tộc-tôn giáo

 

Chuyện gì đã xảy ra? Bối cảnh lịch sử cho cuộc xung đột

Một trường hợp về bản sắc dân tộc-tôn giáo là xung đột giữa người đứng đầu một thị trấn và một linh mục của Nhà thờ Chính thống giáo. Jamal là một người Hồi giáo được kính trọng, thuộc sắc tộc Oromo, và là người đứng đầu một thị trấn nhỏ ở vùng Oromia phía tây Ethiopia. Daniel là một Cơ đốc nhân Chính thống, một người dân tộc Amhara, và là một linh mục được kính trọng của Nhà thờ Chính thống Ethiopia ở cùng thị trấn.

Kể từ khi nhậm chức vào năm 2016, Jamal được biết đến với những nỗ lực vì sự phát triển của thị trấn. Ông đã phối hợp với nhiều người trong xã hội để gây quỹ và xây dựng một trường cấp hai mà trước đây thị trấn không có. Ông đã được công nhận cho những gì ông đã làm trong lĩnh vực y tế và dịch vụ. Ông được nhiều nam nữ doanh nhân khen ngợi vì đã tạo điều kiện cho các dịch vụ tài chính vi mô và trợ cấp cho các chủ doanh nghiệp quy mô nhỏ trong thị trấn. Mặc dù anh ấy được coi là người đấu tranh cho sự thay đổi, nhưng anh ấy bị một số người chỉ trích vì đã đối xử ưu tiên với các thành viên trong nhóm của anh ấy - người dân tộc Oromos và người Hồi giáo - trong nhiều dự án liên quan đến hành chính, xã hội và kinh doanh.

Daniel đã phục vụ Nhà thờ Chính thống Ethiopia trong khoảng ba mươi năm. Khi sinh ra ở thị trấn, anh ấy nổi tiếng với niềm đam mê, sự phục vụ không mệt mỏi và tình yêu vô điều kiện đối với Cơ đốc giáo và nhà thờ. Sau khi trở thành linh mục vào năm 2005, anh ấy đã cống hiến cuộc đời mình để phục vụ nhà thờ của mình, đồng thời khuyến khích các Cơ đốc nhân Chính thống trẻ tuổi làm việc cho nhà thờ của họ. Ông là linh mục được thế hệ trẻ yêu mến nhất. Ông được biết đến nhiều hơn với cuộc đấu tranh giành quyền sở hữu đất đai của nhà thờ. Ông thậm chí còn mở một vụ kiện yêu cầu chính phủ trả lại những mảnh đất thuộc sở hữu của nhà thờ đã bị chế độ quân sự trước đây tịch thu.

Hai người nổi tiếng này đã tham gia vào một cuộc xung đột do kế hoạch của chính quyền Jamal nhằm xây dựng một trung tâm thương mại ở địa điểm mà theo linh mục và phần lớn các Cơ đốc nhân Chính thống, trong lịch sử thuộc về Nhà thờ Chính thống và được biết đến với một địa điểm. cho lễ kỷ niệm hiển linh. Jamal ra lệnh cho nhóm quản lý của mình đánh dấu khu vực và các công ty xây dựng để bắt đầu xây dựng trung tâm thương mại. Linh mục Daniel đã kêu gọi những người theo đạo Cơ đốc Chính thống bảo vệ vùng đất của họ và tự vệ trước một cuộc tấn công nhằm vào tôn giáo của họ nhân danh sự phát triển. Theo lời kêu gọi của linh mục, một nhóm thanh niên Chính thống giáo đã dỡ bỏ các biển hiệu và thông báo rằng việc xây dựng trung tâm nên dừng lại. Họ biểu tình trước văn phòng của người đứng đầu thị trấn, và cuộc biểu tình biến thành bạo động. Do xung đột bạo lực nổ ra giữa những người biểu tình và cảnh sát, hai thanh niên theo đạo Cơ đốc Chính thống đã thiệt mạng. Chính phủ liên bang ra lệnh dừng kế hoạch xây dựng ngay lập tức, đồng thời triệu tập cả Jamal và linh mục Daniel đến thủ đô để đàm phán thêm.

Câu chuyện của nhau — mỗi người hiểu tình huống như thế nào và tại sao

Câu chuyện của Jamal – Linh mục Daniel và những người theo ông trẻ tuổi là trở ngại cho sự phát triển

Chức vụ:

Linh mục Daniel nên ngừng cản trở nỗ lực phát triển của thị trấn. Anh ta nên ngừng khuyến khích các Cơ đốc nhân chính thống trẻ tuổi tham gia vào các hoạt động bạo lực nhân danh quyền và tự do tôn giáo. Anh ta nên chấp nhận quyết định của chính quyền và hợp tác để xây dựng trung tâm. 

Sở thích:

Phát triển: Là người đứng đầu thị trấn, tôi có trách nhiệm đưa thị trấn phát triển. Chúng tôi không có một trung tâm kinh doanh được tổ chức duy nhất để vận hành phù hợp các hoạt động kinh doanh khác nhau. Thị trường của chúng tôi rất truyền thống, không có tổ chức và không thuận tiện cho việc mở rộng kinh doanh. Các thị trấn và thành phố lân cận của chúng tôi có các khu vực kinh doanh lớn, nơi người mua và người bán dễ dàng tương tác. Chúng tôi đang mất đi những nam nữ doanh nhân tiềm năng khi họ chuyển đến các trung tâm lớn ở các thị trấn lân cận. Người dân của chúng tôi buộc phải phụ thuộc vào các thị trấn khác để mua sắm. Việc xây dựng trung tâm kinh doanh có tổ chức sẽ góp phần vào sự phát triển của thị trấn chúng ta bằng cách thu hút các doanh nhân nam và nữ. 

Cơ hội việc làm: Việc xây dựng trung tâm thương mại không chỉ giúp chủ doanh nghiệp mà còn tạo cơ hội việc làm cho người dân chúng tôi. Kế hoạch là xây dựng một trung tâm kinh doanh lớn sẽ tạo cơ hội việc làm cho hàng trăm nam giới và phụ nữ. Điều này sẽ giúp ích cho thế hệ trẻ của chúng ta. Điều này là dành cho tất cả chúng ta không dành cho một nhóm người cụ thể. Mục đích của chúng tôi là phát triển thị trấn của chúng tôi; không tấn công tôn giáo.

Sử dụng tài nguyên có sẵn: Đất được chọn không thuộc sở hữu của bất kỳ tổ chức nào. Nó là tài sản của chính phủ. Chúng tôi chỉ đang sử dụng các nguồn lực sẵn có. Chúng tôi chọn khu vực này vì đây là nơi rất thuận tiện cho việc kinh doanh. Nó không có gì để làm với cuộc tấn công tôn giáo. Chúng tôi không nhắm mục tiêu vào bất kỳ tôn giáo nào; chúng tôi chỉ đang cố gắng phát triển thị trấn của mình với những gì chúng tôi có. Tuyên bố rằng nơi này thuộc về nhà thờ không được hỗ trợ bởi bất kỳ bằng chứng pháp lý nào. Nhà thờ không bao giờ sở hữu một vùng đất cụ thể; họ không có tài liệu cho nó. Vâng, họ đã sử dụng nơi này để tổ chức lễ hiển linh. Họ đang thực hành các hoạt động tôn giáo như vậy trong một vùng đất thuộc sở hữu của chính phủ. Chính quyền của tôi hoặc các chính quyền trước đó đã không bảo vệ tài sản chính phủ này vì chúng tôi không có bất kỳ kế hoạch nào để sử dụng vùng đất được chỉ định. Bây giờ, chúng tôi đã phát triển một kế hoạch xây dựng một trung tâm kinh doanh trên đất thuộc sở hữu của chính phủ. Họ có thể tổ chức lễ hiển linh của mình ở bất kỳ không gian trống nào có sẵn và để sắp xếp địa điểm đó, chúng tôi sẵn sàng làm việc với nhà thờ.

Câu chuyện của linh mục Daniel – Mục đích của Jamal là tước bỏ quyền lực của nhà thờ, không phải để phát triển thị trấn.

Chức vụ:

Kế hoạch này không phải vì lợi ích của thị trấn như Jamal đã nhiều lần tuyên bố. Đó là một cuộc tấn công được thiết kế có chủ ý nhằm vào nhà thờ và bản sắc của chúng tôi. Là một linh mục có trách nhiệm, tôi sẽ không chấp nhận bất kỳ cuộc tấn công nào vào nhà thờ của mình. Tôi sẽ không bao giờ cho phép xây dựng bất kỳ công trình nào; đúng hơn là tôi thà chết để chiến đấu cho nhà thờ của mình. Tôi sẽ không ngừng kêu gọi các tín đồ bảo vệ nhà thờ, danh tính và tài sản của họ. Đó không phải là một vấn đề đơn giản mà tôi có thể thỏa hiệp. Đó là một cuộc tấn công nghiêm trọng để phá hủy quyền lịch sử của nhà thờ.

Sở thích:

Quyền lịch sử: Chúng tôi đã tổ chức lễ hiển linh tại địa điểm này trong nhiều thế kỷ. Tổ tiên của chúng tôi đã ban phước cho khu vực hiển linh. Họ cầu xin sự phù hộ của nước, sự thanh tẩy của nơi này và sự bảo vệ khỏi mọi cuộc tấn công. Bây giờ trách nhiệm của chúng tôi là bảo vệ nhà thờ và tài sản của chúng tôi. Chúng tôi có quyền lịch sử đối với nơi này. Chúng tôi biết rằng Jamal đang nói rằng chúng tôi không có giấy tờ hợp pháp, nhưng hàng nghìn người đã tổ chức lễ hiển linh hàng năm tại địa điểm này là nhân chứng hợp pháp của chúng tôi. Đất này là đất của chúng ta! Chúng tôi sẽ không cho phép bất kỳ tòa nhà nào ở nơi này. Mối quan tâm của chúng tôi là bảo tồn quyền lịch sử của chúng tôi.

Xu hướng tôn giáo và dân tộc: Chúng tôi biết rằng Jamal hữu ích cho người Hồi giáo, nhưng không phải cho Cơ đốc nhân chúng tôi. Chúng tôi chắc chắn biết rằng Jamal coi Nhà thờ Chính thống Ethiopia là một nhà thờ chủ yếu phục vụ nhóm dân tộc Amhara. Anh ấy là một Oromo làm việc cho Oromos và anh ấy tin rằng nhà thờ không có gì để cung cấp cho anh ấy. Phần lớn Oromos trong khu vực này không phải là Cơ đốc nhân Chính thống; họ theo đạo Tin Lành hoặc đạo Hồi và ông ấy tin rằng ông ấy có thể dễ dàng huy động những người khác chống lại chúng tôi. Những người theo đạo Cơ đốc Chính thống chúng tôi là thiểu số trong thị trấn này và số lượng của chúng tôi đang giảm đi hàng năm do buộc phải di cư đến các vùng khác của đất nước. Chúng tôi biết rằng họ đang buộc chúng tôi phải rời khỏi nơi này nhân danh sự phát triển. Chúng tôi sẽ không rời đi; chúng ta thà chết ở đây. Chúng ta có thể bị coi là thiểu số về số lượng, nhưng chúng ta là đa số nhờ sự ban phước của Đức Chúa Trời. Mối quan tâm chính của chúng tôi là được đối xử bình đẳng và đấu tranh chống lại sự thiên vị tôn giáo và sắc tộc. Chúng tôi vui lòng yêu cầu Jamal để lại tài sản của chúng tôi cho chúng tôi. Chúng tôi biết rằng anh ấy đã giúp người Hồi giáo xây dựng nhà thờ Hồi giáo của họ. Anh ấy đã cho họ đất để xây dựng nhà thờ Hồi giáo của họ, nhưng ở đây anh ấy đang cố lấy đất của chúng tôi. Anh ấy chưa bao giờ hỏi ý kiến ​​chúng tôi về kế hoạch. Chúng tôi coi đây là một sự thù hận nghiêm trọng đối với tôn giáo và sự tồn tại của chúng tôi. Chúng tôi sẽ không bao giờ bỏ cuộc; hy vọng của chúng tôi là trong Chúa.

Dự án hòa giải: Nghiên cứu trường hợp hòa giải được phát triển bởi Abdurahman Omar, 2019

Chia sẻ

Bài viết liên quan

Tôn giáo ở Igboland: Đa dạng hóa, Thích hợp và Thuộc về

Tôn giáo là một trong những hiện tượng kinh tế xã hội có tác động không thể phủ nhận đối với nhân loại ở bất cứ đâu trên thế giới. Dường như là bất khả xâm phạm, tôn giáo không chỉ quan trọng đối với sự hiểu biết về sự tồn tại của bất kỳ người dân bản địa nào mà còn có sự liên quan về mặt chính sách trong bối cảnh phát triển và liên sắc tộc. Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và dân tộc học về những biểu hiện và cách gọi khác nhau của hiện tượng tôn giáo. Quốc gia Igbo ở miền Nam Nigeria, ở cả hai bên bờ sông Niger, là một trong những nhóm văn hóa doanh nhân da đen lớn nhất ở châu Phi, với lòng nhiệt thành tôn giáo không thể nhầm lẫn, bao hàm sự phát triển bền vững và tương tác giữa các sắc tộc trong biên giới truyền thống của nó. Nhưng bối cảnh tôn giáo của Igboland không ngừng thay đổi. Cho đến năm 1840, tôn giáo thống trị của người Igbo là bản địa hoặc truyền thống. Chưa đầy hai thập kỷ sau, khi hoạt động truyền giáo Kitô giáo bắt đầu trong khu vực, một lực lượng mới đã được giải phóng và cuối cùng sẽ tái cấu trúc lại bối cảnh tôn giáo bản địa của khu vực. Kitô giáo đã phát triển để thu hẹp sự thống trị của tôn giáo sau này. Trước kỷ niệm XNUMX năm Kitô giáo ở Igboland, Hồi giáo và các tôn giáo ít bá quyền khác đã xuất hiện để cạnh tranh với các tôn giáo và Kitô giáo bản địa của người Igbo. Bài viết này theo dõi sự đa dạng hóa tôn giáo và sự liên quan về mặt chức năng của nó đối với sự phát triển hài hòa ở Igboland. Nó lấy dữ liệu từ các tác phẩm đã xuất bản, các cuộc phỏng vấn và đồ tạo tác. Nó lập luận rằng khi các tôn giáo mới xuất hiện, bối cảnh tôn giáo của người Igbo sẽ tiếp tục đa dạng hóa và/hoặc thích ứng, để hòa nhập hoặc độc quyền giữa các tôn giáo hiện có và mới nổi, vì sự tồn tại của người Igbo.

Chia sẻ

Chuyển sang đạo Hồi và chủ nghĩa dân tộc sắc tộc ở Malaysia

Bài viết này là một phần của dự án nghiên cứu lớn hơn tập trung vào sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc và quyền lực tối cao của người Mã Lai ở Malaysia. Trong khi sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc Mã Lai có thể do nhiều yếu tố khác nhau, bài viết này đặc biệt tập trung vào luật cải đạo Hồi giáo ở Malaysia và liệu nó có củng cố tình cảm về quyền lực tối cao của sắc tộc Mã Lai hay không. Malaysia là một quốc gia đa sắc tộc và đa tôn giáo, giành được độc lập vào năm 1957 từ người Anh. Người Mã Lai là nhóm dân tộc lớn nhất luôn coi tôn giáo Hồi giáo là một phần không thể thiếu trong bản sắc của họ, điều này tách biệt họ với các nhóm dân tộc khác đã được đưa vào đất nước này trong thời kỳ thuộc địa của Anh. Trong khi Hồi giáo là tôn giáo chính thức, Hiến pháp cho phép những tôn giáo khác được thực hành một cách hòa bình bởi những người Malaysia không phải người Mã Lai, cụ thể là người gốc Hoa và người Ấn Độ. Tuy nhiên, luật Hồi giáo quản lý các cuộc hôn nhân của người Hồi giáo ở Malaysia đã quy định những người không theo đạo Hồi phải chuyển sang đạo Hồi nếu họ muốn kết hôn với người theo đạo Hồi. Trong bài viết này, tôi lập luận rằng luật cải đạo Hồi giáo đã được sử dụng như một công cụ để củng cố tình cảm của chủ nghĩa dân tộc Mã Lai ở Malaysia. Dữ liệu sơ bộ được thu thập dựa trên các cuộc phỏng vấn với người Hồi giáo Mã Lai kết hôn với người không phải Mã Lai. Kết quả cho thấy phần lớn người Mã Lai được phỏng vấn coi việc chuyển đổi sang Hồi giáo là điều bắt buộc theo yêu cầu của tôn giáo Hồi giáo và luật pháp tiểu bang. Ngoài ra, họ cũng thấy không có lý do gì khiến những người không phải người Mã Lai phản đối việc chuyển sang đạo Hồi, vì khi kết hôn, con cái sẽ tự động được coi là người Mã Lai theo Hiến pháp, điều này cũng đi kèm với địa vị và đặc quyền. Quan điểm về những người không phải người Mã Lai đã cải sang đạo Hồi dựa trên các cuộc phỏng vấn thứ cấp do các học giả khác thực hiện. Vì là một người Hồi giáo gắn liền với việc là một người Mã Lai, nhiều người không phải Mã Lai cải đạo cảm thấy bị mất đi ý thức về tôn giáo và bản sắc dân tộc, đồng thời cảm thấy bị áp lực phải tiếp nhận văn hóa dân tộc Mã Lai. Mặc dù việc thay đổi luật chuyển đổi có thể khó khăn nhưng các cuộc đối thoại liên tôn mở trong trường học và trong khu vực công có thể là bước đầu tiên để giải quyết vấn đề này.

Chia sẻ