Chung sống trong Hòa bình và Hòa hợp: Diễn văn Khai mạc Hội nghị

Chào buổi sáng. Tôi rất vinh dự và vui mừng được đứng trước các bạn sáng nay tại lễ khai mạc Hội nghị quốc tế lần thứ 4 về giải quyết xung đột sắc tộc và tôn giáo và xây dựng hòa bình, diễn ra từ hôm nay, ngày 31 tháng 2 đến ngày 2017 tháng 2014 năm XNUMX tại Thành phố New York. Lòng tôi tràn ngập niềm vui, tâm hồn tôi vui mừng khi được gặp nhiều người - đại biểu đến từ nhiều nước trên thế giới, trong đó có các giáo sư đại học, cao đẳng, các nhà nghiên cứu và học giả thuộc các lĩnh vực nghiên cứu đa ngành, cũng như các nhà thực hành, hoạch định chính sách, sinh viên, dân sự. đại diện tổ chức xã hội, các nhà lãnh đạo tôn giáo và tín ngưỡng, lãnh đạo doanh nghiệp, lãnh đạo bản địa và cộng đồng, người dân Liên Hợp Quốc và cơ quan thực thi pháp luật. Một số bạn lần đầu tiên tham dự Hội nghị Quốc tế về Giải quyết Xung đột Sắc tộc, Tôn giáo và Xây dựng Hòa bình, và có lẽ đây là lần đầu tiên các bạn đến New York. Chúng tôi chào mừng đến với hội nghị ICERM và tới Thành phố New York - nơi hội tụ của thế giới. Một số bạn đã ở đây năm ngoái, và có một số người trong số chúng tôi đã đến đây hàng năm kể từ hội nghị khai mạc năm XNUMX. Sự cống hiến, niềm đam mê và sự hỗ trợ của các bạn là động lực và lý do cơ bản khiến chúng tôi tiếp tục đấu tranh cho việc thực hiện sứ mệnh của chúng tôi, một sứ mệnh thúc đẩy chúng tôi phát triển các phương pháp thay thế để ngăn chặn và giải quyết xung đột giữa các sắc tộc và liên tôn giáo ở các quốc gia trên thế giới. Chúng tôi tin tưởng mạnh mẽ rằng việc sử dụng hòa giải và đối thoại trong việc ngăn chặn và giải quyết xung đột sắc tộc, tôn giáo ở các nước trên thế giới là chìa khóa tạo dựng hòa bình bền vững.

Tại ICERM, chúng tôi tin rằng an ninh quốc gia và sự an toàn của người dân là điều tốt đẹp mà mọi quốc gia đều mong muốn. Tuy nhiên, chỉ sức mạnh quân sự và sự can thiệp quân sự hay điều mà John Paul Lederach, một học giả nổi tiếng trong lĩnh vực của chúng tôi, gọi là “ngoại giao nhà nước”, là không đủ để giải quyết các xung đột sắc tộc-tôn giáo. Chúng ta đã nhiều lần chứng kiến ​​sự thất bại và cái giá phải trả của sự can thiệp quân sự và chiến tranh ở các quốc gia đa sắc tộc và đa tôn giáo. Khi các động lực và động lực xung đột chuyển từ quốc tế sang nội bộ quốc gia, đã đến lúc chúng ta phải phát triển một mô hình giải quyết xung đột khác có khả năng không chỉ giải quyết xung đột sắc tộc-tôn giáo mà quan trọng nhất là mô hình giải quyết xung đột có khả năng cung cấp cho chúng ta các công cụ để hiểu và giải quyết nguyên nhân gốc rễ của những xung đột này để những người có bản sắc dân tộc, chủng tộc và tôn giáo khác nhau có thể chung sống hòa bình và hòa hợp.

Đây là những gì 4th Hội nghị quốc tế về giải quyết xung đột sắc tộc và tôn giáo và xây dựng hòa bình tìm cách hoàn thành Bằng cách cung cấp một nền tảng và cơ hội cho một cuộc thảo luận đa ngành, học thuật và có ý nghĩa về cách chung sống hòa bình và hòa hợp, đặc biệt là trong các xã hội và quốc gia bị chia rẽ về sắc tộc, chủng tộc hoặc tôn giáo, hội nghị năm nay hy vọng sẽ kích thích các cuộc tìm hiểu và nghiên cứu dựa trên kiến ​​thức, chuyên môn, phương pháp và phát hiện từ nhiều lĩnh vực khác nhau để giải quyết một loạt các vấn đề cản trở khả năng con người chung sống hòa bình và hòa hợp ở các xã hội và quốc gia khác nhau, ở những thời điểm khác nhau và trong những tình huống khác nhau hoặc tương tự. Nhìn vào chất lượng của các bài báo sẽ được trình bày tại hội nghị này cũng như các cuộc thảo luận và trao đổi sau đó, chúng tôi lạc quan rằng mục tiêu của hội nghị này sẽ đạt được. Là một đóng góp độc đáo cho lĩnh vực giải quyết xung đột sắc tộc-tôn giáo và xây dựng hòa bình, chúng tôi hy vọng sẽ công bố kết quả của hội nghị này trên tạp chí mới của chúng tôi, Tạp chí Sống chung, sau khi các bài báo được bình duyệt bởi các chuyên gia được chọn trong lĩnh vực của chúng tôi .

Chúng tôi đã lên kế hoạch cho một chương trình thú vị dành cho bạn, từ các bài phát biểu quan trọng, những hiểu biết sâu sắc của các chuyên gia, đến các cuộc thảo luận nhóm và sự kiện cầu nguyện cho hòa bình – một lời cầu nguyện đa tín ngưỡng, đa sắc tộc và đa quốc gia cho hòa bình toàn cầu. Chúng tôi hy vọng bạn sẽ tận hưởng kỳ nghỉ ở New York và có những câu chuyện hay để lan truyền về Trung tâm Hòa giải Sắc tộc-Tôn giáo Quốc tế và Hội nghị về Giải quyết Xung đột Sắc tộc và Tôn giáo cũng như Xây dựng Hòa bình.

Cũng giống như một hạt giống không thể nảy mầm, lớn lên và sinh hoa trái tốt nếu không có người trồng trọt, nước, phân bón và ánh sáng mặt trời, Trung tâm Hòa giải Sắc tộc-Tôn giáo Quốc tế sẽ không thể tổ chức và tổ chức hội nghị này nếu không có sự đóng góp mang tính học thuật và hào phóng. của một số cá nhân đã tin tưởng vào tôi và vào tổ chức này. Ngoài vợ tôi, Diomaris Gonzalez, người đã hy sinh và đóng góp rất nhiều cho tổ chức này, còn có một người nào đó ở đây đã sát cánh bên tôi ngay từ những ngày đầu – từ giai đoạn thụ thai cho đến những thời điểm khó khăn và sau đó là thử thách của sự trưởng thành. ý tưởng và giai đoạn thử nghiệm. Như Celine Dion sẽ nói:

Người đó là sức mạnh của tôi khi tôi yếu đuối, là giọng nói của tôi khi tôi không thể nói, là đôi mắt của tôi khi tôi không thể nhìn thấy và cô ấy đã nhìn thấy điều tốt đẹp nhất ở tôi, cô ấy đã cho tôi niềm tin vì cô ấy đã tin tưởng vào Trung tâm Quốc tế về Sức khỏe. Hòa giải Dân tộc-Tôn giáo ngay từ những ngày đầu thành lập vào năm 2012. Người đó chính là Tiến sĩ Dianna Wuagneux.

Thưa quý vị, xin hãy cùng tôi chào mừng Tiến sĩ Dianna Wuagneux, Chủ tịch sáng lập của Trung tâm Hòa giải Sắc tộc-Tôn giáo Quốc tế.

Bài phát biểu khai mạc của Basil Ugorji, Chủ tịch và Giám đốc điều hành của ICERM, tại Hội nghị quốc tế thường niên năm 2017 về Giải quyết xung đột sắc tộc và tôn giáo và Xây dựng hòa bình được tổ chức tại Thành phố New York, Hoa Kỳ, ngày 31 tháng 2 đến ngày 2017 tháng XNUMX năm XNUMX.

Chia sẻ

Bài viết liên quan

Tôn giáo ở Igboland: Đa dạng hóa, Thích hợp và Thuộc về

Tôn giáo là một trong những hiện tượng kinh tế xã hội có tác động không thể phủ nhận đối với nhân loại ở bất cứ đâu trên thế giới. Dường như là bất khả xâm phạm, tôn giáo không chỉ quan trọng đối với sự hiểu biết về sự tồn tại của bất kỳ người dân bản địa nào mà còn có sự liên quan về mặt chính sách trong bối cảnh phát triển và liên sắc tộc. Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và dân tộc học về những biểu hiện và cách gọi khác nhau của hiện tượng tôn giáo. Quốc gia Igbo ở miền Nam Nigeria, ở cả hai bên bờ sông Niger, là một trong những nhóm văn hóa doanh nhân da đen lớn nhất ở châu Phi, với lòng nhiệt thành tôn giáo không thể nhầm lẫn, bao hàm sự phát triển bền vững và tương tác giữa các sắc tộc trong biên giới truyền thống của nó. Nhưng bối cảnh tôn giáo của Igboland không ngừng thay đổi. Cho đến năm 1840, tôn giáo thống trị của người Igbo là bản địa hoặc truyền thống. Chưa đầy hai thập kỷ sau, khi hoạt động truyền giáo Kitô giáo bắt đầu trong khu vực, một lực lượng mới đã được giải phóng và cuối cùng sẽ tái cấu trúc lại bối cảnh tôn giáo bản địa của khu vực. Kitô giáo đã phát triển để thu hẹp sự thống trị của tôn giáo sau này. Trước kỷ niệm XNUMX năm Kitô giáo ở Igboland, Hồi giáo và các tôn giáo ít bá quyền khác đã xuất hiện để cạnh tranh với các tôn giáo và Kitô giáo bản địa của người Igbo. Bài viết này theo dõi sự đa dạng hóa tôn giáo và sự liên quan về mặt chức năng của nó đối với sự phát triển hài hòa ở Igboland. Nó lấy dữ liệu từ các tác phẩm đã xuất bản, các cuộc phỏng vấn và đồ tạo tác. Nó lập luận rằng khi các tôn giáo mới xuất hiện, bối cảnh tôn giáo của người Igbo sẽ tiếp tục đa dạng hóa và/hoặc thích ứng, để hòa nhập hoặc độc quyền giữa các tôn giáo hiện có và mới nổi, vì sự tồn tại của người Igbo.

Chia sẻ

Chuyển sang đạo Hồi và chủ nghĩa dân tộc sắc tộc ở Malaysia

Bài viết này là một phần của dự án nghiên cứu lớn hơn tập trung vào sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc và quyền lực tối cao của người Mã Lai ở Malaysia. Trong khi sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc Mã Lai có thể do nhiều yếu tố khác nhau, bài viết này đặc biệt tập trung vào luật cải đạo Hồi giáo ở Malaysia và liệu nó có củng cố tình cảm về quyền lực tối cao của sắc tộc Mã Lai hay không. Malaysia là một quốc gia đa sắc tộc và đa tôn giáo, giành được độc lập vào năm 1957 từ người Anh. Người Mã Lai là nhóm dân tộc lớn nhất luôn coi tôn giáo Hồi giáo là một phần không thể thiếu trong bản sắc của họ, điều này tách biệt họ với các nhóm dân tộc khác đã được đưa vào đất nước này trong thời kỳ thuộc địa của Anh. Trong khi Hồi giáo là tôn giáo chính thức, Hiến pháp cho phép những tôn giáo khác được thực hành một cách hòa bình bởi những người Malaysia không phải người Mã Lai, cụ thể là người gốc Hoa và người Ấn Độ. Tuy nhiên, luật Hồi giáo quản lý các cuộc hôn nhân của người Hồi giáo ở Malaysia đã quy định những người không theo đạo Hồi phải chuyển sang đạo Hồi nếu họ muốn kết hôn với người theo đạo Hồi. Trong bài viết này, tôi lập luận rằng luật cải đạo Hồi giáo đã được sử dụng như một công cụ để củng cố tình cảm của chủ nghĩa dân tộc Mã Lai ở Malaysia. Dữ liệu sơ bộ được thu thập dựa trên các cuộc phỏng vấn với người Hồi giáo Mã Lai kết hôn với người không phải Mã Lai. Kết quả cho thấy phần lớn người Mã Lai được phỏng vấn coi việc chuyển đổi sang Hồi giáo là điều bắt buộc theo yêu cầu của tôn giáo Hồi giáo và luật pháp tiểu bang. Ngoài ra, họ cũng thấy không có lý do gì khiến những người không phải người Mã Lai phản đối việc chuyển sang đạo Hồi, vì khi kết hôn, con cái sẽ tự động được coi là người Mã Lai theo Hiến pháp, điều này cũng đi kèm với địa vị và đặc quyền. Quan điểm về những người không phải người Mã Lai đã cải sang đạo Hồi dựa trên các cuộc phỏng vấn thứ cấp do các học giả khác thực hiện. Vì là một người Hồi giáo gắn liền với việc là một người Mã Lai, nhiều người không phải Mã Lai cải đạo cảm thấy bị mất đi ý thức về tôn giáo và bản sắc dân tộc, đồng thời cảm thấy bị áp lực phải tiếp nhận văn hóa dân tộc Mã Lai. Mặc dù việc thay đổi luật chuyển đổi có thể khó khăn nhưng các cuộc đối thoại liên tôn mở trong trường học và trong khu vực công có thể là bước đầu tiên để giải quyết vấn đề này.

Chia sẻ