Hướng dẫn và mô hình #RuntoNigeria

RuntoNigeria với cành ô liu Akwa Ibom

Lời mở đầu

#RuntoNigeria với chiến dịch Cành Ô liu đang có đà phát triển. Để hiện thực hóa các mục tiêu của mình, chúng tôi đã trình bày rõ ràng một mô hình cho chiến dịch này như được trình bày dưới đây. Tuy nhiên, giống như nhiều phong trào xã hội mới nổi trên khắp thế giới, chúng tôi đáp ứng sự sáng tạo và chủ động của các nhóm. Mô hình được trình bày dưới đây là hướng dẫn chung để bạn làm theo. Ban tổ chức và tình nguyện viên sẽ được đào tạo hoặc định hướng trong các cuộc gọi video trực tiếp hàng tuần trên Facebook và qua email hàng tuần của chúng tôi.

Mục đích

#RuntoNigeria với Cành Ô liu là một hoạt động mang tính biểu tượng và chiến lược vì hòa bình, an ninh và phát triển bền vững ở Nigeria.

Lịch Trình Sự Kiện

Chạy khởi động cá nhân/nhóm: Thứ Ba, ngày 5 tháng 2017 năm XNUMX. Cuộc chạy cá nhân, không chính thức sẽ là thời điểm các vận động viên của chúng tôi tự kiểm tra và thừa nhận rằng tất cả chúng tôi đã góp phần trực tiếp hoặc gián tiếp vào những vấn đề chúng tôi gặp phải ở Nigeria. Nemo dat quod non habet – không ai cho cái mình không có. Để trao cành ô liu, biểu tượng của hòa bình, cho người khác, trước tiên chúng ta phải tự kiểm tra nội tâm hoặc hướng nội, trở nên bình yên với chính mình trong nội tâm và sẵn sàng chia sẻ hòa bình với người khác.

Cuộc chạy khai mạc: Thứ Tư, ngày 6 tháng 2017 năm XNUMX. Trong cuộc tranh cử đầu tiên, chúng tôi sẽ chạy để trao cho Bang Abia cành ô liu. Bang Abia là bang đầu tiên được xếp theo thứ tự bảng chữ cái.

Mô hình

1. Các bang và FCT

Chúng tôi sẽ chạy đến và đi ở Abuja cũng như tất cả 36 bang ở Nigeria. Nhưng vì các vận động viên chạy của chúng tôi không thể có mặt ở tất cả các bang cùng một lúc nên chúng tôi sẽ làm theo mô hình được trình bày dưới đây.

A. Gửi Cành Ôliu đến tất cả các Tiểu bang và Lãnh thổ Thủ đô Liên bang (FCT)

Mỗi ngày, tất cả các vận động viên của chúng tôi, bất kể họ ở đâu, sẽ chạy để gửi một cành ô liu đến một tiểu bang. Chúng tôi sẽ chạy đến các tiểu bang theo thứ tự bảng chữ cái bao gồm 36 tiểu bang trong 36 ngày và thêm một ngày cho FCT.

Những người chạy ở bang nơi chúng tôi sẽ mang cành ô liu sẽ chạy đến trụ sở chính của bang - từ Hạ viện bang đến Văn phòng Thống đốc. Cành ô liu sẽ được trao cho thống đốc tại Văn phòng Thống đốc. Tòa nhà Quốc hội tượng trưng cho tập thể nhân dân - nơi lắng nghe tiếng nói của công dân trong bang. Chúng tôi sẽ chạy từ đó đến Văn phòng Thống đốc; Thống đốc là người đứng đầu bang và là người thể hiện ý chí của người dân trong bang. Chúng tôi sẽ giao cành ô liu cho các thống đốc, những người sẽ thay mặt người dân trong bang nhận cành ô liu. Sau khi nhận cành ô liu, các thống đốc sẽ phát biểu trước các vận động viên và đưa ra cam kết công khai nhằm thúc đẩy hòa bình, công lý, bình đẳng, phát triển bền vững, an ninh và an toàn ở bang của họ.

Những người chạy không ở trạng thái đã chọn trong ngày sẽ chạy tượng trưng ở trạng thái của họ. Họ có thể chạy theo nhóm khác nhau hoặc riêng lẻ. Khi kết thúc cuộc chạy của mình (từ điểm xuất phát được chỉ định đến điểm kết thúc), họ có thể phát biểu và yêu cầu thống đốc cũng như người dân của bang nơi chúng ta đang tranh cử ngày hôm đó thúc đẩy hòa bình, công lý, bình đẳng, phát triển bền vững , an ninh và an toàn ở bang của họ và trong nước. Họ cũng có thể mời các nhà lãnh đạo công cộng đáng tin cậy và các bên liên quan phát biểu về hòa bình, công lý, bình đẳng, phát triển bền vững, an ninh và an toàn ở Nigeria khi kết thúc cuộc chạy.

Sau khi bao phủ hết 36 bang, chúng ta sẽ tiến tới Abuja. Tại Abuja, chúng tôi sẽ chạy từ Hạ viện đến Biệt thự Tổng thống, nơi chúng tôi sẽ giao cành ô liu cho tổng thống, hoặc khi ông ấy vắng mặt, cho Phó Tổng thống, người sẽ thay mặt người dân Nigeria nhận nó, và lần lượt hứa và đổi mới cam kết của chính quyền ông đối với hòa bình, công lý, bình đẳng, phát triển bền vững, an ninh và an toàn ở Nigeria. Vì lý do hậu cần ở Abuja, chúng tôi đang đặt chỗ cho nhánh ô liu Abuja chạy đến cùng, tức là sau khi nhánh ô liu chạy ở 36 tiểu bang. Điều này sẽ cho chúng tôi thời gian để lên kế hoạch tốt với các quan chức an ninh và các cơ quan thực thi pháp luật khác ở Abuja, đồng thời giúp văn phòng Tổng thống chuẩn bị cho sự kiện này.

Những vận động viên chạy bộ không thể đến Abuja vào ngày diễn ra cuộc chạy đua cành ô liu ở Abuja sẽ mang tính biểu tượng trong tiểu bang của họ. Họ có thể chạy theo nhóm khác nhau hoặc riêng lẻ. Khi kết thúc cuộc chạy đua (từ điểm xuất phát được chỉ định đến điểm kết thúc), họ có thể phát biểu và yêu cầu các nghị sĩ và nữ dân biểu của mình - các Thượng nghị sĩ và Dân biểu Hạ viện từ bang của họ - thúc đẩy hòa bình, công lý, bình đẳng, phát triển bền vững, an ninh và an toàn ở Nigeria. Họ cũng có thể mời các nhà lãnh đạo công cộng đáng tin cậy, các bên liên quan hoặc Thượng nghị sĩ và Đại diện Hạ viện của họ phát biểu về hòa bình, công lý, bình đẳng, phát triển bền vững, an ninh và an toàn ở Nigeria khi kết thúc cuộc tranh cử.

B. Cầm cành ô liu chạy vì hòa bình giữa và giữa tất cả các nhóm sắc tộc ở Nigeria

Sau khi tranh cử vì hòa bình ở 36 tiểu bang và FCT theo thứ tự bảng chữ cái trong thời gian 37 ngày, chúng tôi sẽ tranh cử với một cành ô liu vì hòa bình giữa và giữa tất cả các nhóm dân tộc ở Nigeria. Các dân tộc sẽ được chia thành các nhóm. Mỗi ngày của cuộc chạy sẽ được chỉ định cho một nhóm dân tộc được biết đến trong lịch sử ở Nigeria có xung đột. Chúng ta sẽ chạy để tặng những dân tộc này một cành ô liu. Chúng ta sẽ xác định một người lãnh đạo đại diện cho mỗi dân tộc sẽ nhận cành ô liu khi kết thúc đường chạy. Ví dụ, thủ lĩnh được chỉ định của Hausa-Fulani sẽ nói chuyện với các vận động viên chạy sau khi nhận cành ô liu và hứa sẽ thúc đẩy hòa bình, công lý, bình đẳng, phát triển bền vững, an ninh và an toàn ở Nigeria, trong khi thủ lĩnh được chỉ định của dân tộc Igbo sẽ cũng làm điều tương tự. Lãnh đạo các dân tộc khác cũng sẽ làm như vậy vào những ngày chúng ta chạy đến tặng họ cành ô-liu.

Thể thức tương tự cho cuộc chạy cành ô liu của các bang sẽ được áp dụng cho cuộc chạy cành ô liu của các nhóm dân tộc. Ví dụ: ngày chúng tôi chạy để tặng cành ô liu cho các nhóm dân tộc Hausa-Fulani và Igbo, các vận động viên chạy bộ ở các vùng hoặc bang khác cũng sẽ chạy vì hòa bình giữa các nhóm dân tộc Hausa-Fulani và Igbo nhưng ở các nhóm khác nhau hoặc riêng lẻ, và mời các nhà lãnh đạo tổ chức hoặc hiệp hội Hausa-Fulani và Igbo ở bang của họ phát biểu và hứa thúc đẩy hòa bình, công lý, bình đẳng, phát triển bền vững, an ninh và an toàn ở Nigeria.

C. Chạy đua vì hòa bình giữa và giữa các nhóm tôn giáo ở Nigeria

Sau khi gửi cành ô liu đến tất cả các nhóm dân tộc ở Nigeria, chúng tôi sẽ vận động vì hòa bình giữa và giữa các nhóm tôn giáo ở Nigeria. Chúng tôi sẽ gửi cành ô liu đến những người theo đạo Hồi, Cơ đốc giáo, những người thờ cúng tôn giáo truyền thống châu Phi, người Do Thái, v.v. vào những ngày khác nhau. Các nhà lãnh đạo tôn giáo nhận cành ô liu sẽ hứa sẽ thúc đẩy hòa bình, công lý, bình đẳng, phát triển bền vững, an ninh và an toàn ở Nigeria.

2. Cầu nguyện cho hòa bình

Chúng tôi sẽ kết thúc #RuntoNigeria bằng chiến dịch Cành Ô liu với “Cầu nguyện cho hòa bình” – lời cầu nguyện đa tín ngưỡng, đa sắc tộc và quốc gia cho hòa bình, công lý, bình đẳng, phát triển bền vững, an ninh và an toàn ở Nigeria. Buổi cầu nguyện quốc gia cho hòa bình này sẽ diễn ra ở Abuja. Chúng ta sẽ thảo luận chi tiết và chương trình nghị sự sau. Một mẫu lời cầu nguyện này có trên trang web của chúng tôi tại Sự kiện cầu nguyện cho hòa bình 2016.

3. Chính sách công – Kết quả chiến dịch

Khi #RuntoNigeria với chiến dịch Cành Ôliu bắt đầu, một nhóm tình nguyện viên sẽ giải quyết các vấn đề chính sách. Chúng tôi sẽ nêu rõ các khuyến nghị chính sách trong quá trình thực hiện và trình bày chúng với các nhà hoạch định chính sách để thực hiện nhằm thay đổi xã hội ở Nigeria. Đây sẽ là kết quả hữu hình của #RuntoNigeria với phong trào xã hội cành ô liu.

Đây là một số điểm bạn cần biết. Mọi thứ sẽ được lên kế hoạch và trình bày rõ ràng khi chúng tôi tiếp tục chiến dịch. Đóng góp của bạn đều được chào đón.

Với sự bình an và phước lành!

RuntoNigeria với chiến dịch Cành Ô Liu
Chia sẻ

Bài viết liên quan

Tôn giáo ở Igboland: Đa dạng hóa, Thích hợp và Thuộc về

Tôn giáo là một trong những hiện tượng kinh tế xã hội có tác động không thể phủ nhận đối với nhân loại ở bất cứ đâu trên thế giới. Dường như là bất khả xâm phạm, tôn giáo không chỉ quan trọng đối với sự hiểu biết về sự tồn tại của bất kỳ người dân bản địa nào mà còn có sự liên quan về mặt chính sách trong bối cảnh phát triển và liên sắc tộc. Có rất nhiều bằng chứng lịch sử và dân tộc học về những biểu hiện và cách gọi khác nhau của hiện tượng tôn giáo. Quốc gia Igbo ở miền Nam Nigeria, ở cả hai bên bờ sông Niger, là một trong những nhóm văn hóa doanh nhân da đen lớn nhất ở châu Phi, với lòng nhiệt thành tôn giáo không thể nhầm lẫn, bao hàm sự phát triển bền vững và tương tác giữa các sắc tộc trong biên giới truyền thống của nó. Nhưng bối cảnh tôn giáo của Igboland không ngừng thay đổi. Cho đến năm 1840, tôn giáo thống trị của người Igbo là bản địa hoặc truyền thống. Chưa đầy hai thập kỷ sau, khi hoạt động truyền giáo Kitô giáo bắt đầu trong khu vực, một lực lượng mới đã được giải phóng và cuối cùng sẽ tái cấu trúc lại bối cảnh tôn giáo bản địa của khu vực. Kitô giáo đã phát triển để thu hẹp sự thống trị của tôn giáo sau này. Trước kỷ niệm XNUMX năm Kitô giáo ở Igboland, Hồi giáo và các tôn giáo ít bá quyền khác đã xuất hiện để cạnh tranh với các tôn giáo và Kitô giáo bản địa của người Igbo. Bài viết này theo dõi sự đa dạng hóa tôn giáo và sự liên quan về mặt chức năng của nó đối với sự phát triển hài hòa ở Igboland. Nó lấy dữ liệu từ các tác phẩm đã xuất bản, các cuộc phỏng vấn và đồ tạo tác. Nó lập luận rằng khi các tôn giáo mới xuất hiện, bối cảnh tôn giáo của người Igbo sẽ tiếp tục đa dạng hóa và/hoặc thích ứng, để hòa nhập hoặc độc quyền giữa các tôn giáo hiện có và mới nổi, vì sự tồn tại của người Igbo.

Chia sẻ

Giao tiếp liên văn hóa và năng lực

Năng lực và Giao tiếp Liên văn hóa trên Đài phát thanh ICERM được phát sóng vào Thứ Bảy, ngày 6 tháng 2016 năm 2 lúc 2016 giờ chiều Giờ Miền Đông (New York). Chuỗi Bài giảng Mùa hè XNUMX Chủ đề: “Giao tiếp liên văn hóa và…

Chia sẻ

Chuyển sang đạo Hồi và chủ nghĩa dân tộc sắc tộc ở Malaysia

Bài viết này là một phần của dự án nghiên cứu lớn hơn tập trung vào sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc và quyền lực tối cao của người Mã Lai ở Malaysia. Trong khi sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc Mã Lai có thể do nhiều yếu tố khác nhau, bài viết này đặc biệt tập trung vào luật cải đạo Hồi giáo ở Malaysia và liệu nó có củng cố tình cảm về quyền lực tối cao của sắc tộc Mã Lai hay không. Malaysia là một quốc gia đa sắc tộc và đa tôn giáo, giành được độc lập vào năm 1957 từ người Anh. Người Mã Lai là nhóm dân tộc lớn nhất luôn coi tôn giáo Hồi giáo là một phần không thể thiếu trong bản sắc của họ, điều này tách biệt họ với các nhóm dân tộc khác đã được đưa vào đất nước này trong thời kỳ thuộc địa của Anh. Trong khi Hồi giáo là tôn giáo chính thức, Hiến pháp cho phép những tôn giáo khác được thực hành một cách hòa bình bởi những người Malaysia không phải người Mã Lai, cụ thể là người gốc Hoa và người Ấn Độ. Tuy nhiên, luật Hồi giáo quản lý các cuộc hôn nhân của người Hồi giáo ở Malaysia đã quy định những người không theo đạo Hồi phải chuyển sang đạo Hồi nếu họ muốn kết hôn với người theo đạo Hồi. Trong bài viết này, tôi lập luận rằng luật cải đạo Hồi giáo đã được sử dụng như một công cụ để củng cố tình cảm của chủ nghĩa dân tộc Mã Lai ở Malaysia. Dữ liệu sơ bộ được thu thập dựa trên các cuộc phỏng vấn với người Hồi giáo Mã Lai kết hôn với người không phải Mã Lai. Kết quả cho thấy phần lớn người Mã Lai được phỏng vấn coi việc chuyển đổi sang Hồi giáo là điều bắt buộc theo yêu cầu của tôn giáo Hồi giáo và luật pháp tiểu bang. Ngoài ra, họ cũng thấy không có lý do gì khiến những người không phải người Mã Lai phản đối việc chuyển sang đạo Hồi, vì khi kết hôn, con cái sẽ tự động được coi là người Mã Lai theo Hiến pháp, điều này cũng đi kèm với địa vị và đặc quyền. Quan điểm về những người không phải người Mã Lai đã cải sang đạo Hồi dựa trên các cuộc phỏng vấn thứ cấp do các học giả khác thực hiện. Vì là một người Hồi giáo gắn liền với việc là một người Mã Lai, nhiều người không phải Mã Lai cải đạo cảm thấy bị mất đi ý thức về tôn giáo và bản sắc dân tộc, đồng thời cảm thấy bị áp lực phải tiếp nhận văn hóa dân tộc Mã Lai. Mặc dù việc thay đổi luật chuyển đổi có thể khó khăn nhưng các cuộc đối thoại liên tôn mở trong trường học và trong khu vực công có thể là bước đầu tiên để giải quyết vấn đề này.

Chia sẻ