Tuyên bố của Trung tâm hòa giải sắc tộc-tôn giáo quốc tế tại Phiên họp thứ 63 của Ủy ban Liên hợp quốc về địa vị phụ nữ

Không có gì đáng ngạc nhiên khi Hoa Kỳ không phải là một bên tham gia Công ước Liên hợp quốc về xóa bỏ mọi hình thức phân biệt đối xử đối với phụ nữ (“CEDAW”). Phụ nữ ở Hoa Kỳ vẫn có nguy cơ cao hơn nam giới về:

  1. Vô gia cư do bạo lực gia đình
  2. Nghèo nàn
  3. Việc làm ở những công việc lương thấp
  4. Công việc chăm sóc không lương
  5. Bạo lực tình dục
  6. Hạn chế về quyền sinh sản
  7. Quấy rối tình dục tại nơi làm việc

Vô gia cư do bạo lực gia đình

Mặc dù đàn ông Mỹ có nhiều khả năng trở thành người vô gia cư hơn phụ nữ Mỹ, nhưng cứ 4 phụ nữ vô gia cư ở Mỹ thì có 1 người không có nơi trú ẩn do bạo lực gia đình. Các gia đình do bà mẹ đơn thân thuộc chủng tộc thiểu số lãnh đạo và có ít nhất hai con đặc biệt dễ bị rơi vào tình trạng vô gia cư do sắc tộc, tuổi trẻ và thiếu nguồn lực tài chính và xã hội.

Nghèo nàn

Phụ nữ vẫn có nguy cơ nghèo đói cao hơn - ngay cả ở một trong những quốc gia giàu có nhất thế giới - do bạo lực, phân biệt đối xử, chênh lệch tiền lương và việc làm với mức lương thấp hơn hoặc tham gia vào công việc chăm sóc không được trả lương. Như đã lưu ý ở trên, phụ nữ dân tộc thiểu số đặc biệt dễ bị tổn thương. Theo Liên minh Tự do Dân sự Hoa Kỳ, phụ nữ da đen đang kiếm được 64% mức lương của đàn ông da trắng và phụ nữ gốc Tây Ban Nha đang kiếm được 54%.

Việc làm ở những công việc có mức lương thấp

Mặc dù Đạo luật Trả lương Bình đẳng năm 1963 đã giúp giảm khoảng cách tiền lương giữa nam và nữ ở Mỹ từ 62% năm 1979 xuống còn 80% năm 2004, Viện Nghiên cứu Chính sách Phụ nữ cho thấy chúng ta không mong đợi mức lương ngang bằng—đối với phụ nữ da trắng—cho đến khi 2058. Không có dự báo rõ ràng về phụ nữ dân tộc thiểu số.

Công việc chăm sóc không được trả lương

Theo báo cáo của Nhóm Ngân hàng Thế giới Phụ nữ, Kinh doanh và Pháp luật 2018 báo cáo, chỉ có bảy nền kinh tế trên thế giới không cung cấp bất kỳ chế độ nghỉ thai sản có lương nào. Hoa Kỳ là một trong số đó. Các tiểu bang, chẳng hạn như New York, cung cấp chế độ Nghỉ phép gia đình có lương mà nam giới và phụ nữ đều có thể sử dụng, nhưng NY vẫn nằm trong số ít các tiểu bang cung cấp chế độ nghỉ phép có lương như vậy. Điều này khiến nhiều phụ nữ dễ bị lạm dụng tài chính cũng như lạm dụng thể chất, tình cảm và tình dục.

Bạo lực tình dục

Một phần ba phụ nữ Mỹ từng là nạn nhân của bạo lực tình dục. Phụ nữ trong quân đội Hoa Kỳ có nhiều khả năng bị hãm hiếp bởi những người lính nam hơn là bị giết trong chiến đấu.

Hơn bốn triệu người đã từng bị bạo lực tình dục từ bạn tình, tuy nhiên Missouri vẫn cho phép những kẻ hiếp dâm và săn mồi tình dục theo luật định tránh bị kết án nếu họ kết hôn với nạn nhân của mình. Florida chỉ sửa đổi luật tương tự trước đó vào tháng 2018 năm XNUMX và Arkansas đã thông qua luật vào năm ngoái cho phép những kẻ hiếp dâm kiện nạn nhân của họ nếu nạn nhân muốn phá thai do những tội ác này gây ra.

Hạn chế về quyền sinh sản

Thống kê do Viện Guttmacher công bố cho thấy gần 60% phụ nữ tìm cách phá thai đã là mẹ. Ủy ban Chống tra tấn của Liên hợp quốc thừa nhận sự cần thiết của biện pháp tránh thai và phá thai an toàn để bảo vệ nhân quyền của phụ nữ, tuy nhiên Hoa Kỳ vẫn tiếp tục cắt giảm các chương trình trên toàn thế giới cung cấp cho phụ nữ quyền tự do sinh sản tương tự như quyền tự do sinh sản mà nam giới được hưởng.

Quây rôi tinh dục

Phụ nữ cũng có nguy cơ bị quấy rối tình dục cao hơn ở nơi làm việc. Ở Mỹ, quấy rối tình dục không phải là tội phạm và chỉ thỉnh thoảng bị trừng phạt dân sự. Chỉ khi hành vi quấy rối trở thành hành hung thì người ta mới thực hiện hành động. Ngay cả khi đó, hệ thống của chúng tôi vẫn có xu hướng đưa nạn nhân ra xét xử và bảo vệ thủ phạm. Những vụ việc gần đây liên quan đến Brock Turner và Harvey Weinstein đã khiến phụ nữ Hoa Kỳ tìm kiếm “không gian an toàn” không có đàn ông, điều này có thể sẽ chỉ hạn chế nhiều cơ hội kinh tế hơn — và có thể khiến họ bị cáo buộc phân biệt đối xử.

Nhìn về phía trước

Trung tâm Hòa giải Sắc tộc-Tôn giáo Quốc tế (ICERM) cam kết hỗ trợ hòa bình bền vững ở các quốc gia trên thế giới và điều đó sẽ không xảy ra nếu không có phụ nữ. Chúng ta không thể xây dựng hòa bình bền vững trong các cộng đồng nơi 50% dân số bị loại khỏi các vị trí lãnh đạo cấp cao và cấp trung có ảnh hưởng đến chính sách (xem Mục tiêu 4, 8 & 10). Do đó, ICERM cung cấp đào tạo và cấp chứng chỉ về Hòa giải Sắc tộc-Tôn giáo để chuẩn bị cho phụ nữ (và nam giới) đảm nhận vai trò lãnh đạo như vậy và chúng tôi mong muốn tạo điều kiện thuận lợi cho các mối quan hệ đối tác nhằm xây dựng các thể chế hòa giải mạnh mẽ (xem Mục tiêu 4, 5, 16 & 17). Hiểu rằng các quốc gia thành viên khác nhau có những nhu cầu trước mắt khác nhau, chúng tôi tìm cách mở đối thoại và hợp tác giữa các bên bị ảnh hưởng ở mọi cấp độ để có thể thực hiện hành động thích hợp một cách thận trọng và tôn trọng. Chúng ta vẫn tin rằng mình có thể chung sống hòa bình và hòa hợp khi được hướng dẫn một cách khéo léo để tôn trọng nhân tính của nhau. Trong đối thoại, chẳng hạn như hòa giải, chúng ta có thể cùng tạo ra các giải pháp mà trước đây có thể chưa rõ ràng.

Nance L. Schick, Esq., Đại diện chính của Trung tâm Hòa giải Sắc tộc-Tôn giáo Quốc tế tại Trụ sở Liên Hợp Quốc, New York. 

Tải xuống Tuyên bố đầy đủ

Tuyên bố của Trung tâm Hòa giải Sắc tộc-Tôn giáo Quốc tế tại Phiên họp thứ 63 của Ủy ban Liên hợp quốc về Địa vị Phụ nữ (11 đến 22 tháng 2019 năm XNUMX).
Chia sẻ

Bài viết liên quan

Xây dựng cộng đồng kiên cường: Cơ chế giải trình lấy trẻ em làm trung tâm cho cộng đồng Yazidi sau nạn diệt chủng (2014)

Nghiên cứu này tập trung vào hai con đường mà qua đó các cơ chế trách nhiệm giải trình có thể được theo đuổi trong cộng đồng Yazidi thời kỳ hậu diệt chủng: tư pháp và phi tư pháp. Công lý chuyển tiếp là cơ hội duy nhất sau khủng hoảng để hỗ trợ quá trình chuyển đổi của cộng đồng và nuôi dưỡng ý thức kiên cường và hy vọng thông qua hỗ trợ chiến lược, đa chiều. Không có cách tiếp cận 'một kích thước phù hợp cho tất cả' trong các loại quy trình này và bài viết này tính đến nhiều yếu tố thiết yếu khác nhau trong việc thiết lập nền tảng cho một cách tiếp cận hiệu quả để không chỉ nắm giữ các thành viên Nhà nước Hồi giáo Iraq và Levant (ISIL) phải chịu trách nhiệm về tội ác chống lại loài người, nhưng phải trao quyền cho các thành viên Yazidi, đặc biệt là trẻ em, lấy lại cảm giác tự chủ và an toàn. Khi làm như vậy, các nhà nghiên cứu đặt ra các tiêu chuẩn quốc tế về nghĩa vụ nhân quyền của trẻ em, chỉ rõ những tiêu chuẩn nào phù hợp với bối cảnh của Iraq và người Kurd. Sau đó, bằng cách phân tích các bài học rút ra từ các nghiên cứu điển hình về các tình huống tương tự ở Sierra Leone và Liberia, nghiên cứu đề xuất các cơ chế giải trình trách nhiệm liên ngành tập trung vào việc khuyến khích sự tham gia và bảo vệ trẻ em trong bối cảnh người Yazidi. Những con đường cụ thể mà qua đó trẻ em có thể và nên tham gia đã được cung cấp. Các cuộc phỏng vấn ở người Kurd ở Iraq với bảy trẻ em sống sót sau khi bị ISIL giam giữ đã cho phép các tài khoản trực tiếp cung cấp thông tin về những lỗ hổng hiện tại trong việc đáp ứng nhu cầu sau khi bị giam giữ và dẫn đến việc tạo ra các hồ sơ chiến binh ISIL, liên kết các thủ phạm bị cáo buộc với các hành vi vi phạm luật pháp quốc tế cụ thể. Những lời chứng thực này cung cấp cái nhìn sâu sắc độc đáo về trải nghiệm của những người sống sót trẻ tuổi Yazidi và khi được phân tích trong bối cảnh tôn giáo, cộng đồng và khu vực rộng hơn, sẽ cung cấp sự rõ ràng về các bước tiếp theo toàn diện. Các nhà nghiên cứu hy vọng truyền tải được cảm giác cấp bách trong việc thiết lập các cơ chế công lý chuyển tiếp hiệu quả cho cộng đồng Yazidi, đồng thời kêu gọi các chủ thể cụ thể cũng như cộng đồng quốc tế khai thác quyền tài phán chung và thúc đẩy việc thành lập Ủy ban Sự thật và Hòa giải (TRC) với tư cách là một cơ quan cách không trừng phạt để tôn vinh những trải nghiệm của người Yazidis, đồng thời tôn vinh trải nghiệm của đứa trẻ.

Chia sẻ

Chuyển sang đạo Hồi và chủ nghĩa dân tộc sắc tộc ở Malaysia

Bài viết này là một phần của dự án nghiên cứu lớn hơn tập trung vào sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc và quyền lực tối cao của người Mã Lai ở Malaysia. Trong khi sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc Mã Lai có thể do nhiều yếu tố khác nhau, bài viết này đặc biệt tập trung vào luật cải đạo Hồi giáo ở Malaysia và liệu nó có củng cố tình cảm về quyền lực tối cao của sắc tộc Mã Lai hay không. Malaysia là một quốc gia đa sắc tộc và đa tôn giáo, giành được độc lập vào năm 1957 từ người Anh. Người Mã Lai là nhóm dân tộc lớn nhất luôn coi tôn giáo Hồi giáo là một phần không thể thiếu trong bản sắc của họ, điều này tách biệt họ với các nhóm dân tộc khác đã được đưa vào đất nước này trong thời kỳ thuộc địa của Anh. Trong khi Hồi giáo là tôn giáo chính thức, Hiến pháp cho phép những tôn giáo khác được thực hành một cách hòa bình bởi những người Malaysia không phải người Mã Lai, cụ thể là người gốc Hoa và người Ấn Độ. Tuy nhiên, luật Hồi giáo quản lý các cuộc hôn nhân của người Hồi giáo ở Malaysia đã quy định những người không theo đạo Hồi phải chuyển sang đạo Hồi nếu họ muốn kết hôn với người theo đạo Hồi. Trong bài viết này, tôi lập luận rằng luật cải đạo Hồi giáo đã được sử dụng như một công cụ để củng cố tình cảm của chủ nghĩa dân tộc Mã Lai ở Malaysia. Dữ liệu sơ bộ được thu thập dựa trên các cuộc phỏng vấn với người Hồi giáo Mã Lai kết hôn với người không phải Mã Lai. Kết quả cho thấy phần lớn người Mã Lai được phỏng vấn coi việc chuyển đổi sang Hồi giáo là điều bắt buộc theo yêu cầu của tôn giáo Hồi giáo và luật pháp tiểu bang. Ngoài ra, họ cũng thấy không có lý do gì khiến những người không phải người Mã Lai phản đối việc chuyển sang đạo Hồi, vì khi kết hôn, con cái sẽ tự động được coi là người Mã Lai theo Hiến pháp, điều này cũng đi kèm với địa vị và đặc quyền. Quan điểm về những người không phải người Mã Lai đã cải sang đạo Hồi dựa trên các cuộc phỏng vấn thứ cấp do các học giả khác thực hiện. Vì là một người Hồi giáo gắn liền với việc là một người Mã Lai, nhiều người không phải Mã Lai cải đạo cảm thấy bị mất đi ý thức về tôn giáo và bản sắc dân tộc, đồng thời cảm thấy bị áp lực phải tiếp nhận văn hóa dân tộc Mã Lai. Mặc dù việc thay đổi luật chuyển đổi có thể khó khăn nhưng các cuộc đối thoại liên tôn mở trong trường học và trong khu vực công có thể là bước đầu tiên để giải quyết vấn đề này.

Chia sẻ