Christopher Columbus: Một tượng đài gây tranh cãi ở New York
Tóm tắt
Christopher Columbus, một anh hùng châu Âu được tôn kính trong lịch sử, người mà câu chuyện kể thống trị của châu Âu gán cho việc khám phá ra châu Mỹ, nhưng hình ảnh và di sản của ông lại tượng trưng cho tội ác diệt chủng thầm lặng đối với người bản địa châu Mỹ và vùng Caribê, đã trở thành một nhân vật gây tranh cãi. Bài viết này khám phá sự thể hiện mang tính biểu tượng của bức tượng Christopher Columbus đối với cả hai bên của cuộc xung đột – một bên là những người Mỹ gốc Ý đã dựng tượng tại Vòng xoay Columbus ở thành phố New York và ở những nơi khác, và những người bản địa Mỹ và Mặt khác, Caribe có tổ tiên bị tàn sát bởi những kẻ xâm lược châu Âu. Thông qua lăng kính của ký ức lịch sử và các lý thuyết giải quyết xung đột, bài báo được hướng dẫn bởi thông diễn học – diễn giải và hiểu biết phê bình – về bức tượng Christopher Columbus khi tôi trải nghiệm nó trong quá trình nghiên cứu tại địa điểm ký ức này. Ngoài ra, những tranh cãi và tranh luận hiện tại mà sự hiện diện công khai của nó ở trung tâm Manhattan gợi lên được phân tích nghiêm túc. Trong việc làm thông diễn này làm sao phân tích quan trọng, ba câu hỏi chính được khám phá. 1) Làm thế nào để giải thích và hiểu bức tượng Christopher Columbus như một tượng đài lịch sử gây tranh cãi? 2) Các lý thuyết về ký ức lịch sử cho chúng ta biết điều gì về tượng đài của Christopher Columbus? 3) Chúng ta có thể học được bài học gì từ ký ức lịch sử gây tranh cãi này để ngăn chặn hoặc giải quyết tốt hơn những xung đột tương tự trong tương lai và xây dựng một Thành phố New York và nước Mỹ hòa nhập, công bằng và khoan dung hơn? Bài báo kết thúc bằng một cái nhìn về tương lai của Thành phố New York như một ví dụ về một thành phố đa dạng, đa văn hóa ở Mỹ
Giới thiệu
Vào ngày 1 tháng 2018 năm XNUMX, tôi rời ngôi nhà của chúng tôi ở White Plains, New York, để đến Columbus Circle ở Thành phố New York. Columbus Circle là một trong những địa điểm quan trọng nhất ở thành phố New York. Đây là một địa điểm quan trọng không chỉ bởi vì nó nằm ở giao điểm của bốn đường phố chính ở Manhattan – Công viên Trung tâm Tây và Nam, Broadway và Đại lộ số XNUMX – mà quan trọng nhất, ở giữa Vòng tròn Columbus là nơi đặt bức tượng của Christopher Columbus, một anh hùng châu Âu được tôn kính trong lịch sử, người mà câu chuyện thống trị của châu Âu gán cho việc khám phá ra châu Mỹ, nhưng hình ảnh và di sản của ông lại tượng trưng cho tội ác diệt chủng thầm lặng đối với người bản địa châu Mỹ và vùng Caribê.
Là một địa điểm ghi dấu ấn lịch sử ở Châu Mỹ và vùng Caribe, tôi đã chọn thực hiện một nghiên cứu quan sát tại tượng đài Christopher Columbus ở Vòng tròn Columbus ở Thành phố New York với hy vọng hiểu sâu hơn về Christopher Columbus và lý do tại sao ông trở thành một nhân vật gây tranh cãi. con số ở Mỹ và vùng Caribê. Do đó, mục tiêu của tôi là hiểu được sự thể hiện mang tính biểu tượng của bức tượng Christopher Columbus đối với cả hai bên của cuộc xung đột – một bên là những người Mỹ gốc Ý đã dựng tượng ở Vòng tròn Columbus và ở những nơi khác, và một bên là Người bản địa Châu Mỹ và vùng Caribê. mặt khác, tổ tiên của họ đã bị tàn sát bởi những kẻ xâm lược châu Âu.
Thông qua lăng kính của ký ức lịch sử và các lý thuyết giải quyết xung đột, phản ánh của tôi được hướng dẫn bởi thông diễn học – diễn giải và hiểu biết phê bình – về bức tượng Christopher Columbus khi tôi trải nghiệm nó trong chuyến thăm địa điểm của mình, đồng thời giải thích những tranh cãi và tranh luận hiện tại về sự hiện diện công khai của nó. trong lòng Manhattan gợi lên. Trong việc làm thông diễn này làm sao phân tích quan trọng, ba câu hỏi chính được khám phá. 1) Làm thế nào để giải thích và hiểu bức tượng Christopher Columbus như một tượng đài lịch sử gây tranh cãi? 2) Các lý thuyết về ký ức lịch sử cho chúng ta biết điều gì về tượng đài của Christopher Columbus? 3) Chúng ta có thể học được bài học gì từ ký ức lịch sử gây tranh cãi này để ngăn chặn hoặc giải quyết tốt hơn những xung đột tương tự trong tương lai và xây dựng một Thành phố New York và nước Mỹ hòa nhập, công bằng và khoan dung hơn?
Bài báo kết thúc bằng một cái nhìn về tương lai của Thành phố New York như một ví dụ về một thành phố đa dạng, đa văn hóa ở Mỹ.
Khám phá tại Vòng tròn Columbus
Thành phố New York là nơi hội tụ của thế giới do sự đa dạng về văn hóa và dân số đa dạng. Ngoài ra, đây còn là ngôi nhà của các tác phẩm nghệ thuật, tượng đài và dấu ấn quan trọng thể hiện ký ức lịch sử tập thể, từ đó định hình con người chúng ta với tư cách là người Mỹ và một dân tộc. Trong khi một số địa điểm ghi dấu ấn lịch sử ở Thành phố New York đã cũ, một số được xây dựng vào thế kỷ 21.st thế kỷ để tưởng niệm những sự kiện lịch sử quan trọng đã để lại dấu ấn không thể phai mờ đối với dân tộc và đất nước ta. Trong khi một số phổ biến và được cả người Mỹ và khách du lịch quốc tế thường xuyên lui tới, thì một số khác không còn phổ biến như trước khi chúng được dựng lên lần đầu tiên.
Đài tưởng niệm 9/11 là một ví dụ về địa điểm tưởng niệm tập thể được nhiều người ghé thăm ở Thành phố New York. Bởi vì ký ức về ngày 9/11 vẫn còn nguyên vẹn trong tâm trí chúng ta, nên tôi đã lên kế hoạch dành sự suy ngẫm của mình cho nó. Nhưng khi tôi nghiên cứu các địa điểm khác của ký ức lịch sử ở Thành phố New York, tôi phát hiện ra rằng các sự kiện ở Charlottesville vào tháng 2017 năm 2010 đã dẫn đến một “cuộc trò chuyện khó khăn” (Stone et al., 2015) về các di tích lịch sử được tôn kính nhưng gây tranh cãi ở Mỹ. Kể từ vụ xả súng hàng loạt chết người năm XNUMX bên trong Nhà thờ Giám lý Giám lý Châu Phi Emanuel ở Charleston, Nam Carolina, bởi Dylann Roof, một tín đồ trẻ tuổi của nhóm White Supremacist và là người ủng hộ trung thành cho các biểu tượng và tượng đài của Liên minh miền Nam, nhiều thành phố đã bỏ phiếu dỡ bỏ các bức tượng và tượng đài khác. tượng trưng cho hận thù và áp bức.
Trong khi cuộc trò chuyện công khai trên toàn quốc của chúng tôi chủ yếu tập trung vào các tượng đài và cờ của Liên minh miền Nam, chẳng hạn như trường hợp ở Charlottesville, nơi thành phố đã bỏ phiếu loại bỏ bức tượng của Robert E. Lee khỏi Công viên Giải phóng, thì ở Thành phố New York, trọng tâm chủ yếu là vào bức tượng của Christopher Columbus và những gì nó tượng trưng cho người dân bản địa của Mỹ và vùng Caribê. Là một người dân New York, tôi đã chứng kiến nhiều cuộc biểu tình phản đối bức tượng Christopher Columbus vào năm 2017. Những người biểu tình và Người bản địa yêu cầu dỡ bỏ bức tượng Columbus khỏi Vòng tròn Columbus và đặt một bức tượng hoặc tượng đài đặc biệt đại diện cho Người bản địa Châu Mỹ để thay thế Columbus.
Khi các cuộc biểu tình đang diễn ra, tôi nhớ mình đã tự hỏi mình hai câu hỏi sau: làm thế nào mà kinh nghiệm của Người bản địa Châu Mỹ và vùng Caribê đã khiến họ yêu cầu một cách công khai và quyết liệt việc loại bỏ một huyền thoại được biết đến trong lịch sử, Christopher Columbus, người được cho là đã đã khám phá ra Châu Mỹ? Trên cơ sở nào yêu cầu của họ sẽ được biện minh trong 21st thế kỷ Thành phố New York? Để khám phá câu trả lời cho những câu hỏi này, tôi quyết định suy nghĩ về bức tượng Christopher Columbus khi nó được giới thiệu với thế giới từ Vòng xoay Columbus ở Thành phố New York và khám phá ý nghĩa của sự hiện diện của nó trong không gian công cộng của Thành phố đối với tất cả người dân New York.
Khi đứng gần bức tượng Christopher Columbus ở giữa Vòng tròn Columbus, tôi thực sự ngạc nhiên về cách Nhà điêu khắc người Ý, Gaetano Russo, đã chụp và thể hiện cuộc đời và những chuyến đi của Christopher Columbus trong một tượng đài cao 76 foot. Được chạm khắc ở Ý, tượng đài Columbus được lắp đặt tại Vòng tròn Columbus vào ngày 13 tháng 1892 năm 400 để kỷ niệm XNUMX năm ngày Columbus đến Châu Mỹ. Mặc dù tôi không phải là nghệ sĩ hay thủy thủ, nhưng tôi có thể khám phá ra bản mô tả chi tiết về chuyến hành trình của Columbus đến châu Mỹ. Ví dụ, trên tượng đài này, Columbus được miêu tả là một thủy thủ anh hùng đứng trên con tàu của mình, kinh ngạc trước những cuộc phiêu lưu và kinh ngạc trước những khám phá mới của mình. Ngoài ra, đài tưởng niệm còn có hình ba con tàu giống như bằng đồng được đặt bên dưới Christopher Columbus. Khi tôi nghiên cứu để biết những con tàu này là gì trên trang web của Sở Công viên & Giải trí Thành phố New York, tôi thấy rằng chúng được gọi là Nina, Các Đơn vị đo lường chất lỏng, và Santa Maria – ba con tàu mà Columbus đã sử dụng trong chuyến hành trình đầu tiên từ Tây Ban Nha đến Bahamas khởi hành vào ngày 3 tháng 1492 năm 12 và đến nơi vào ngày 1492 tháng XNUMX năm XNUMX. Ở dưới cùng của tượng đài Columbus là một sinh vật có cánh giống như một thiên thần hộ mệnh.
Tuy nhiên, trước sự ngạc nhiên của tôi, và để củng cố và xác nhận câu chuyện chủ đạo rằng Christopher Columbus là người đầu tiên khám phá ra Châu Mỹ, không có gì trên di tích này đại diện cho Người bản địa hoặc Người da đỏ đã sống ở Châu Mỹ trước khi Columbus đến và nhóm của anh ấy. Tất cả mọi thứ trên tượng đài này là về Christopher Columbus. Tất cả mọi thứ mô tả câu chuyện về khám phá anh hùng của ông về nước Mỹ.
Như đã thảo luận trong phần tiếp theo, tượng đài Columbus là một địa điểm ký ức không chỉ đối với những người đã trả tiền và xây dựng nó – những người Mỹ gốc Ý – mà nó còn là một địa điểm lịch sử và ký ức đối với người Mỹ bản địa, vì họ cũng ghi nhớ những đau thương và cuộc gặp gỡ đau thương của tổ tiên họ với Columbus và những người theo ông mỗi khi họ nhìn thấy Christopher Columbus được nâng lên giữa trung tâm thành phố New York. Ngoài ra, bức tượng của Christopher Columbus tại Vòng tròn Columbus ở Thành phố New York đã trở thành ga cuối ad quo và ga cuối quảng cáo quem (điểm bắt đầu và điểm kết thúc) của Cuộc diễu hành Ngày Columbus vào tháng XNUMX hàng năm. Nhiều người dân New York tập trung tại Vòng tròn Columbus để sống lại và trải nghiệm lại với Christopher Columbus và nhóm của ông về việc họ khám phá và xâm chiếm châu Mỹ. Tuy nhiên, với tư cách là những người Mỹ gốc Ý - những người đã trả tiền và lắp đặt tượng đài này - và những người Mỹ gốc Tây Ban Nha có tổ tiên tài trợ cho nhiều chuyến đi của Columbus đến châu Mỹ và kết quả là đã tham gia và hưởng lợi từ cuộc xâm lược, cũng như những người Mỹ gốc Âu khác vui mừng ăn mừng ngày Ngày Columbus, một bộ phận dân cư Mỹ - người Mỹ bản địa hoặc người Mỹ gốc Ấn, những chủ nhân thực sự của vùng đất mới nhưng cũ gọi là Châu Mỹ - liên tục được nhắc nhở về nạn diệt chủng con người và văn hóa của họ trong tay những kẻ xâm lược châu Âu, một cuộc diệt chủng bị che giấu/thầm lặng xảy ra trong và sau thời của Christopher Columbus. Nghịch lý mà tượng đài Columbus là hiện thân này gần đây đã gây ra một cuộc xung đột và tranh cãi nghiêm trọng về tính liên quan lịch sử và tính biểu tượng của bức tượng Christopher Columbus ở Thành phố New York.
Tượng Christopher Columbus: Một tượng đài gây tranh cãi ở thành phố New York
Khi tôi đang nhìn chằm chằm vào tượng đài tráng lệ và thanh lịch của Christopher Columbus tại Vòng xoay Columbus ở Thành phố New York, tôi cũng nghĩ về những cuộc thảo luận gây tranh cãi mà tượng đài này đã gây ra trong thời gian gần đây. Vào năm 2017, tôi nhớ đã chứng kiến nhiều người biểu tình tại Vòng tròn Columbus yêu cầu dỡ bỏ bức tượng Christopher Columbus. Các đài phát thanh và truyền hình của thành phố New York đều nói về những tranh cãi xung quanh tượng đài Columbus. Như thường lệ, các chính trị gia của Bang và Thành phố New York đã chia rẽ về việc nên dỡ bỏ hay giữ lại tượng đài Columbus. Vì Vòng tròn Columbus và tượng Columbus nằm trong công viên và không gian công cộng của Thành phố New York, nên các quan chức dân cử của Thành phố New York do Thị trưởng lãnh đạo sẽ có quyền quyết định và hành động.
Ngày 8, 2017, Thị trưởng Bill de Blasio đã thành lập Ủy ban Cố vấn Thị trưởng về Nghệ thuật Thành phố, Di tích và Điểm đánh dấu (Văn phòng Thị trưởng, 2017). Ủy ban này đã tổ chức các phiên điều trần, tiếp nhận các kiến nghị từ các bên và công chúng, đồng thời thu thập các lập luận trái chiều về lý do nên giữ lại hay dỡ bỏ tượng đài Columbus. Khảo sát cũng được sử dụng để thu thập dữ liệu bổ sung và dư luận về vấn đề gây tranh cãi này. Theo báo cáo của Ủy ban Cố vấn Thị trưởng về Nghệ thuật Thành phố, Di tích và Điểm đánh dấu (2018), “có những bất đồng sâu sắc về cả bốn thời điểm được xem xét khi đánh giá tượng đài này: cuộc đời của Christopher Columbus, ý định tại thời điểm vận hành tượng đài, tác động và ý nghĩa hiện tại của nó, và tương lai của nó di sản” (tr. 28).
Đầu tiên, có rất nhiều tranh cãi xung quanh cuộc đời của Christopher Columbus. Một số vấn đề chính liên quan đến anh ta bao gồm việc Columbus có thực sự phát hiện ra Châu Mỹ hay Châu Mỹ đã phát hiện ra anh ta hay không; liệu anh ta có đối xử tốt với Người bản địa Châu Mỹ và vùng Caribê hay không, những người đã chào đón anh ta và đoàn tùy tùng của anh ta và tiếp đãi họ, đối xử tốt hay ngược đãi họ; liệu anh ta và những người đến sau anh ta có tàn sát người bản địa Mỹ và Caribe hay không; liệu các hành động của Columbus ở Châu Mỹ có tuân thủ các chuẩn mực đạo đức của Người bản địa Châu Mỹ và Caribe hay không; và liệu Columbus và những người đến sau ông có cưỡng chế tước đoạt đất đai, truyền thống, văn hóa, tôn giáo, hệ thống quản lý và tài nguyên của Người bản địa Mỹ và vùng Caribê hay không.
Thứ hai, những tranh luận gây tranh cãi về việc nên giữ lại hay dỡ bỏ tượng đài Columbus có mối liên hệ lịch sử với thời điểm và ý định xây dựng/vận hành tượng đài. Để hiểu rõ hơn về bức tượng Christopher Columbus và Vòng tròn Columbus ở thành phố New York, chúng ta bắt buộc phải giải mã ý nghĩa của một người Mỹ gốc Ý không chỉ ở New York mà còn ở tất cả các vùng khác của Hoa Kỳ vào năm 1892 khi Columbus tượng đài đã được cài đặt và đưa vào hoạt động. Tại sao tượng đài Columbus được lắp đặt ở thành phố New York? Tượng đài tượng trưng cho điều gì đối với những người Mỹ gốc Ý đã trả tiền và lắp đặt nó? Tại sao tượng đài Columbus và Ngày Columbus được người Mỹ gốc Ý bảo vệ một cách kịch liệt và cuồng nhiệt? Không tìm kiếm những lời giải thích vô số và đồ sộ cho những câu hỏi này, một phản hồi từ John Viola (2017), chủ tịch của National Italian American Foundation, rất đáng suy ngẫm về:
Đối với nhiều người, kể cả một số người Mỹ gốc Ý, lễ kỷ niệm Columbus được coi là coi thường sự đau khổ của người dân bản địa dưới bàn tay của người châu Âu. Nhưng đối với vô số người trong cộng đồng của tôi, Columbus và Ngày Columbus là cơ hội để tôn vinh những đóng góp của chúng tôi cho đất nước này. Ngay cả trước khi có một số lượng lớn người Ý nhập cư vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, Columbus đã là một nhân vật tập hợp xung quanh chống lại chủ nghĩa bài Ý đang thịnh hành vào thời điểm đó. (đoạn 3-4)
Các bài viết về tượng đài Columbus ở Thành phố New York gợi ý rằng việc lắp đặt và vận hành bức tượng Christopher Columbus bắt nguồn từ một chiến lược có ý thức của người Mỹ gốc Ý nhằm củng cố bản sắc của họ trong dòng chảy chính của Mỹ như một cách để chấm dứt những bi kịch, chiến sự và phân biệt đối xử mà họ đã trải qua tại một thời điểm. Người Mỹ gốc Ý cảm thấy bị nhắm mục tiêu và bị ngược đãi, vì vậy họ khao khát được đưa vào câu chuyện của người Mỹ. Họ đã tìm thấy một biểu tượng của điều mà họ coi là câu chuyện của Mỹ, sự hòa nhập và thống nhất trong con người của Christopher Columbus, người tình cờ là một người Ý. Như Viola (2017) giải thích thêm:
Để phản ứng trước những vụ giết người bi thảm này, cộng đồng người Mỹ gốc Ý thời kỳ đầu ở New York đã cùng nhau quyên góp tư nhân để trao tượng đài tại Vòng tròn Columbus cho thành phố mới của họ. Vì vậy, bức tượng này hiện bị coi là biểu tượng của sự chinh phục châu Âu ngay từ đầu đã là minh chứng cho tình yêu đất nước từ một cộng đồng người nhập cư đang đấu tranh để tìm kiếm sự chấp nhận ở quê hương mới, và đôi khi là thù địch của họ… Chúng tôi tin rằng Christopher Columbus đại diện cho các giá trị của sự khám phá và rủi ro là trung tâm của giấc mơ Mỹ, và công việc của chúng ta với tư cách là cộng đồng gắn bó mật thiết nhất với di sản của ông ấy là đi đầu trong con đường nhạy cảm và hấp dẫn phía trước. (đoạn 8 và 10)
Sự gắn bó và niềm tự hào mạnh mẽ đối với tượng đài Columbus mà người Mỹ gốc Ý đã thể hiện cũng đã được bộc lộ trước Ủy ban Cố vấn Thị trưởng về Nghệ thuật Thành phố, Di tích và Dấu ấn trong các phiên điều trần công khai của họ vào năm 2017. Theo báo cáo của Ủy ban (2018), “Columbus tượng đài được dựng lên vào năm 1892, một năm sau một trong những hành động bạo lực chống người Ý nghiêm trọng nhất trong lịch sử Hoa Kỳ: vụ giết hại công khai ngoài vòng pháp luật 29 người Mỹ gốc Ý đã được tha bổng ở New Orleans” (trang 2017) . Vì lý do này, những người Mỹ gốc Ý do Tổ chức Người Mỹ gốc Ý Quốc gia lãnh đạo phản đối mạnh mẽ và kịch liệt việc dỡ bỏ/di dời tượng đài Columbus khỏi Vòng tròn Columbus. Theo lời của chủ tịch tổ chức này, Viola (7), “Việc 'xé bỏ lịch sử' không làm thay đổi lịch sử đó” (đoạn 2017). Ngoài ra, Viola (XNUMX) và Tổ chức Người Mỹ gốc Ý Quốc gia của ông lập luận rằng:
Có rất nhiều tượng đài về Franklin Roosevelt, và mặc dù ông cho phép người Mỹ gốc Nhật và người Mỹ gốc Ý bị giam giữ trong Thế chiến thứ hai, chúng tôi với tư cách là một nhóm dân tộc không yêu cầu phá hủy các bức tượng của ông. Chúng ta cũng không xé lòng tưởng nhớ Theodore Roosevelt, người, vào năm 1891, sau khi 11 người Mỹ gốc Sicilia bị buộc tội sai đã bị sát hại trong vụ hành quyết hàng loạt lớn nhất trong lịch sử Hoa Kỳ, đã viết rằng ông nghĩ sự kiện này là “một điều khá tốt. (đoạn 8)
Thứ ba, và xem xét cuộc thảo luận ở trên, ngày nay tượng đài Columbus có ý nghĩa gì đối với nhiều người dân New York không phải là thành viên của cộng đồng người Mỹ gốc Ý? Christopher Columbus là ai đối với người New York bản địa và thổ dân châu Mỹ? Sự hiện diện của tượng đài Columbus tại Vòng tròn Columbus ở Thành phố New York có tác động gì đối với những chủ sở hữu ban đầu của Thành phố New York và các nhóm thiểu số khác, chẳng hạn như Người Mỹ bản địa/Ấn Độ và Người Mỹ gốc Phi? Báo cáo của Ủy ban Cố vấn Thị trưởng về Nghệ thuật Thành phố, Di tích và Điểm đánh dấu (2018) tiết lộ rằng “Columbus đóng vai trò như một lời nhắc nhở về nạn diệt chủng đối với người bản địa trên khắp Châu Mỹ và sự khởi đầu của nạn buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương” (trang 28).
Khi những làn sóng thay đổi và tiết lộ về những sự thật bị che giấu, bị che giấu trước đây và những câu chuyện bị im lặng bắt đầu thổi qua Châu Mỹ, hàng triệu người ở Bắc Mỹ và Caribe đã bắt đầu đặt câu hỏi về câu chuyện thống trị và tìm hiểu lịch sử của Christopher Columbus. Đối với những nhà hoạt động này, đã đến lúc phải dỡ bỏ những gì trước đây đã được dạy trong trường học và diễn ngôn công khai để ủng hộ một bộ phận dân chúng Mỹ nhằm học lại và công khai những sự thật trước đây bị che giấu, che đậy và bị đàn áp. Nhiều nhóm các nhà hoạt động đã tham gia vào các chiến lược khác nhau để tiết lộ những gì họ cho là sự thật về biểu tượng của Christopher Columbus. Một số thành phố ở Bắc Mỹ, chẳng hạn như Los Angeles, đã “chính thức thay thế lễ kỷ niệm Ngày Columbus bằng Ngày của Người bản địa” (Viola, 2017, đoạn 2), và yêu cầu tương tự cũng được đưa ra ở Thành phố New York. Bức tượng Christopher Columbus ở Thành phố New York gần đây đã được đánh dấu (hoặc tô màu) màu đỏ tượng trưng cho máu trên tay của Columbus và những người bạn thám hiểm của ông. Cái ở Baltimore được cho là đã bị phá hoại. Và người ở Yonkers, New York, được cho là đã bị "chặt đầu một cách thô bạo" (Viola, 2017, đoạn 2). Tất cả những chiến thuật này được sử dụng bởi các nhà hoạt động khác nhau trên khắp châu Mỹ đều có cùng một mục tiêu: phá vỡ sự im lặng; khám phá câu chuyện ẩn giấu; kể câu chuyện về những gì đã xảy ra từ quan điểm của nạn nhân và yêu cầu công lý phục hồi - bao gồm thừa nhận những gì đã xảy ra, bồi thường hoặc bồi thường và chữa lành - được thực hiện ngay bây giờ chứ không phải muộn hơn.
Thứ tư, cách Thành phố New York giải quyết những tranh cãi xung quanh con người và bức tượng Christopher Columbus sẽ xác định và xác định di sản mà Thành phố để lại cho người dân Thành phố New York. Vào thời điểm mà người Mỹ bản địa, bao gồm cả người Lenape và người Algonquian, đang cố gắng tái tạo, xây dựng lại và đòi lại bản sắc văn hóa và vùng đất lịch sử của họ, điều rất quan trọng là Thành phố New York phải dành đủ nguồn lực để nghiên cứu di tích gây tranh cãi này. nó đại diện cho các bên khác nhau và xung đột mà nó gây ra. Điều này sẽ giúp Thành phố phát triển các hệ thống và quy trình giải quyết xung đột chủ động và không thiên vị để giải quyết các vấn đề về đất đai, phân biệt đối xử và di sản của chế độ nô lệ nhằm tạo ra con đường cho công lý, hòa giải, đối thoại, hàn gắn tập thể, công bằng và bình đẳng.
Câu hỏi xuất hiện ở đây là: Thành phố New York có thể giữ tượng đài của Christopher Columbus tại Vòng tròn Columbus mà không tiếp tục tôn kính “một nhân vật lịch sử mà những hành động của ông đối với người bản địa đại diện cho sự khởi đầu của sự chiếm đoạt, nô lệ và diệt chủng?” (Ủy ban Cố vấn Thị trưởng về Nghệ thuật Thành phố, Di tích và Điểm đánh dấu, 2018, trang 30). Nó được lập luận bởi một số thành viên của Ủy ban Tư vấn Thị trưởng về Nghệ thuật Thành phố, Di tích và Điểm đánh dấu (2018) tượng đài Columbus tượng trưng cho:
một hành động xóa bỏ bản địa và chế độ nô lệ. Những người bị ảnh hưởng như vậy mang trong mình kho ký ức sâu sắc và kinh nghiệm sống có thể bắt gặp tại tượng đài… vị trí nổi bật của bức tượng khẳng định quan điểm rằng những người kiểm soát không gian có quyền lực và cách duy nhất để tính toán đầy đủ quyền lực đó là loại bỏ hoặc di dời bức tượng. Để hướng tới công lý, các thành viên Ủy ban này nhận ra rằng công bằng có nghĩa là những người giống nhau không phải lúc nào cũng gặp khó khăn, mà thay vào đó, đây là một trạng thái được chia sẻ. Công lý có nghĩa là đau khổ được phân phối lại. (tr. 30)
Mối quan hệ giữa tượng đài Columbus và ký ức lịch sử đau thương của Người bản địa châu Mỹ và Caribe cũng như người Mỹ gốc Phi sẽ được giải thích và hiểu rõ hơn qua lăng kính lý thuyết của ký ức lịch sử.
Các lý thuyết ký ức lịch sử cho chúng ta biết gì về tượng đài gây tranh cãi này?
Tước đoạt đất đai hoặc tài sản của người dân và thuộc địa hóa không bao giờ là một hành động hòa bình mà chỉ có thể đạt được thông qua xâm lược và ép buộc. Đối với Người bản địa Mỹ và Caribe, những người đã thể hiện rất nhiều sự phản kháng để bảo vệ và gìn giữ những gì thiên nhiên ban tặng cho họ, và những người đã bị giết trong quá trình này, việc tước đoạt đất đai của họ là một hành động chiến tranh. Trong cuốn sách của mình, Chiến tranh là một lực lượng mang lại cho chúng ta ý nghĩa, Hedges (2014) cho rằng chiến tranh “thống trị văn hóa, bóp méo ký ức, làm hỏng ngôn ngữ và lây nhiễm mọi thứ xung quanh nó… Chiến tranh phơi bày khả năng xấu xa ẩn nấp không xa bên dưới bề mặt trong tất cả chúng ta. Và đây là lý do tại sao đối với nhiều người, rất khó thảo luận về chiến tranh một khi nó đã kết thúc” (tr. 3). Điều này có nghĩa là ký ức lịch sử và những trải nghiệm đau buồn của Người dân bản địa Mỹ và Caribe đã bị chiếm đoạt, đàn áp và đưa vào quên lãng cho đến gần đây vì thủ phạm không muốn ký ức lịch sử đau thương đó được truyền đi.
Phong trào của Người bản địa nhằm thay thế tượng đài Columbus bằng một tượng đài đại diện cho Người bản địa, và yêu cầu của họ thay thế Ngày Columbus bằng Ngày của Người bản địa, cho thấy rằng lịch sử truyền miệng của các nạn nhân đang dần trở nên rõ ràng để làm sáng tỏ những trải nghiệm đau thương và đau đớn họ đã chịu đựng hàng trăm năm. Nhưng đối với những thủ phạm kiểm soát câu chuyện, Hedges (2014) khẳng định: “trong khi chúng ta tôn kính và thương tiếc những người đã khuất của mình, chúng ta lại thờ ơ một cách kỳ lạ với những người chúng ta giết” (trang 14). Như đã nói ở trên, người Mỹ gốc Ý đã xây dựng và lắp đặt tượng đài Columbus cũng như vận động hành lang cho Ngày Columbus để tôn vinh di sản và những đóng góp của họ cho lịch sử nước Mỹ. Tuy nhiên, vì những hành động tàn ác chống lại Người bản địa Châu Mỹ và vùng Caribê trong và sau khi Columbus đến Châu Mỹ vẫn chưa được giải quyết và thừa nhận công khai, nên lễ kỷ niệm Columbus với tượng đài trên cao của ông ở thành phố đa dạng nhất của thế giới không duy trì sự thờ ơ và phủ nhận ký ức đau thương của người dân bản địa của vùng đất này? Ngoài ra, đã có sự đền bù hoặc bồi thường công khai cho chế độ nô lệ liên quan đến sự xuất hiện của Columbus đến Châu Mỹ chưa? Việc kỷ niệm hay giáo dục ký ức lịch sử một cách phiến diện là điều rất đáng ngờ.
Trong nhiều thế kỷ, các nhà giáo dục của chúng ta chỉ đơn giản là kể lại một câu chuyện phiến diện về sự xuất hiện của Christopher Columbus đến châu Mỹ – đó là câu chuyện của những người nắm quyền. Câu chuyện lấy người châu Âu làm trung tâm này về Columbus và những cuộc phiêu lưu của ông ở châu Mỹ đã được dạy trong trường học, được viết thành sách, được thảo luận trong các lĩnh vực công cộng và được sử dụng để đưa ra các quyết định về chính sách công mà không cần kiểm tra phê bình và đặt câu hỏi về tính hợp lệ và tính trung thực của nó. Nó đã trở thành một phần của lịch sử quốc gia của chúng tôi và không bị tranh cãi. Hãy hỏi một học sinh tiểu học lớp một xem ai là người đầu tiên khám phá ra Châu Mỹ, và em ấy sẽ cho bạn biết đó là Christopher Columbus. Câu hỏi đặt ra là: Christopher Columbus đã khám phá ra Châu Mỹ hay Châu Mỹ đã khám phá ra ông? Trong “Bối cảnh là tất cả: Bản chất của trí nhớ,” Engel (1999) thảo luận về khái niệm trí nhớ gây tranh cãi. Thách thức liên quan đến trí nhớ không chỉ là làm thế nào để ghi nhớ và truyền tải những gì được ghi nhớ, mà ở mức độ lớn hơn, đó là liệu những gì được truyền tải hoặc chia sẻ với người khác - tức là câu chuyện hay câu chuyện của một người - có gây tranh cãi hay không; cho dù nó được chấp nhận là đúng hay bị từ chối là sai. Liệu chúng ta có thể vẫn tin vào câu chuyện kể rằng Christopher Columbus là người đầu tiên khám phá ra Châu Mỹ vào thế kỷ 21?st thế kỷ? Còn những người bản địa đã sống ở Mỹ thì sao? Có nghĩa là họ không biết họ đang sống ở Mỹ? Chẳng lẽ họ không biết mình đang ở đâu? Hay họ không được coi là con người đủ để biết họ đã ở Mỹ?
Một nghiên cứu chi tiết và chuyên sâu về lịch sử bằng miệng và bằng văn bản của Người bản địa Mỹ và vùng Caribê xác nhận rằng những người bản địa này có một nền văn hóa cũng như cách sống và giao tiếp phát triển tốt. Những kinh nghiệm đau thương của họ về Columbus và những kẻ xâm lược hậu Columbus được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Điều này có nghĩa là trong các nhóm Người bản địa cũng như các nhóm thiểu số khác, nhiều điều được ghi nhớ và lưu truyền. Như Engel (1999) khẳng định, “mỗi ký ức, bằng cách này hay cách khác, dựa trên trải nghiệm nội tại của hồi ức. Phần lớn thời gian những biểu diễn bên trong này chính xác một cách đáng kinh ngạc và cung cấp cho chúng ta những nguồn thông tin phong phú” (trang 3). Thách thức là phải biết “đại diện bên trong” hoặc hồi ức của ai là chính xác. Liệu chúng ta có nên tiếp tục chấp nhận hiện trạng – câu chuyện cũ, thống trị về Columbus và chủ nghĩa anh hùng của ông? Hay bây giờ chúng ta nên lật sang trang khác và nhìn thực tế qua con mắt của những người có đất đai bị cưỡng chế chiếm đoạt và tổ tiên của họ phải chịu sự diệt chủng cả về con người và văn hóa dưới bàn tay của Columbus và những người tương tự của ông ta? Theo đánh giá của riêng tôi, sự hiện diện của tượng đài Columbus ở trung tâm Manhattan của thành phố New York đã đánh thức con chó đang ngủ dậy để sủa. Giờ đây, chúng ta có thể lắng nghe một câu chuyện hoặc câu chuyện khác về Christopher Columbus từ quan điểm của những người mà tổ tiên của họ đã trải qua ông và những người kế vị ông – Người bản địa của Châu Mỹ và vùng Caribê.
Để hiểu tại sao Người bản địa Mỹ và Caribe ủng hộ việc dỡ bỏ tượng đài Columbus và Ngày Columbus và thay thế chúng bằng Đài tưởng niệm Người bản địa và Ngày Người bản địa, người ta phải xem xét lại các khái niệm về tổn thương và tang tóc tập thể. Trong cuốn sách của mình, Dòng máu. Từ niềm tự hào sắc tộc đến khủng bố sắc tộc, Volkan, (1997) đề xuất lý thuyết về chấn thương được chọn có liên quan đến tang lễ chưa được giải quyết. Chấn thương do chọn lọc theo Volkan (1997) mô tả “ký ức tập thể về một tai họa đã từng giáng xuống tổ tiên của một nhóm. Nó… không chỉ là một hồi ức đơn giản; nó là sự thể hiện tinh thần được chia sẻ về các sự kiện, bao gồm thông tin thực tế, kỳ vọng hão huyền, cảm xúc mãnh liệt và sự phòng vệ trước những suy nghĩ không thể chấp nhận được” (trang 48). Chỉ phân biệt thuật ngữ, chấn thương đã chọn, gợi ý rằng các thành viên trong nhóm như Người bản địa Mỹ và Caribe hoặc Người Mỹ gốc Phi sẵn sàng chọn những trải nghiệm đau thương mà họ phải chịu dưới bàn tay của các nhà thám hiểm châu Âu như Christopher Columbus. Nếu đây là trường hợp, thì tôi sẽ không đồng ý với tác giả vì chúng ta không chọn cho mình những trải nghiệm đau thương hướng đến chúng ta thông qua thảm họa thiên nhiên hoặc thảm họa nhân tạo. Nhưng khái niệm về chấn thương đã chọn như tác giả giải thích “phản ánh việc một nhóm lớn xác định danh tính của mình một cách vô thức bằng cách truyền xuyên thế hệ những bản thân bị tổn thương được truyền ký ức về tổn thương của tổ tiên” (tr. 48).
Phản ứng của chúng ta đối với những trải nghiệm đau thương là tự phát và phần lớn là vô thức. Thông thường, chúng tôi phản ứng bằng cách thương tiếc, và Volkan (1997) xác định hai loại thương tiếc - khủng hoảng đau buồn đó là nỗi buồn hay nỗi đau mà chúng ta cảm thấy, và công việc để tang đó là một quá trình sâu sắc hơn để hiểu những gì đã xảy ra với chúng ta - ký ức lịch sử của chúng ta. Thời gian để tang là thời gian chữa lành, và quá trình chữa lành cần có thời gian. Tuy nhiên, các biến chứng trong thời gian này có thể mở lại vết thương. Sự hiện diện của tượng đài Columbus ở trung tâm Manhattan, Thành phố New York và ở các thành phố khác trên khắp Hoa Kỳ cũng như lễ kỷ niệm Ngày Columbus hàng năm khơi lại những vết thương và vết thương, những trải nghiệm đau đớn và đau thương đã gây ra cho Người bản xứ/Người da đỏ và người Châu Phi nô lệ bởi những kẻ xâm lược châu Âu ở châu Mỹ do Christopher Columbus lãnh đạo. Để tạo điều kiện thuận lợi cho quá trình hàn gắn tập thể của Người bản địa Mỹ và Caribe, người ta yêu cầu dỡ bỏ tượng đài Columbus và thay thế bằng Tượng đài Người bản địa; và Ngày Columbus đó được thay thế bằng Ngày của Người bản địa.
Như Volkan (1997) lưu ý, tang lễ tập thể ban đầu liên quan đến một số nghi lễ - văn hóa hoặc tôn giáo - để hiểu được điều gì đã xảy ra với nhóm. Một cách để thương tiếc tập thể một cách tích cực là tưởng niệm thông qua cái mà Volkan (1997) gọi là các đối tượng liên kết. Liên kết các đối tượng giúp giải tỏa những ký ức. Volkan (1997) cho rằng “việc xây dựng tượng đài sau những mất mát tập thể nghiêm trọng có vị trí đặc biệt của riêng nó trong tang chế xã hội; những hành động như vậy gần như là một nhu cầu tâm lý” (tr. 40). Thông qua những đài tưởng niệm này hoặc lịch sử truyền miệng, ký ức về những gì đã xảy ra được truyền lại cho thế hệ tương lai. “Bởi vì những hình ảnh bị tổn thương về bản thân mà các thành viên trong nhóm truyền lại đều ám chỉ đến cùng một tai họa, nên chúng trở thành một phần của bản sắc nhóm, một dấu ấn dân tộc trên tấm bạt của lều dân tộc” (Volkan, 1997, trang 45). Theo quan điểm của Volkan (1997), “ký ức về tổn thương trong quá khứ vẫn ngủ yên trong nhiều thế hệ, được lưu giữ trong DNA tâm lý của các thành viên trong nhóm và được thừa nhận một cách thầm lặng trong văn hóa – chẳng hạn như trong văn học và nghệ thuật – nhưng nó lại trỗi dậy một cách mạnh mẽ. chỉ trong những điều kiện nhất định” (tr. 47). Ví dụ, người da đỏ/người Mỹ bản địa sẽ không quên sự hủy diệt tổ tiên, nền văn hóa của họ và cưỡng chiếm đất đai của họ. Bất kỳ đối tượng liên kết nào chẳng hạn như tượng đài hoặc tượng Christopher Columbus sẽ kích hoạt ký ức chung của họ về nạn diệt chủng cả con người và văn hóa trong tay những kẻ xâm lược châu Âu. Điều này có thể gây ra chấn thương giữa các thế hệ hoặc rối loạn căng thẳng sau chấn thương (PTSD). Một mặt, thay thế tượng đài Columbus bằng Tượng đài người bản địa và mặt khác thay thế Ngày Columbus bằng Ngày người bản địa, sẽ không chỉ giúp kể câu chuyện có thật về những gì đã xảy ra; quan trọng nhất, những cử chỉ chân thành và mang tính biểu tượng như vậy sẽ đóng vai trò là khởi đầu của sự đền bù, sự thương tiếc và chữa lành tập thể, sự tha thứ và đối thoại công khai mang tính xây dựng.
Nếu các thành viên trong nhóm có cùng ký ức về thảm họa không thể vượt qua cảm giác bất lực và xây dựng lòng tự trọng, thì họ sẽ mãi ở trong tình trạng nạn nhân và bất lực. Do đó, để đối phó với chấn thương tập thể, cần có một quá trình và thực hành cái mà Volkan (1997) gọi là bao bọc và ngoại hóa. Các nhóm bị tổn thương cần phải “bao bọc những hình ảnh (hình ảnh) tự thể hiện (hình ảnh) bị tổn thương (bị cầm tù) của họ, đồng thời thể hiện và kiểm soát chúng bên ngoài bản thân” (trang 42). Cách tốt nhất để làm điều này là thông qua các đài tưởng niệm công cộng, tượng đài, các địa điểm khác của ký ức lịch sử và tham gia vào các cuộc trò chuyện công khai về chúng mà không rụt rè. Vận hành Đài tưởng niệm Người bản địa và kỷ niệm Ngày Người bản địa hàng năm sẽ giúp Người bản địa Châu Mỹ và vùng Caribe loại bỏ chấn thương tập thể của họ thay vì nội tâm hóa họ mỗi khi họ nhìn thấy tượng đài Columbus sừng sững giữa lòng các thành phố của Mỹ.
Nếu nhu cầu của người bản địa Mỹ và vùng Caribê có thể được giải thích bằng sự hấp dẫn đối với lý thuyết về chấn thương chọn lọc của Volkan (1997), thì làm sao các nhà thám hiểm châu Âu mà đại diện là Christopher Columbus, những người có tượng đài và di sản được cộng đồng người Mỹ gốc Ý nhiệt tình bảo vệ? hiểu? Trong chương năm của cuốn sách của mình, Dòng máu. Từ niềm tự hào sắc tộc đến khủng bố sắc tộc, Volkan, (1997) khám phá lý thuyết về “vinh quang được lựa chọn – chúng ta: sự đồng nhất và nguồn dự trữ chung.” Lý thuyết về “vinh quang được lựa chọn” do Volkan (1997) đưa ra giải thích “sự thể hiện trong trí óc về một sự kiện lịch sử gây ra cảm giác thành công và chiến thắng” [và điều đó] “có thể mang các thành viên của một nhóm lớn lại với nhau” (tr. 81) . Đối với người Mỹ gốc Ý, chuyến hành trình của Christopher Columbus đến châu Mỹ cùng với tất cả những gì đi kèm với nó là một hành động anh hùng mà người Mỹ gốc Ý nên tự hào. Vào thời của Christopher Columbus cũng như khi tượng đài Columbus được đưa vào hoạt động tại Vòng tròn Columbus ở Thành phố New York, Christopher Columbus là biểu tượng của danh dự, chủ nghĩa anh hùng, chiến thắng và thành công cũng như một mẫu mực của câu chuyện Hoa Kỳ. Nhưng những tiết lộ về hành động của anh ta ở Châu Mỹ bởi con cháu của những người từng trải qua anh ta đã miêu tả Columbus như một biểu tượng của tội ác diệt chủng và phi nhân hóa. Theo Volkan (1997), “Một số sự kiện thoạt đầu có vẻ là chiến thắng, sau đó bị coi là nhục nhã. Chẳng hạn, 'chiến thắng' của Đức Quốc xã bị hầu hết các thế hệ người Đức kế tiếp coi là tội ác” (trang 82).
Tuy nhiên, đã có sự lên án tập thể nào trong cộng đồng người Mỹ gốc Ý – những người trông coi Ngày Columbus và tượng đài – đối với cách mà Columbus và những người kế nhiệm ông đối xử với thổ dân/thổ dân da đỏ ở châu Mỹ? Có vẻ như người Mỹ gốc Ý đã tạo ra tượng đài Columbus không chỉ để bảo tồn di sản của Columbus mà quan trọng nhất là để nâng cao vị thế bản sắc của chính họ trong xã hội Mỹ rộng lớn hơn cũng như sử dụng nó như một cách để hòa nhập hoàn toàn và khẳng định vị trí của họ trong đó. câu chuyện của người Mỹ. Volkan (1997) giải thích điều này rất hay bằng cách nói rằng “những vinh quang đã chọn được kích hoạt lại như một cách để củng cố lòng tự trọng của một nhóm. Giống như những chấn thương đã chọn, chúng trở nên thần thoại hóa nặng nề theo thời gian” (tr. 82). Đây chính xác là trường hợp của tượng đài Columbus và Ngày Columbus.
Kết luận
Suy tư của tôi về tượng đài Columbus, mặc dù chi tiết, nhưng bị giới hạn vì một số lý do. Việc tìm hiểu các vấn đề lịch sử xung quanh việc Columbus đến châu Mỹ và những trải nghiệm sống của người dân bản địa châu Mỹ và vùng Caribe vào thời điểm đó đòi hỏi nhiều thời gian và nguồn tài liệu nghiên cứu. Những thứ này tôi có thể có nếu tôi dự định làm việc ở nước ngoài về nghiên cứu này trong tương lai. Với những hạn chế này, bài tiểu luận này nhằm tận dụng chuyến thăm của tôi đến tượng đài Columbus tại Vòng tròn Columbus ở Thành phố New York để bắt đầu một phản ánh phê phán về chủ đề và tượng đài gây tranh cãi này.
Các cuộc biểu tình, kiến nghị, kêu gọi dỡ bỏ tượng đài Columbus và xóa bỏ Ngày Columbus trong thời gian gần đây càng cho thấy sự cần thiết phải có một phản ánh phê phán về chủ đề này. Như bài tiểu luận phản ánh này đã chỉ ra, cộng đồng người Mỹ gốc Ý - những người trông coi tượng đài Columbus và Ngày Columbus - mong muốn rằng di sản của Columbus như được trình bày rõ ràng trong câu chuyện thống trị được giữ nguyên như hiện tại. Tuy nhiên, các Phong trào ủng hộ Người bản địa đang yêu cầu tượng đài Columbus phải được thay thế bằng Tượng đài Người bản địa và Ngày Columbus phải được thay thế bằng Ngày của Người bản địa. Sự bất đồng này, theo báo cáo của Ủy ban Cố vấn Thị trưởng về Nghệ thuật Thành phố, Di tích và Điểm đánh dấu (2018), được neo trong “cả bốn thời điểm được xem xét khi đánh giá di tích này: cuộc đời của Christopher Columbus, ý định tại thời điểm vận hành tượng đài, tác động và ý nghĩa hiện tại của nó, và di sản tương lai của nó” (tr. 28).
Trái ngược với câu chuyện chủ đạo hiện đang gây tranh cãi (Engel, 1999), người ta đã tiết lộ rằng Christopher Columbus là biểu tượng của sự diệt chủng cả về con người và văn hóa đối với thổ dân/thổ dân da đỏ ở châu Mỹ. Việc tước đoạt đất đai và văn hóa của người bản địa Mỹ và vùng Caribê không phải là một hành động hòa bình; đó là một hành động xâm lược và chiến tranh. Bởi cuộc chiến này, văn hóa, trí nhớ, ngôn ngữ và mọi thứ họ có đều bị chi phối, bóp méo, tha hóa và lây nhiễm (Hedges, 2014). Do đó, điều quan trọng là những người có “sự thương tiếc chưa được giải quyết,” – cái mà Volkan (1997) gọi là “chấn thương tâm lý đã chọn” – được dành cho một nơi để đau buồn, thương tiếc, thể hiện ra bên ngoài chấn thương xuyên thế hệ của họ và được chữa lành. Điều này là do “việc xây dựng tượng đài sau những mất mát tập thể nặng nề có một vị trí đặc biệt riêng trong tang tóc của xã hội; những hành động như vậy gần như là một nhu cầu tâm lý” (Volkan (1997, trang 40).
Các 21st thế kỷ không phải là thời điểm để vinh danh những thành tựu vô nhân đạo, tàn bạo của những kẻ có quyền lực trong quá khứ. Đây là thời gian để đền bù, chữa lành, đối thoại trung thực và cởi mở, thừa nhận, trao quyền và làm cho mọi thứ trở nên đúng đắn. Tôi tin rằng những điều này có thể thực hiện được ở Thành phố New York và các thành phố khác trên khắp Châu Mỹ.
dự án
Engel, S. (1999). Bối cảnh là tất cả: Bản chất của ký ức. New York, NY: WH Freeman và Công ty.
Hàng rào, C. (2014). Chiến tranh là một lực lượng mang lại cho chúng ta ý nghĩa. New York, NY: Công vụ.
Ủy ban Cố vấn Thị trưởng về Nghệ thuật Thành phố, Di tích và Điểm đánh dấu. (2018). Báo cáo với thành phố của New York. Lấy từ https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page
Sở Công viên & Giải trí Thành phố New York. (nd). Christopher Columbus. Truy cập ngày 3 tháng 2018 năm 298 từ https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/XNUMX.
Văn phòng Thị trưởng. (2017, ngày 8 tháng XNUMX). Thị trưởng de Blasio đặt tên cho ủy ban cố vấn thị trưởng về nghệ thuật thành phố, di tích và điểm đánh dấu. Lấy từ https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers
Stone, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). Những cuộc trò chuyện khó khăn: Làm thế nào để thảo luận về những vấn đề quan trọng hầu hết. New York, NY: Sách Penguin.
Viola, JM (2017, ngày 9 tháng XNUMX). Xé đổ tượng Columbus cũng xé nát lịch sử của tôi. Lấy từ https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html
Volkan, V. (1997). Dòng máu. Từ niềm tự hào dân tộc đến khủng bố sắc tộc. Boulder, Colorado: Nhà xuất bản Westview.
Basil Ugorji, Ph.D. là Chủ tịch và Giám đốc điều hành của Trung tâm Hòa giải Sắc tộc-Tôn giáo Quốc tế, New York. Bài báo này ban đầu được trình bày tại Hội nghị Tạp chí Nghiên cứu Hòa bình và Xung đột, Đại học Đông Nam Nova, Fort Lauderdale, Florida.
