Đàm phán vì cuộc sống: Kỹ năng đàm phán của phụ nữ Liberia

Tóm tắt:

Năm 2003, Mạng lưới Xây dựng Hòa bình cho Phụ nữ (WIPNET) đã đưa Liberia thoát khỏi xung đột bạo lực bằng cách sử dụng phản kháng bất bạo động. Xem xét kỹ lưỡng cuộc đấu tranh của họ cho thấy rằng họ đã thực hành một cuộc kháng chiến ôn hòa từ dưới lên đích thực. Đầu tiên, họ rút ngắn sự khác biệt tôn giáo giữa họ. Sau đó, họ thành lập một tổ chức dựa trên mạng xã hội và tạo ra sức mạnh tổng hợp. Họ bắt đầu cuộc đấu tranh ở cấp độ gia đình bằng cách thuyết phục vợ/chồng của mình ủng hộ hòa bình và đưa cuộc đấu tranh của họ lên cấp tiểu bang bằng cách dũng cảm tiếp cận Tổng thống Charles Taylor để tác động để ông tham gia vào quá trình đàm phán. Hơn nữa, họ đã vượt qua biên giới quốc gia bằng cách đi theo các nhà đàm phán đến Ghana và gây áp lực buộc họ (bao gồm cả các nhà hòa giải) phải giải quyết. Sau khi dàn xếp, họ đảm bảo tính bền vững cho tiếng nói của mình bằng cách tập hợp lại phía sau ứng cử viên nữ đầu tiên và giúp cô ấy giành chiến thắng. Cách tiếp cận từ dưới lên này đã truyền đạt một bài học quý giá về việc áp dụng chiến lược đàm phán để giải quyết tranh chấp một cách hòa bình.

Đọc hoặc tải toàn văn:

Maru, Makda (2019). Đàm phán vì cuộc sống: Kỹ năng đàm phán của phụ nữ Liberia

Tạp Chí Sống Chung, 6(1), tr. 259-269, 2019, ISSN: 2373-6615 (Bản in); 2373-6631 (Trực tuyến).

@ Article{Maru2019
Title = {Đàm phán để có cuộc sống: Kỹ năng đàm phán của phụ nữ Liberia}
Tác giả = {Makda Maru}
Url = {https://icermediation.org/liberian-womens-negotiation-skills/}
ISSN = {2373-6615 (In); 2373-6631 (Trực tuyến)}
Năm = {2019}
Ngày = {2019-12-18}
Tạp chí = {Tạp chí Sống chung}
Âm lượng = {6}
Số = {1}
Trang = {259-269}
Nhà xuất bản = {Trung tâm hòa giải sắc tộc-tôn giáo quốc tế}
Địa chỉ = {Mount Vernon, New York}
Phiên bản = {2019}.

Chia sẻ

Bài viết liên quan

Tôn giáo ở Igboland: Đa dạng hóa, Thích hợp và Thuộc về

Tôn giáo là một trong những hiện tượng kinh tế xã hội có tác động không thể phủ nhận đối với nhân loại ở bất cứ đâu trên thế giới. Dường như là bất khả xâm phạm, tôn giáo không chỉ quan trọng đối với sự hiểu biết về sự tồn tại của bất kỳ người dân bản địa nào mà còn có sự liên quan về mặt chính sách trong bối cảnh phát triển và liên sắc tộc. Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và dân tộc học về những biểu hiện và cách gọi khác nhau của hiện tượng tôn giáo. Quốc gia Igbo ở miền Nam Nigeria, ở cả hai bên bờ sông Niger, là một trong những nhóm văn hóa doanh nhân da đen lớn nhất ở châu Phi, với lòng nhiệt thành tôn giáo không thể nhầm lẫn, bao hàm sự phát triển bền vững và tương tác giữa các sắc tộc trong biên giới truyền thống của nó. Nhưng bối cảnh tôn giáo của Igboland không ngừng thay đổi. Cho đến năm 1840, tôn giáo thống trị của người Igbo là bản địa hoặc truyền thống. Chưa đầy hai thập kỷ sau, khi hoạt động truyền giáo Kitô giáo bắt đầu trong khu vực, một lực lượng mới đã được giải phóng và cuối cùng sẽ tái cấu trúc lại bối cảnh tôn giáo bản địa của khu vực. Kitô giáo đã phát triển để thu hẹp sự thống trị của tôn giáo sau này. Trước kỷ niệm XNUMX năm Kitô giáo ở Igboland, Hồi giáo và các tôn giáo ít bá quyền khác đã xuất hiện để cạnh tranh với các tôn giáo và Kitô giáo bản địa của người Igbo. Bài viết này theo dõi sự đa dạng hóa tôn giáo và sự liên quan về mặt chức năng của nó đối với sự phát triển hài hòa ở Igboland. Nó lấy dữ liệu từ các tác phẩm đã xuất bản, các cuộc phỏng vấn và đồ tạo tác. Nó lập luận rằng khi các tôn giáo mới xuất hiện, bối cảnh tôn giáo của người Igbo sẽ tiếp tục đa dạng hóa và/hoặc thích ứng, để hòa nhập hoặc độc quyền giữa các tôn giáo hiện có và mới nổi, vì sự tồn tại của người Igbo.

Chia sẻ