Tôn giáo và Bạo lực: Chuỗi bài giảng mùa hè 2016
Tôn giáo và Bạo lực trên Đài phát thanh ICERM được phát sóng vào Thứ Bảy, ngày 30 tháng 2016 năm 2 lúc XNUMX giờ chiều Giờ Miền Đông (New York).
Chuỗi bài giảng mùa hè 2016
Theme: "Tôn giáo và Bạo lực?"
Khách mời thuyết trình: KellyJames Clark, Tiến sĩ, Nghiên cứu viên cao cấp tại Viện Liên tôn Kaufman tại Đại học Bang Grand Valley ở Grand Rapids, MI; Giáo sư tại Chương trình Danh dự của Đại học Brooks; và Tác giả và Biên tập viên của hơn hai mươi cuốn sách cũng như Tác giả của hơn năm mươi bài báo.
Bảng điểm của bài giảng
Richard Dawkins, Sam Harris và Maarten Boudry cho rằng chỉ riêng tôn giáo và tôn giáo đã thúc đẩy ISIS và những kẻ cực đoan giống như ISIS gây bạo lực. Họ cho rằng các yếu tố khác như tước quyền kinh tế xã hội, thất nghiệp, hoàn cảnh gia đình khó khăn, phân biệt đối xử và phân biệt chủng tộc đã nhiều lần bị bác bỏ. Họ cho rằng tôn giáo đóng vai trò động lực chính trong việc xúi giục bạo lực cực đoan.
Vì tuyên bố rằng tôn giáo đóng một vai trò ít động cơ hơn trong bạo lực cực đoan được hỗ trợ tốt về mặt thực nghiệm, tôi nghĩ rằng tuyên bố của Dawkins, Harris và Boudry rằng tôn giáo và tôn giáo một mình thúc đẩy ISIS và những kẻ cực đoan giống như ISIS đến bạo lực là không được hiểu rõ một cách nguy hiểm.
Hãy bắt đầu với sự thiếu hiểu biết.
Thật dễ dàng để nghĩ rằng những rắc rối ở Ireland là do tôn giáo bởi vì, bạn biết đấy, chúng liên quan đến những người theo đạo Tin lành và Công giáo. Nhưng việc đặt tên tôn giáo cho các bên che giấu nguồn gốc thực sự của xung đột – phân biệt đối xử, nghèo đói, chủ nghĩa đế quốc, tự trị, chủ nghĩa dân tộc và sự xấu hổ; không ai ở Ireland đấu tranh về các học thuyết thần học như sự biến đổi bản thể hoặc sự biện minh (có lẽ họ không thể giải thích sự khác biệt về thần học của họ). Thật dễ dàng để nghĩ rằng cuộc diệt chủng người Bosnia đối với hơn 40,000 người Hồi giáo được thúc đẩy bởi cam kết của Cơ đốc giáo (các nạn nhân Hồi giáo đã bị giết bởi những người Serb theo Cơ đốc giáo). Nhưng những biệt danh tiện lợi này bỏ qua (a) niềm tin tôn giáo thời hậu Cộng sản nông cạn như thế nào và quan trọng hơn, (b) những nguyên nhân phức tạp như giai cấp, đất đai, bản sắc dân tộc, tước quyền kinh tế và chủ nghĩa dân tộc.
Cũng dễ dàng nghĩ rằng các thành viên của ISIS và al-Qaeda được thúc đẩy bởi niềm tin tôn giáo, nhưng…
Đổ lỗi cho những hành vi như vậy cho tôn giáo là phạm phải lỗi quy kết cơ bản: quy nguyên nhân của hành vi cho các yếu tố bên trong như đặc điểm tính cách hoặc khuynh hướng, trong khi giảm thiểu hoặc bỏ qua các yếu tố hoàn cảnh, bên ngoài. Ví dụ: nếu tôi đến muộn, tôi cho rằng sự chậm trễ của mình là do một cuộc điện thoại quan trọng hoặc do giao thông đông đúc, nhưng nếu bạn đến muộn, tôi cho rằng đó là do một lỗi (đơn lẻ) của một nhân vật (bạn vô trách nhiệm) và bỏ qua các nguyên nhân có thể có từ bên ngoài. . Vì vậy, khi người Ả Rập hoặc người Hồi giáo thực hiện một hành động bạo lực, chúng tôi ngay lập tức tin rằng đó là do đức tin cực đoan của họ, trong khi bỏ qua các nguyên nhân có thể và thậm chí có khả năng góp phần.
Hãy xem một số ví dụ.
Trong vòng vài phút sau vụ thảm sát những người đồng tính của Omar Mateen ở Orlando, trước khi biết rằng anh ta đã cam kết trung thành với ISIS trong cuộc tấn công, anh ta đã bị coi là một kẻ khủng bố. Cam kết trung thành với ISIS đã niêm phong thỏa thuận cho hầu hết mọi người - anh ta là một kẻ khủng bố, được thúc đẩy bởi Hồi giáo cực đoan. Nếu một người đàn ông da trắng (Thiên chúa giáo) giết 10 người, thì anh ta bị điên. Nếu một người Hồi giáo làm như vậy, anh ta là một kẻ khủng bố, được thúc đẩy bởi chính xác một điều - niềm tin cực đoan của anh ta.
Tuy nhiên, về mọi mặt, Mateen là một người bạo lực, tức giận, lạm dụng, gây rối, xa lánh, phân biệt chủng tộc, người Mỹ, nam giới, đồng tính luyến ái. Anh ấy có khả năng là người lưỡng cực. Với khả năng tiếp cận súng dễ dàng. Theo vợ và cha của anh ấy, anh ấy không sùng đạo lắm. Nhiều lời cam kết trung thành của anh ta với các phe phái tham chiến như ISIS, Al Qaeda và Hezbollah cho thấy rằng anh ta biết rất ít về bất kỳ hệ tư tưởng hay thần học nào. CIA và FBI không tìm thấy mối liên hệ nào với ISIS. Mateen là một kẻ phân biệt chủng tộc đồng tính luyến ái, bạo lực, (hầu hết) phi tôn giáo, đã giết 50 người trong “Đêm Latinh” tại câu lạc bộ.
Mặc dù cấu trúc động lực đối với Mateen không rõ ràng, nhưng sẽ thật kỳ lạ nếu nâng niềm tin tôn giáo của anh ấy (chẳng hạn như chúng vốn có) lên một trạng thái động lực đặc biệt nào đó.
Mohammad Atta, kẻ cầm đầu vụ tấn công 9-11, đã để lại một lá thư tuyệt mệnh bày tỏ lòng trung thành với Allah:
Vì vậy, hãy nhớ đến Chúa, như Ngài đã nói trong cuốn sách của Ngài: 'Lạy Chúa, xin đổ sự kiên nhẫn của Ngài lên chúng con và làm cho đôi chân chúng con vững vàng và ban cho chúng con chiến thắng những kẻ ngoại đạo.' Và những lời của Ngài: 'Và điều duy nhất họ nói là Chúa, hãy tha thứ cho tội lỗi và những điều quá đáng của chúng con, đồng thời giúp chúng con vững vàng và ban cho chúng con chiến thắng những kẻ ngoại đạo.' Và nhà tiên tri của Ngài đã nói: 'Lạy Chúa, Ngài đã tiết lộ cuốn sách, Ngài di chuyển các đám mây, Ngài đã cho chúng con chiến thắng kẻ thù, chinh phục chúng và ban cho chúng con chiến thắng chúng.' Hãy cho chúng tôi chiến thắng và làm cho mặt đất rung chuyển dưới chân họ. Hãy cầu nguyện cho chính bạn và tất cả những người anh em của bạn để họ có thể chiến thắng và bắn trúng mục tiêu của họ và xin Chúa ban cho bạn sự tử vì đạo khi đối mặt với kẻ thù, không chạy trốn khỏi nó, và xin Ngài ban cho bạn sự kiên nhẫn và cảm giác rằng bất cứ điều gì xảy ra với bạn là cho anh ấy.
Chắc chắn chúng ta nên nghe theo lời của Atta.
Tuy nhiên, Atta (cùng với những kẻ khủng bố đồng bọn của mình) hiếm khi đến nhà thờ Hồi giáo, tiệc tùng gần như hàng đêm, là một người nghiện rượu nặng, khịt mũi cocaine và ăn sườn heo. Hầu như không phải là thứ phục tùng người Hồi giáo. Khi bạn gái vũ nữ thoát y của anh ta kết thúc mối quan hệ của họ, anh ta đột nhập vào căn hộ của cô ấy và giết chết con mèo và mèo con của cô ấy, mổ bụng và chặt xác chúng rồi phân phát các bộ phận cơ thể của chúng khắp căn hộ để cô ấy tìm thấy sau này. Điều này khiến bức thư tuyệt mệnh của Atta có vẻ giống như quản lý danh tiếng hơn là lời thú tội ngoan đạo. Hoặc có thể đó là một hy vọng tuyệt vọng rằng hành động của anh ta sẽ đạt được một ý nghĩa vũ trụ nào đó mà cuộc sống tầm thường của anh ta không có.
Khi Lydia Wilson, một nhà nghiên cứu tại Trung tâm Giải quyết Xung đột Khó giải quyết tại Đại học Oxford, gần đây đã tiến hành nghiên cứu thực địa với các tù nhân ISIS, cô thấy họ “không biết gì về đạo Hồi” và không thể trả lời các câu hỏi về “luật Sharia, chiến binh thánh chiến, và caliphate. Không có gì đáng ngạc nhiên khi các chiến binh thánh chiến muốn trở thành Yusuf Sarwar và Mohammed Ahmed bị bắt gặp khi lên máy bay ở Anh, chính quyền đã phát hiện ra trong hành lý của họ Hồi giáo cho người giả và Kinh Koran cho người giả.
Trong cùng một bài báo, Erin Saltman, nhà nghiên cứu chống chủ nghĩa cực đoan cấp cao tại Viện Đối thoại Chiến lược, nói rằng “Việc tuyển dụng [của ISIS] dựa trên mong muốn phiêu lưu, hoạt động tích cực, lãng mạn, quyền lực, thuộc về, cùng với sự thỏa mãn về tinh thần”.
Đơn vị khoa học hành vi của MI5 của Anh, trong một báo cáo bị rò rỉ cho Người giám hộ, tiết lộ rằng, “không phải là những người cuồng tín tôn giáo, một số lượng lớn những người liên quan đến chủ nghĩa khủng bố không thực hành đức tin của họ thường xuyên. Nhiều người thiếu hiểu biết về tôn giáo và có thể . . . được coi là những người mới tu hành.” Thật vậy, báo cáo lập luận, “một bản sắc tôn giáo được thiết lập tốt thực sự bảo vệ chống lại sự cực đoan hóa bạo lực.”
Tại sao MI5 của Anh nghĩ rằng tôn giáo hầu như không đóng vai trò gì trong chủ nghĩa cực đoan?
Không có hồ sơ duy nhất, được thiết lập tốt về những kẻ khủng bố. Một số nghèo, một số thì không. Một số thất nghiệp, một số thì không. Một số được giáo dục kém, một số thì không. Một số bị cô lập về văn hóa, một số thì không.
Tuy nhiên, những loại yếu tố bên ngoài này, trong khi không cần thiết cũng không đủ, do góp phần cực đoan hóa ở một số người trong những trường hợp nhất định. Mỗi kẻ cực đoan có hồ sơ tâm lý xã hội độc nhất của riêng mình (điều này làm cho việc xác định họ gần như không thể).
Ở các vùng của Châu Phi, với tỷ lệ thất nghiệp cao ngất ngưởng đối với những người từ 18 đến 34 tuổi, IS nhắm vào những người thất nghiệp và nghèo khó; ISIS cung cấp một mức lương ổn định, việc làm có ý nghĩa, thức ăn cho gia đình họ và cơ hội để tấn công lại những người bị coi là kẻ áp bức kinh tế. Ở Syria, nhiều tân binh gia nhập IS chỉ để lật đổ chế độ Assad độc ác; những tên tội phạm được giải phóng tìm thấy ISIS là một nơi thuận tiện để trốn khỏi quá khứ của chúng. Người Palestine bị thúc đẩy bởi sự mất nhân tính khi sống như những công dân hạng hai bị tước quyền trong một quốc gia phân biệt chủng tộc.
Ở châu Âu và châu Mỹ, nơi hầu hết những người được tuyển dụng là thanh niên có học thức và thuộc tầng lớp trung lưu, sự cô lập về văn hóa là yếu tố số một đẩy người Hồi giáo đến chủ nghĩa cực đoan. Những người Hồi giáo trẻ tuổi, xa lánh bị thu hút bởi các phương tiện truyền thông bóng bẩy mang đến sự phiêu lưu và vinh quang cho cuộc sống tẻ nhạt và bị gạt ra ngoài lề xã hội của họ. Người Đức theo đạo Hồi được thúc đẩy bởi sự phiêu lưu và xa lánh.
Đã qua lâu rồi cái thời nghe những bài giảng của Osama bin Laden nhàm chán và đơn điệu. Những kẻ tuyển dụng có tay nghề cao của ISIS sử dụng phương tiện truyền thông xã hội và liên hệ cá nhân (thông qua internet) để tạo ra mối quan hệ cá nhân và cộng đồng của những người Hồi giáo bất mãn, những người sau đó bị dụ dỗ rời bỏ cuộc sống trần tục và vô nghĩa của họ và cùng nhau chiến đấu vì một mục đích cao cả. Đó là, họ được thúc đẩy bởi cảm giác thân thuộc và tìm kiếm ý nghĩa của con người.
Người ta có thể nghĩ rằng những giấc mơ về các trinh nữ ở thế giới bên kia đặc biệt dẫn đến bạo lực. Nhưng đối với một số lợi ích lớn hơn, thì hầu như bất kỳ hệ tư tưởng nào cũng sẽ làm được. Thật vậy, các hệ tư tưởng phi tôn giáo trong thế kỷ 20 đã gây ra nhiều đau khổ và chết chóc hơn tất cả các bạo lực có động cơ tôn giáo trong lịch sử loài người cộng lại. Nước Đức của Adolf Hitler đã giết hơn 10,000,000 người vô tội, trong khi Thế chiến thứ hai chứng kiến cái chết của 60,000,000 người (với nhiều cái chết hơn do bệnh tật và nạn đói liên quan đến chiến tranh). Các cuộc thanh trừng và nạn đói dưới chế độ của Joseph Stalin đã giết chết hàng triệu người. Ước tính số người chết của Mao Trạch Đông dao động từ 40,000,000-80,000,000. Việc đổ lỗi cho tôn giáo hiện nay đã bỏ qua số người chết đáng kinh ngạc của các hệ tư tưởng thế tục.
Một khi con người cảm thấy mình thuộc về một tập thể, họ sẽ làm bất cứ điều gì, thậm chí gây ra những tội ác đối với anh chị em trong tập thể. Tôi có một người bạn từng chiến đấu cho Mỹ ở Iraq. Anh ta và những người bạn của mình ngày càng hoài nghi về sứ mệnh của Hoa Kỳ ở Iraq. Mặc dù anh ấy không còn cam kết về mặt ý thức hệ với các mục tiêu của Hoa Kỳ, nhưng anh ấy nói với tôi rằng anh ấy sẽ làm bất cứ điều gì, thậm chí hy sinh mạng sống của mình, vì các thành viên trong nhóm của anh ấy. Động lực này tăng lên nếu một người có thể ẩn danh với và hạ thấp nhân tính của những người không ở trong nhóm của mình.
Nhà nhân chủng học Scott Atran, người đã nói chuyện với nhiều kẻ khủng bố và gia đình của chúng hơn bất kỳ học giả phương Tây nào, cũng đồng tình. Trong lời khai trước thượng viện Hoa Kỳ vào năm 2010, anh ấy nói, “Điều truyền cảm hứng cho những kẻ khủng bố nguy hiểm nhất thế giới ngày nay không phải là Kinh Qur'an hay các giáo lý tôn giáo mà là một lý do ly kỳ và lời kêu gọi hành động hứa hẹn vinh quang và sự quý trọng trong mắt bạn bè. , và thông qua bạn bè, sự tôn trọng và tưởng nhớ vĩnh viễn trong thế giới rộng lớn hơn.” Anh ấy nói, thánh chiến là “ly kỳ, vinh quang và tuyệt vời.”
Harvey Whitehouse của Oxford đã hướng dẫn một nhóm học giả nổi tiếng quốc tế về động cơ của sự hy sinh bản thân cao độ. Họ phát hiện ra rằng chủ nghĩa cực đoan bạo lực không được thúc đẩy bởi tôn giáo, nó được thúc đẩy bởi sự hợp nhất với nhóm.
Không có hồ sơ tâm lý của kẻ khủng bố ngày nay. Họ không điên, họ thường được giáo dục tốt và nhiều người tương đối khá giả. Họ được thúc đẩy, giống như nhiều người trẻ tuổi, bởi cảm giác thân thuộc, mong muốn có một cuộc sống thú vị và ý nghĩa, và cống hiến cho một mục đích cao cả hơn. Hệ tư tưởng cực đoan, mặc dù không phải là một yếu tố không quan trọng, nhưng thường nằm ở vị trí thấp trong danh sách các động cơ.
Tôi đã nói rằng quy kết bạo lực cực đoan chủ yếu là do tôn giáo là một việc thiếu hiểu biết một cách nguy hiểm. Tôi đã chỉ ra lý do tại sao yêu cầu không được thông báo. Đến phần nguy hiểm.
Việc duy trì huyền thoại rằng tôn giáo là nguyên nhân chính của chủ nghĩa khủng bố có lợi cho ISIS và ngăn cản sự thừa nhận trách nhiệm của chúng ta trong việc tạo điều kiện cho ISIS.
Sách vở của ISIS, thật thú vị, không phải là Kinh Qur'an, mà là Quản lý của Savagery (Idarat tại-Tawahoush). Chiến lược dài hạn của IS là tạo ra sự hỗn loạn đến mức quy phục IS sẽ tốt hơn là sống dưới điều kiện chiến tranh tàn khốc. Để thu hút những người trẻ tuổi đến với ISIS, họ tìm cách loại bỏ “Vùng xám” giữa tín đồ thực sự và kẻ ngoại đạo (trong đó hầu hết người Hồi giáo thấy mình) bằng cách sử dụng “các cuộc tấn công khủng bố” để giúp người Hồi giáo thấy rằng những người không theo đạo Hồi ghét đạo Hồi và muốn làm hại người Hồi giáo.
Nếu những người Hồi giáo ôn hòa cảm thấy xa lạ và không an toàn do định kiến, họ sẽ buộc phải chọn bỏ đạo (bóng tối) hoặc thánh chiến (ánh sáng).
Những người theo tôn giáo đó là động lực chính hoặc quan trọng nhất của những kẻ cực đoan, đang giúp loại bỏ vùng xám. Bằng cách bôi nhọ Hồi giáo bằng bàn chải cực đoan, họ duy trì huyền thoại rằng Hồi giáo là một tôn giáo bạo lực và người Hồi giáo là bạo lực. Câu chuyện sai lầm của Boudry củng cố cách miêu tả chủ yếu tiêu cực của truyền thông phương Tây về người Hồi giáo là những kẻ bạo lực, cuồng tín, cố chấp và khủng bố (bỏ qua 99.999% người Hồi giáo không phải là những kẻ khủng bố). Và sau đó chúng ta chuyển sang bài Hồi giáo.
Người phương Tây rất khó tách biệt sự hiểu biết và sự ghê tởm của họ đối với ISIS và những kẻ cực đoan khác mà không rơi vào tình trạng sợ hãi đạo Hồi. Và sự gia tăng bài Hồi giáo, ISIS hy vọng, sẽ lôi kéo những người Hồi giáo trẻ tuổi ra khỏi màu xám và tham gia vào cuộc chiến.
Cần phải lưu ý rằng đại đa số người Hồi giáo thấy ISIS và các nhóm cực đoan khác chuyên chế, áp bức và xấu xa.
Họ tin rằng chủ nghĩa cực đoan bạo lực là sự xuyên tạc đạo Hồi (vì KKK và Westboro Baptist là sự xuyên tạc Cơ đốc giáo). Họ trích dẫn Kinh Qur'an nói rằng có không ép buộc trong các vấn đề tôn giáo (Al-Baqara: 256). Theo Kinh Qur'an, chiến tranh chỉ để tự vệ (Al-Baqarah: 190) và người Hồi giáo được hướng dẫn không kích động chiến tranh (Al-Hajj: 39). Abu-Bakr, vị Caliph đầu tiên sau cái chết của Nhà tiên tri Muhammad, đã đưa ra những chỉ dẫn này cho chiến tranh (phòng thủ): “Đừng phản bội, bội bạc hay báo thù. Đừng cắt xén. Đừng giết trẻ em, người già hoặc phụ nữ. Không chặt hoặc đốt cây cọ hoặc cây ăn quả. Đừng giết một con cừu, một con bò hay lạc đà ngoại trừ thức ăn của bạn. Và bạn sẽ bắt gặp những người tự giam mình trong việc thờ phượng trong các ẩn thất, để mặc họ cho những gì họ cống hiến hết mình.” Với bối cảnh này, chủ nghĩa cực đoan bạo lực thực sự có vẻ như là một sự xuyên tạc của đạo Hồi.
Các nhà lãnh đạo Hồi giáo đang trong một trận chiến cam go chống lại các hệ tư tưởng cực đoan. Ví dụ, vào năm 2001, hàng ngàn nhà lãnh đạo Hồi giáo trên khắp thế giới ngay lập tức tố cáo các cuộc tấn công của Al Qaeda trên Mỹ. Vào ngày 14 tháng 2001 năm XNUMX, gần năm mươi nhà lãnh đạo Hồi giáo đã ký và phân phát tuyên bố này: “Những người ký tên dưới đây, những người lãnh đạo các phong trào Hồi giáo, kinh hoàng trước các sự kiện ngày thứ Ba 11 tháng 2001 năm 17 tại Hoa Kỳ dẫn đến sự giết chóc hàng loạt, hủy diệt và tấn công những sinh mạng vô tội. Chúng tôi bày tỏ sự cảm thông và đau buồn sâu sắc nhất của chúng tôi. Chúng tôi lên án mạnh mẽ nhất những vụ việc đi ngược lại tất cả các chuẩn mực của con người và Hồi giáo. Điều này dựa trên Luật Cao quý của Hồi giáo cấm mọi hình thức tấn công vào những người vô tội. Đức Chúa Trời Toàn năng nói trong Kinh Qur'an Thánh: 'Không người gánh gánh nặng nào có thể gánh gánh nặng của người khác' (Surah al-Isra 15:XNUMX).
Cuối cùng, tôi nghĩ thật nguy hiểm khi gán chủ nghĩa cực đoan cho tôn giáo và bỏ qua các điều kiện bên ngoài, bởi vì nó làm cho chủ nghĩa cực đoan cung cấp their dịch vấn đề khi nó cũng là vfoXNUMXfipXNUMXhfpiXNUMXufhpiXNUMXuf vấn đề. Nếu chủ nghĩa cực đoan được thúc đẩy bởi cung cấp their dịch thì tôn giáo họ hoàn toàn chịu trách nhiệm (và họ cần thay đổi). Nhưng nếu chủ nghĩa cực đoan được thúc đẩy để đáp ứng với các điều kiện bên ngoài, thì những người chịu trách nhiệm cho những điều kiện đó phải chịu trách nhiệm (và cần phải làm việc để thay đổi những điều kiện đó). Như James Gilligan, trong Ngăn chặn Bạo lực, viết: “Chúng ta thậm chí không thể bắt đầu ngăn chặn bạo lực cho đến khi chúng ta có thể thừa nhận những gì chính chúng ta đang làm góp phần vào bạo lực, chủ động hoặc thụ động”.
Phương Tây đã đóng góp như thế nào vào các điều kiện thúc đẩy chủ nghĩa cực đoan bạo lực? Để bắt đầu, chúng tôi đã lật đổ một Tổng thống được bầu cử dân chủ ở Iran và cài đặt một vị vua chuyên chế (để giành lại quyền tiếp cận dầu giá rẻ). Sau khi Đế chế Ottoman tan rã, chúng tôi đã chia cắt Trung Đông theo lợi thế kinh tế của riêng mình và bất chấp ý nghĩa văn hóa tốt. Trong nhiều thập kỷ, chúng ta đã mua dầu giá rẻ từ Ả-rập Xê-út, lợi nhuận từ việc này đã thúc đẩy chủ nghĩa Wahhabism, nguồn gốc ý thức hệ của chủ nghĩa cực đoan Hồi giáo. Chúng tôi đã gây bất ổn cho Iraq với những lý do sai lầm, dẫn đến cái chết của hàng trăm nghìn thường dân vô tội. Chúng tôi đã tra tấn người Ả Rập bất chấp luật pháp quốc tế và phẩm giá cơ bản của con người, đồng thời giam giữ những người Ả Rập mà chúng tôi biết là vô tội mà không bị buộc tội hay truy cứu pháp lý ở Guantanamo. Máy bay không người lái của chúng tôi đã giết chết vô số người vô tội và tiếng vo vo liên tục của chúng trên bầu trời khiến trẻ em mắc PTSD. Và sự hỗ trợ đơn phương của Hoa Kỳ đối với Israel kéo dài sự bất công đối với người Palestine.
Nói tóm lại, sự xấu hổ, sỉ nhục và làm hại người Ả Rập của chúng ta đã tạo ra những điều kiện truyền cảm hứng cho những phản ứng bạo lực.
Với sự mất cân bằng quyền lực rất lớn, thế lực yếu hơn buộc phải dùng đến chiến thuật du kích và đánh bom tự sát.
Vấn đề không chỉ là của họ. Nó cũng là mang. Công lý yêu cầu chúng ta ngừng đổ lỗi hoàn toàn cho họ và chịu trách nhiệm về những đóng góp của chúng ta đối với các điều kiện truyền cảm hứng khủng bố. Nếu không quan tâm đến các điều kiện có lợi cho chủ nghĩa khủng bố, nó sẽ không biến mất. Do đó, việc ném bom rải thảm hầu hết là dân thường mà IS ẩn náu sẽ chỉ làm trầm trọng thêm những tình trạng này.
Trong chừng mực bạo lực cực đoan được thúc đẩy bởi tôn giáo, động cơ tôn giáo cần phải được chống lại. Tôi ủng hộ những nỗ lực của các nhà lãnh đạo Hồi giáo nhằm tiêm chủng cho những người Hồi giáo trẻ tuổi chống lại việc những kẻ cực đoan đồng ý lựa chọn theo đạo Hồi thực sự.
Sự khăng khăng về động lực tôn giáo không được hỗ trợ theo kinh nghiệm. Cấu trúc động lực của những kẻ cực đoan phức tạp hơn rất nhiều. Hơn nữa, người phương Tây chúng tôi đã góp phần tạo điều kiện thúc đẩy chủ nghĩa cực đoan. Chúng ta cần phải làm việc chăm chỉ và cùng với các anh chị em Hồi giáo của chúng ta để thay vào đó tạo ra các điều kiện công lý, bình đẳng và hòa bình.
Ngay cả khi các điều kiện dẫn đến chủ nghĩa cực đoan được khắc phục, một số tín đồ chân chính có thể sẽ tiếp tục đấu tranh bạo lực để thành lập vương quốc Hồi giáo. Nhưng nhóm tân binh của họ sẽ cạn kiệt.
Kelly James Clark, Tiến sĩ (Đại học Notre Dame) là giáo sư trong Chương trình Danh dự tại Đại học Brooks và Nghiên cứu viên Cao cấp tại Viện Liên tôn Kaufman tại Đại học Bang Grand Valley ở Grand Rapids, MI. Kelly đã tổ chức các cuộc hẹn thăm tại Đại học Oxford, Đại học St. Andrews và Đại học Notre Dame. Ông là cựu Giáo sư Triết học tại Đại học Gordon và Đại học Calvin. Ông làm việc về triết học tôn giáo, đạo đức, khoa học và tôn giáo, tư tưởng và văn hóa Trung Quốc.
Ông là tác giả, biên tập viên hoặc đồng tác giả của hơn hai mươi cuốn sách và là tác giả của hơn năm mươi bài báo. sách của ông bao gồm Những đứa con của Áp-ra-ham: Tự do và Lòng khoan dung trong Thời đại Xung đột Tôn giáo; Tôn giáo và khoa học về nguồn gốc, Trở lại lý do, Câu chuyện Đạo đức, Khi Niềm Tin Không Đủ, và 101 thuật ngữ triết học chính về tầm quan trọng của chúng đối với thần học. của Kelly Các triết gia tin tưởng được bình chọn là một trongCơ đốc giáo ngày nay 1995 Sách của năm.
Gần đây, ông đã làm việc với người Hồi giáo, Cơ đốc giáo và người Do Thái về khoa học và tôn giáo cũng như tự do tôn giáo. Nhân dịp kỷ niệm 9 năm ngày 11-XNUMX, ông đã tổ chức một hội nghị chuyên đề, “Tự do và khoan dung trong thời đại xung đột tôn giáo” tại Đại học Georgetown.
