Tương lai của ICERMediation: Kế hoạch chiến lược năm 2023

Trang web trung gian ICER

CHI TIẾT CUỘC HỌP

Cuộc họp thành viên tháng 2022 năm XNUMX của Trung tâm Hòa giải Tôn giáo-Sắc tộc Quốc tế (ICERMediation) do Basil Ugorji, Tiến sĩ, Chủ tịch kiêm Giám đốc điều hành chủ trì.

Ngày: 30 Tháng Mười

thời gian: 1:00 chiều – 2:30 chiều (Giờ Miền Đông)

Vị trí: Trực tuyến qua Google Meet

SỞ HỮU

Có 14 thành viên tích cực có mặt tại cuộc họp đại diện cho hơn nửa tá quốc gia, bao gồm Chủ tịch Hội đồng quản trị, Ngài, Yacouba Isaac Zida.

GỌI ĐỂ ĐẶT HÀNG

Cuộc họp được triệu tập vào lúc 1:04 chiều Giờ miền Đông bởi Chủ tịch kiêm Giám đốc điều hành, Basil Ugorji, Ph.D. với sự tham gia của nhóm trong việc đọc thuộc lòng ICERMediation thần chú.

DOANH NGHIỆP CŨ

Chủ tịch kiêm Giám đốc điều hành, Basil Ugorji, Ph.D. đã trình bày một bài thuyết trình đặc biệt về lịch sử và phát triển của Trung tâm hòa giải sắc tộc-tôn giáo quốc tế, bao gồm sự phát triển của thương hiệu, ý nghĩa của logo và con dấu của tổ chức, và các cam kết. Tiến sĩ Ugorji đã xem xét nhiều dự án và chiến dịch mà ICERMediation (bản cập nhật thương hiệu mới nhất từ ​​ICERM) cam kết tham gia, bao gồm Hội nghị quốc tế thường niên về giải quyết xung đột sắc tộc và tôn giáo và xây dựng hòa bình, Tạp chí chung sống, Lễ kỷ niệm Ngày thiêng liêng quốc tế, Đào tạo hòa giải xung đột sắc tộc-tôn giáo, Diễn đàn người cao tuổi thế giới , và đáng chú ý nhất là Phong trào Chung sống.

DOANH NGHIỆP MỚI

Sau phần giới thiệu tổng quan về tổ chức, Tiến sĩ Ugorji và Chủ tịch Hội đồng quản trị, Ngài Yacouba Isaac Zida, đã trình bày tầm nhìn chiến lược năm 2023 của ICERMediation. Họ cùng nhau nhấn mạnh tầm quan trọng và tính cấp thiết của việc mở rộng tầm nhìn và sứ mệnh của ICERMediation để đóng vai trò tích cực trong việc xây dựng các cộng đồng hòa nhập trên khắp thế giới. Điều này bắt đầu với một nỗ lực có ý thức nhằm thu hẹp khoảng cách giữa lý thuyết, nghiên cứu, thực tiễn và chính sách, đồng thời thiết lập quan hệ đối tác vì hòa nhập, công bằng, phát triển bền vững và hòa bình. Các bước chính trong quá trình phát triển này bao gồm tạo điều kiện thuận lợi cho việc tạo ra các chương mới của Phong Trào Chung Sống.

Phong trào Sống chung là một dự án đối thoại cộng đồng phi đảng phái được tổ chức tại một nơi gặp gỡ an toàn để thúc đẩy sự tham gia của công dân và hành động tập thể. Tại các cuộc họp của chương Phong trào Sống chung, những người tham gia bắt gặp những điểm khác biệt, tương đồng và các giá trị được chia sẻ. Họ trao đổi ý kiến ​​về cách thúc đẩy và duy trì văn hóa hòa bình, bất bạo động và công lý trong cộng đồng.

Để bắt đầu triển khai Phong trào Chung sống, ICERMediation sẽ thành lập các văn phòng quốc gia trên khắp thế giới bắt đầu từ Burkina Faso và Nigeria. Hơn nữa, bằng cách phát triển nguồn thu nhập ổn định và thêm nhân viên vào sơ đồ tổ chức, ICERMediation sẽ được trang bị để tiếp tục thành lập các văn phòng mới trên toàn thế giới.

CÁC MẶT HÀNG KHÁC

Ngoài việc giải quyết các yêu cầu phát triển của tổ chức, Tiến sĩ Ugorji đã trình diễn trang web ICERMediation mới và nền tảng mạng xã hội của nó để thu hút người dùng và cho phép họ tạo các chương của Phong trào Chung sống trực tuyến. 

 BÌNH LUẬN CÔNG CỘNG

Các thành viên háo hức tìm hiểu thêm về cách họ có thể tham gia và tham gia vào các chương của Phong trào Chung sống. Tiến sĩ Ugorji đã trả lời những câu hỏi này bằng cách hướng họ đến trang web và chứng minh cách họ có thể tạo trang hồ sơ được cá nhân hóa của họ, tương tác với những người khác trên nền tảng và tình nguyện tham gia Mạng lưới những người xây dựng hòa bình để tạo các chương của Phong trào Sống chung cho các thành phố hoặc khuôn viên trường đại học của họ hoặc tham gia các chương hiện có. Tiến sĩ Ugorji và Ngài, Yacouba Isaac Zida, nhắc lại rằng Phong trào Chung sống được hướng dẫn bởi nguyên tắc sở hữu địa phương trong quá trình xây dựng hòa bình. Điều này có nghĩa là các thành viên ICERMediation có vai trò quan trọng trong việc bắt đầu và nuôi dưỡng một chi nhánh tại các thành phố hoặc khuôn viên trường đại học của họ. 

Để làm cho quá trình tạo hoặc tham gia một chương của Phong trào Chung sống trở nên dễ dàng đối với người dùng, người ta đã đồng ý rằng một ứng dụng ICERMediation sẽ được phát triển. Người dùng sẽ có thể tải xuống ứng dụng ICERMediation trên điện thoại của họ để đăng ký, đăng nhập và sử dụng công nghệ web thuận tiện hơn. 

Một thành viên khác hỏi tại sao ICERMediation chọn Nigeria và Burkina Faso cho văn phòng mới; điều kiện xung đột/áp bức sắc tộc và tôn giáo hợp pháp hóa việc thành lập hai văn phòng ở Tây Phi là gì? Tiến sĩ Ugorji nhấn mạnh mạng ICERMediation và rất nhiều thành viên sẽ hỗ trợ bước tiếp theo này. Trên thực tế, nhiều thành viên phát biểu trong cuộc họp đã ủng hộ sáng kiến ​​này. Cả hai quốc gia này đều là quê hương của nhiều bản sắc dân tộc và tôn giáo, đồng thời có một lịch sử lâu dài và bạo lực về các xung đột sắc tộc-tôn giáo và ý thức hệ. Bằng cách hợp tác với các tổ chức địa phương khác và các nhà lãnh đạo cộng đồng/bản địa, ICERMediation sẽ giúp tạo điều kiện thuận lợi cho những quan điểm mới và đại diện cho các cộng đồng này tại Liên Hợp Quốc.

PHÁT HÀNH

Basil Ugorji, Ph.D., Chủ tịch kiêm Giám đốc điều hành của ICERMediation, đề nghị hoãn cuộc họp và điều này đã được thống nhất vào lúc 2:30 chiều theo Giờ Miền Đông. 

Biên bản được lập và nộp bởi:

Spencer McNairn, Điều phối viên Quan hệ Công chúng, Trung tâm Hòa giải Sắc tộc-Tôn giáo Quốc tế (ICERMediation)2

Chia sẻ

Bài viết liên quan

Tôn giáo ở Igboland: Đa dạng hóa, Thích hợp và Thuộc về

Tôn giáo là một trong những hiện tượng kinh tế xã hội có tác động không thể phủ nhận đối với nhân loại ở bất cứ đâu trên thế giới. Dường như là bất khả xâm phạm, tôn giáo không chỉ quan trọng đối với sự hiểu biết về sự tồn tại của bất kỳ người dân bản địa nào mà còn có sự liên quan về mặt chính sách trong bối cảnh phát triển và liên sắc tộc. Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và dân tộc học về những biểu hiện và cách gọi khác nhau của hiện tượng tôn giáo. Quốc gia Igbo ở miền Nam Nigeria, ở cả hai bên bờ sông Niger, là một trong những nhóm văn hóa doanh nhân da đen lớn nhất ở châu Phi, với lòng nhiệt thành tôn giáo không thể nhầm lẫn, bao hàm sự phát triển bền vững và tương tác giữa các sắc tộc trong biên giới truyền thống của nó. Nhưng bối cảnh tôn giáo của Igboland không ngừng thay đổi. Cho đến năm 1840, tôn giáo thống trị của người Igbo là bản địa hoặc truyền thống. Chưa đầy hai thập kỷ sau, khi hoạt động truyền giáo Kitô giáo bắt đầu trong khu vực, một lực lượng mới đã được giải phóng và cuối cùng sẽ tái cấu trúc lại bối cảnh tôn giáo bản địa của khu vực. Kitô giáo đã phát triển để thu hẹp sự thống trị của tôn giáo sau này. Trước kỷ niệm XNUMX năm Kitô giáo ở Igboland, Hồi giáo và các tôn giáo ít bá quyền khác đã xuất hiện để cạnh tranh với các tôn giáo và Kitô giáo bản địa của người Igbo. Bài viết này theo dõi sự đa dạng hóa tôn giáo và sự liên quan về mặt chức năng của nó đối với sự phát triển hài hòa ở Igboland. Nó lấy dữ liệu từ các tác phẩm đã xuất bản, các cuộc phỏng vấn và đồ tạo tác. Nó lập luận rằng khi các tôn giáo mới xuất hiện, bối cảnh tôn giáo của người Igbo sẽ tiếp tục đa dạng hóa và/hoặc thích ứng, để hòa nhập hoặc độc quyền giữa các tôn giáo hiện có và mới nổi, vì sự tồn tại của người Igbo.

Chia sẻ

Xây dựng cộng đồng kiên cường: Cơ chế giải trình lấy trẻ em làm trung tâm cho cộng đồng Yazidi sau nạn diệt chủng (2014)

Nghiên cứu này tập trung vào hai con đường mà qua đó các cơ chế trách nhiệm giải trình có thể được theo đuổi trong cộng đồng Yazidi thời kỳ hậu diệt chủng: tư pháp và phi tư pháp. Công lý chuyển tiếp là cơ hội duy nhất sau khủng hoảng để hỗ trợ quá trình chuyển đổi của cộng đồng và nuôi dưỡng ý thức kiên cường và hy vọng thông qua hỗ trợ chiến lược, đa chiều. Không có cách tiếp cận 'một kích thước phù hợp cho tất cả' trong các loại quy trình này và bài viết này tính đến nhiều yếu tố thiết yếu khác nhau trong việc thiết lập nền tảng cho một cách tiếp cận hiệu quả để không chỉ nắm giữ các thành viên Nhà nước Hồi giáo Iraq và Levant (ISIL) phải chịu trách nhiệm về tội ác chống lại loài người, nhưng phải trao quyền cho các thành viên Yazidi, đặc biệt là trẻ em, lấy lại cảm giác tự chủ và an toàn. Khi làm như vậy, các nhà nghiên cứu đặt ra các tiêu chuẩn quốc tế về nghĩa vụ nhân quyền của trẻ em, chỉ rõ những tiêu chuẩn nào phù hợp với bối cảnh của Iraq và người Kurd. Sau đó, bằng cách phân tích các bài học rút ra từ các nghiên cứu điển hình về các tình huống tương tự ở Sierra Leone và Liberia, nghiên cứu đề xuất các cơ chế giải trình trách nhiệm liên ngành tập trung vào việc khuyến khích sự tham gia và bảo vệ trẻ em trong bối cảnh người Yazidi. Những con đường cụ thể mà qua đó trẻ em có thể và nên tham gia đã được cung cấp. Các cuộc phỏng vấn ở người Kurd ở Iraq với bảy trẻ em sống sót sau khi bị ISIL giam giữ đã cho phép các tài khoản trực tiếp cung cấp thông tin về những lỗ hổng hiện tại trong việc đáp ứng nhu cầu sau khi bị giam giữ và dẫn đến việc tạo ra các hồ sơ chiến binh ISIL, liên kết các thủ phạm bị cáo buộc với các hành vi vi phạm luật pháp quốc tế cụ thể. Những lời chứng thực này cung cấp cái nhìn sâu sắc độc đáo về trải nghiệm của những người sống sót trẻ tuổi Yazidi và khi được phân tích trong bối cảnh tôn giáo, cộng đồng và khu vực rộng hơn, sẽ cung cấp sự rõ ràng về các bước tiếp theo toàn diện. Các nhà nghiên cứu hy vọng truyền tải được cảm giác cấp bách trong việc thiết lập các cơ chế công lý chuyển tiếp hiệu quả cho cộng đồng Yazidi, đồng thời kêu gọi các chủ thể cụ thể cũng như cộng đồng quốc tế khai thác quyền tài phán chung và thúc đẩy việc thành lập Ủy ban Sự thật và Hòa giải (TRC) với tư cách là một cơ quan cách không trừng phạt để tôn vinh những trải nghiệm của người Yazidis, đồng thời tôn vinh trải nghiệm của đứa trẻ.

Chia sẻ